論語用推理機(jī)制的哲學(xué)理據(jù)

　　 提 要：推理就是一種哲學(xué)。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語用推理是一個明示—推理過程（ostensive inferential process）。明示與推理是交際過程的兩個方面，對說話人而言，交際是一種明示過程，說話人將要強(qiáng)調(diào)的信息通過某種手段把信息意圖明白無誤地展現(xiàn)出來；對聽話人而言，交際又是一個推理過程，即根據(jù)說話人的明示行為，結(jié)合認(rèn)知語境進(jìn)行推理，獲知說話人的交際意圖。
　　 關(guān)鍵詞：認(rèn)知語境 關(guān)聯(lián)理論 語用推理 明示—推理模式
　　 中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　 文章編號：1004-4914（2011）11-127-02
　　
　　 一、引言
　　 法國哲學(xué)家、語言學(xué)家和英國語言學(xué)家的關(guān)聯(lián)理論的目的是“給認(rèn)知科學(xué)打下一個統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)”。關(guān)聯(lián)理論吸收了語言哲學(xué)、當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的研究成果，如借鑒了福德爾（1983）等認(rèn)知學(xué)家的研究成果，側(cè)重探尋推理機(jī)制，提出應(yīng)該根據(jù)模塊論去分析大腦中樞系統(tǒng)。
　　 Sperber和Wilson提出的以演繹推理為理解模式的關(guān)聯(lián)理論與認(rèn)知科學(xué)結(jié)合起來，真實(shí)地反映了人類的語言認(rèn)知能力。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，人們的語用推理過程，不僅僅是語言的編碼、解碼過程，而且是交際雙方在其認(rèn)知能力和認(rèn)知語境的共同作用下進(jìn)行綜合語用推理的過程。說話人以某種能使聽話人“顯映”的方式對語言進(jìn)行編碼，通過這一“顯映”以引起聽話人的注意，明確地向聽話人傳遞某種意圖，聽話人根據(jù)說話人的“顯映”方式來解碼，通過各種猜測而形成新的假設(shè)，再利用已有的語境假設(shè)來尋求關(guān)聯(lián)，對話語進(jìn)行推理。
　　 二、語用推理的理論理據(jù)
　　 語用推理具有哲學(xué)基礎(chǔ)。語用推理的展開往往是非論證性的（non—demonstrative），在這種推理中前提的命題是不完整的，前提的補(bǔ)全成了整個推理過程的關(guān)鍵。
　　 關(guān)聯(lián)理論推理包括涉及一系列假設(shè)，命題或意象構(gòu)成的表征（representations）的感知系統(tǒng)和涉及若干演繹邏輯運(yùn)算（computations）規(guī)則的處理系統(tǒng)。它認(rèn)為，人的大腦是一個能形成和轉(zhuǎn)換心理表征的原則運(yùn)算系統(tǒng)，語言就是該系統(tǒng)的操作對象之一，而語言使用涉及到語言系統(tǒng)和其他心理表征以及運(yùn)算系列的相互作用。關(guān)聯(lián)理論吸收了當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的某些研究成果，如借鑒了Fodor等人的認(rèn)知模塊論的研究探尋類推理的心理機(jī)制，根據(jù)模塊理論去分析大腦的中樞系統(tǒng)。指出聽話人為了理解說話人的意圖必然會根據(jù)關(guān)聯(lián)原則這一認(rèn)知基礎(chǔ)，把對方的具有最佳關(guān)聯(lián)性的言語刺激以及當(dāng)時的交際情景當(dāng)作信息輸入，并從記憶中挑選相關(guān)的百科知識，遵循演繹規(guī)則，通過大腦的中樞神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行綜合加工，最終得到一定語境效果。這種推理一般是自動的、無意識的思維過程。
　　 關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為言語交際是一種明示—推理的認(rèn)知活動。明示指說話人明確地向聽話人傳遞意圖的一種行為。推理指聽話人根據(jù)說話人提供的明示信息激活相關(guān)認(rèn)知語境，努力尋找最佳關(guān)聯(lián)從而推斷出說話人的交際意圖，以有效的信息處理努力獲得最佳語境效果。據(jù)此，明示—推理模式可圖示如下：
　　 linguistic form——stimulating—→linguistic meaning——activating Context—→conversational implicature——coding(decoding)—→contextual effect——inferring—→new contextual environment⑩
　　 它認(rèn)為，要正確理解自然語言，就要在接受自然語言信息的過程中通過認(rèn)知語境來尋找信息的關(guān)聯(lián)（亦即作出語境假設(shè)①），然后再根據(jù)話語與語境的關(guān)聯(lián)情況進(jìn)行推理，求得語境效果。
　　 三、關(guān)聯(lián)理論中的語用推理
　　 關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語用推理是非論證性的演繹推理，從一個假設(shè)推導(dǎo)另一個假設(shè)，直到對話語作出最佳關(guān)聯(lián)解釋，它不同于一般的邏輯推理。一般的邏輯推理僅僅依靠前提就可以得出正確的結(jié)論。語用推理的依據(jù)就是邏輯信息、百科信息和詞匯信息。斯珀泊和威爾遜指出，在對信息的自動處理過程中，涉及語用推理的僅僅是刪除規(guī)則（elimination rules）這樣的演繹規(guī)則，而不是引入規(guī)則（introduction rules），因?yàn)橥评砩婕暗募僭O(shè)是結(jié)構(gòu)化的概念集合，是刪除規(guī)則的操作對象，它可以刪除假設(shè)，派生出一定的新假設(shè)。
　　 語用推理邏輯僅僅考慮有推導(dǎo)意義或非瑣碎的語境結(jié)論，因?yàn)檫@種結(jié)論是關(guān)聯(lián)性的邏輯結(jié)論，非關(guān)聯(lián)性的邏輯結(jié)論是不具有推導(dǎo)意義的。處理語用推理系列假設(shè)有兩種方法，一是考慮從“明天我要考試”推理出“我不去看電影”的總過程；另一種是考慮該過程中的每一個動態(tài)環(huán)節(jié)，即從一個假設(shè)推出另一個假設(shè)的演繹過程。也就是說只有聽話人的推理才能愈合（fill）話語的語義表征與其傳遞的交際信息之間的信息差。在交際中，聽話人必須對說話人的信息意圖和交際意圖進(jìn)行推理，也就是形成有關(guān)話語交際目的的假設(shè)。在非論證性的推理中前提的正確卻不能保證結(jié)論一定正確，只是有可能使結(jié)論正確。同時，根據(jù)斯珀泊和威爾遜，推理還是自動的（spontaneous）、是假設(shè)形成與驗(yàn)證為主的過程。
　　 四、認(rèn)知語境與語用推理
　　 1.語用推理的動態(tài)語境。關(guān)聯(lián)理論是Sperber和Wilson（1986/1995）共同提出的有關(guān)言語交際的認(rèn)知語用學(xué)理論。為了揭示交際的認(rèn)知狀態(tài)，Sperber和Wilson提出了不同于傳統(tǒng)意義的語境觀。在關(guān)聯(lián)理論中，語境也稱為“認(rèn)知語境”，在交際過程中形成的各種假設(shè)稱為“認(rèn)知語境假設(shè)”。在言語交際中，對話語理解起主要作用的就是構(gòu)成聽話人認(rèn)知語境的一系列假設(shè)，而不是具體的情景因素。因此，從這種意義上講，語境不僅僅限于客觀環(huán)境等非語言語境、話語本身等語言語境；此外，語境不是言語交際中雙方事先知道的固定因素。所以，他們提出了一個更為動態(tài)的語境觀，將語境視為一個在互動過程中為了正確理解話語而形成、發(fā)展的心理建構(gòu)體（psychological construct），是聽話人有關(guān)世界的假設(shè)子集，也就是說語境是一系列存在于人們大腦中的假設(shè)。理解每一個話語所需要的語境因素是不同的，因此語用學(xué)理論的一個中心問題就是，解釋話語理解過程中聽話人是如何為每一個話語建構(gòu)新的語境。由于人們的認(rèn)知環(huán)境與認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，對話語的推理可能會得出不同的暗含結(jié)論?？傊P(guān)聯(lián)性是始終制約人類交際的基本因素，語言的交際過程就是一種認(rèn)知語境的參與過程，其中涉及語境假設(shè)的形成與驗(yàn)證等。認(rèn)知語境是社會心理性質(zhì)的，因?yàn)樵诰唧w語言使用過程中所涉及到的情景知識（具體場合）、語言上下文知識（工作記憶）和背景知識（知識結(jié)構(gòu)）。三個語用范疇所構(gòu)成的認(rèn)知環(huán)境是社會中人所共享的東西。盡管人際的差異肯定存在，但是相似卻是主流，否則人際間的交往就難以進(jìn)行。認(rèn)知語境又代表著社會團(tuán)體所共有的集體意識，這種共有的集體意識在個人的知識結(jié)構(gòu)里以“社會表征”(social representation)的方式儲存下來，以協(xié)調(diào)人際間的行為和語言使用，使之適合社會、文化和政治環(huán)境。斯波伯和威爾遜的關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，語言符號的運(yùn)作或語言交際，不是Shannon和Weaver在1949年提出的“信息編碼——信號——傳遞途徑——接收——信息解碼”的單一模式。她們從認(rèn)知的角度出發(fā)，把語境定義為“一個心理結(jié)構(gòu)體”（psychological construct），它是受話者頭腦中關(guān)于世界的一系列假設(shè)，不僅包括交際的具體環(huán)境和上下文的信息，還包括對未來的期待、科學(xué)假設(shè)或宗教信仰、長期或短期的記憶，總體文化概念以及受話者對說話人心智狀態(tài)的判斷等，這些都對話語的理解起重要作用。在語言交際中，受話者對世界的假設(shè)以概念表征（conceptual representation）的形式儲存在大腦中，構(gòu)成用來處理新信息的認(rèn)知語境。
　　
　　 2.語用推理過程。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為推理的過程就是尋找話語與語境關(guān)聯(lián)的過程。在這一認(rèn)知語用推理過程中，能夠使聽話人認(rèn)知語境改變即能產(chǎn)生語境效果的有三種情況：新信息和現(xiàn)存的語境假設(shè)相互作用產(chǎn)生新的語境含義；新信息進(jìn)一步加強(qiáng)了現(xiàn)存的語境假設(shè)；新信息和現(xiàn)存的語境假設(shè)相互矛盾，或否定、排除現(xiàn)存的語境假設(shè)⑨。下面，筆者引用例子來說明這三種語境效果：
　　 “沉默”產(chǎn)生了新的語境含義和“沉默”加強(qiáng)了現(xiàn)存的語境假設(shè)（舊信息）。
　　 （1）（The scene is a small bathroom and the time is early morning before going to work. The husband is shaving and the wife enters.）
　　 Wife: Am I disturbing you?
　　 Husband:(silence)
　　 Wife:(sile