新形勢下我國建筑設(shè)計(jì)應(yīng)如何創(chuàng)新

陳進(jìn)良

（江蘇省昆山市規(guī)劃局總工室，江蘇 昆山 215300）

前言

建筑既是一種物質(zhì)產(chǎn)品又是一種藝術(shù)創(chuàng)作。建筑除了供人們從事各種活動(dòng)以外，同時(shí)也是造型的藝術(shù)、空間的藝術(shù)、環(huán)境的藝術(shù)。建筑不僅是人本的人文的，更應(yīng)該是生態(tài)的自然的。有機(jī)建筑理論的代表人物賴特一再強(qiáng)調(diào)“建筑應(yīng)該是自然的，要成為自然的一部分”。唐納德·霍特先生介紹說，建筑設(shè)計(jì)中要充分考慮人與人的關(guān)系、個(gè)體與群體的關(guān)系。建筑設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，它的根本是要為人們的工作和生活服務(wù)，要體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)中功能形態(tài)與人文生態(tài)的統(tǒng)一原則。

從世界范圍來看，城市化進(jìn)程的加速會(huì)帶來對建筑業(yè)的旺盛需求。在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，常?？梢园l(fā)現(xiàn)一些建筑師設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意圖強(qiáng)烈，但實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)方案脫離設(shè)計(jì)原則程度嚴(yán)重，存在功能或視覺效果不佳的問題。某些設(shè)計(jì)不分情形和建筑功能類型的差異，忽視建筑空間使用的差異性，用一種特例所采用的方式，硬套用在差異性很大的建筑類型中，片面追求奇異空間的體驗(yàn)。在空間尺度或組合中，片面追求精神要素的創(chuàng)新，忽視功能、經(jīng)濟(jì)等要素和效率的原則，無效用空間大量存在并在結(jié)構(gòu)上生硬套用少見的復(fù)雜形式。上述情形說明缺乏對建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新內(nèi)在機(jī)制與邏輯的了解。

1 建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)

1.1 建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及建筑的特性

建筑設(shè)計(jì)從功能、形式、藝術(shù)性、創(chuàng)造性決定了建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)。從功能上來說，建筑設(shè)計(jì)要滿足各種實(shí)用需要，具有技術(shù)的特征；從形式上來說，建筑還要滿足人們美學(xué)欣賞的需要，具有藝術(shù)的特征。建筑設(shè)計(jì)是建筑構(gòu)成因子(要素)達(dá)到某種均衡的過程和產(chǎn)物構(gòu)成建筑的諸要素涉及實(shí)現(xiàn)功能、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、形式、技術(shù)、材料等方面。從藝術(shù)的角度看，建筑的實(shí)用效能與其他藝術(shù)門類(如繪畫)相比，總體上制作所耗的代價(jià)之高、之廣顯然不可比擬，而資源的有限顯然決定著最大部分的建筑以實(shí)用經(jīng)濟(jì)為第一原則。

1.2 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的區(qū)別

(1)從設(shè)計(jì)性質(zhì)上看，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)偏重于技術(shù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則面向功能目標(biāo)，將技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境因素結(jié)合在一起統(tǒng)籌考慮，具有工程性，既重視設(shè)計(jì)的內(nèi)容亦強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)進(jìn)程的管理。

(2)從設(shè)計(jì)進(jìn)程上看，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)在戰(zhàn)略進(jìn)程和戰(zhàn)術(shù)步序上有隨意性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)進(jìn)程及其步序的模式化 (層次、條理和邏輯性)。

(3)從設(shè)計(jì)手段上看，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)是電算器(過去為算尺)、圖板加手冊，個(gè)體手工作業(yè)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則充分利用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行計(jì)算、自動(dòng)繪圖和數(shù)據(jù)庫管理，集團(tuán)分工協(xié)作。

(4)從設(shè)計(jì)方式上看，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、規(guī)范依據(jù)為主，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)預(yù)測與信號(hào)分析及創(chuàng)造性的相互配合。

(5)從設(shè)計(jì)部署上看，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)只限于從方案到工作圖這個(gè)階段，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則貫穿開發(fā)的全過程，除常規(guī)的設(shè)計(jì)外，還要考慮從用戶需求(市場預(yù)測)到設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)(可行性研究)及施工階段的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工藝性修改以及試運(yùn)轉(zhuǎn)和使用維修經(jīng)驗(yàn)的反饋。

2 建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維

抽象思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，它與“機(jī)械”思維的方式和形象思維作為實(shí)現(xiàn)的途徑相結(jié)合而達(dá)到創(chuàng)造思維的目標(biāo)。抽象思維是“脫離了具體事物的事物關(guān)系結(jié)構(gòu)的符號(hào)式邏輯表達(dá)”。

2.1 創(chuàng)造性思維與解析式邏輯思維的重要區(qū)別

創(chuàng)造性思維與解析式邏輯思維的重要區(qū)別在于創(chuàng)造思維的發(fā)軔、產(chǎn)生是一個(gè)囊括創(chuàng)造主體多種基本智力因素的集發(fā)過程，如邏輯判斷、分析推理、記憶潛能、創(chuàng)新素質(zhì)等一系列能力。因?yàn)榻ㄖ?chuàng)作與純科學(xué)技術(shù)范疇存在著差別，感知和理性、形象和概念相融合的領(lǐng)悟過程，是決定設(shè)計(jì)作品的多元?jiǎng)?chuàng)造的一個(gè)重要機(jī)制。創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，是提高建筑構(gòu)思創(chuàng)意水平的重要途徑。設(shè)計(jì)創(chuàng)作所要求的典型的創(chuàng)造思維方式，包括動(dòng)力因素、靈感與頓悟能力以及想象力。

2.1.1 創(chuàng)新心理動(dòng)力因素

藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，所謂創(chuàng)造心理動(dòng)力因素是指創(chuàng)作者自我意識(shí)的投入和參與。創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，例如情感、求知欲及追求超越的意志品質(zhì)，是構(gòu)成創(chuàng)造活動(dòng)的重要基礎(chǔ)要素。藝術(shù)創(chuàng)造沒有激情與真實(shí)的情感難以創(chuàng)造出好作品。創(chuàng)造動(dòng)力的形成，還包括興趣、理想、信念、恒心、獨(dú)立性等多種心理因素，即具備開放的心理境態(tài)和勇于開拓的精神素質(zhì)。孟子就認(rèn)為，一個(gè)人要想大有作為，就必須首先通過刻苦的訓(xùn)練培育優(yōu)良心理品質(zhì)。啟動(dòng)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，是確保創(chuàng)作過程中創(chuàng)造思維產(chǎn)生的重要因素。

2.1.2 靈感與頓悟能力

設(shè)計(jì)創(chuàng)作是一種智力集合過程和形象思維比較突出的創(chuàng)造活動(dòng)。富于想象的發(fā)現(xiàn)，常帶有綜合的直覺思維色彩，可稱之為設(shè)計(jì)靈感。設(shè)計(jì)靈感即為一種醒悟和豁然貫通，頓悟的思想閃現(xiàn)與跳躍。培育設(shè)計(jì)靈感包括從生活深處經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)來獲取感性動(dòng)力資源；對各種人文知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的累積及潛思維的培育，促成各知識(shí)層次的融會(huì)貫通及觸類旁通；中國傳統(tǒng)藝術(shù)所謂“師造化”，即為獲得鮮活而有生氣的構(gòu)思設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)向自然去探索人類創(chuàng)造及美的根源。直覺思維的開發(fā)有益于新事物的探索與發(fā)現(xiàn)。例如建筑教育就要研究如何將理性知識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)換成直覺化的知識(shí)體系；應(yīng)在基本訓(xùn)練過程里，加強(qiáng)如開發(fā)視覺智力圖象與形象思維等綜合性訓(xùn)練，以及加強(qiáng)對于設(shè)計(jì)問題進(jìn)行直觀求解等設(shè)計(jì)策略的訓(xùn)練。

2.2 建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的算法模型把建筑設(shè)計(jì)看作是由一系列程序控制的生成過程

一些建筑師采用的程序要比其他人的程序有效得多。以“計(jì)算視角”來看待世界以及其中現(xiàn)象的方式，發(fā)現(xiàn)事物現(xiàn)象中的邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)——這可以被看作是某種控制程序，并建立起模型，對于理解復(fù)雜事物現(xiàn)象是非常有用的。在建筑設(shè)計(jì)思維的任何一個(gè)層面，都可以先在抽象層次確定某抽象概念，如建筑造型采用“雕塑感”形式，或者某種“實(shí)體”與“線形虛體’，相組合的形式等，然后進(jìn)行上面所表達(dá)的過程。如此以相同的方式在次層面進(jìn)行相似的過程。例如：在建筑中某種功能空間與其周邊某主要功能空間可能有視覺功能上的沖突，需要將其掩蔽。所以這時(shí)就用到了“遮擋——三維的空間限定的概念。

在構(gòu)成建筑物功能系列關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中某些概念之問已被設(shè)定為不相容或相容度很小，故可以依標(biāo)識(shí)有功能概念的空間排列關(guān)系(如相連接與否)，可判斷是否需要引入“遮擋”反應(yīng)。

3 新形勢下我國建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法和模式

3.1 設(shè)計(jì)理念和理論上的創(chuàng)新

3.1.1 設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，每個(gè)建筑師都希望自己的作品能有所創(chuàng)新，有個(gè)性，有特色。建筑創(chuàng)新首先體現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念和理論上，建筑創(chuàng)新還體現(xiàn)在影響設(shè)計(jì)的各個(gè)因素上。

例如總體布局如何與城市和環(huán)境的協(xié)調(diào)融合，在功能上如何以人為本滿足使用的要求，在文化上如何承前啟后表達(dá)建筑的內(nèi)涵和文化品味，以及材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)的創(chuàng)新。它涉及到環(huán)境、功能、文化、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，常常是諸因素的綜合，并在某一環(huán)節(jié)形成突出的創(chuàng)新點(diǎn)。眾所周知，建筑的存在不是孤立的，外部空間環(huán)境與場所不僅賦予建筑創(chuàng)作構(gòu)思的某種特質(zhì)，而且包容著建筑形式、空間因素所不能揭示的豐富的美學(xué)形式要素。即建筑形態(tài)設(shè)計(jì)與環(huán)境形態(tài)之間存在內(nèi)在的統(tǒng)一及和諧的邏輯規(guī)律。尊重環(huán)境的整體性、多樣性，是創(chuàng)造整體藝術(shù)形象，表現(xiàn)現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念的重要因素；更能反映出建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的本體特征，以及對城市文脈、環(huán)境文理的尊重和認(rèn)同。

3.1.2 理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新應(yīng)該廣泛借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，理論本身是一種用于分析推理及構(gòu)思創(chuàng)作的方法論，一種智力性勞動(dòng)。在當(dāng)代建筑的發(fā)育過程中，伴隨著大量理論產(chǎn)出，其中包括各種實(shí)例分析、觀念指導(dǎo)原則及集合了哲學(xué)思考與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的系統(tǒng)化理論產(chǎn)出。提高建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作質(zhì)量，應(yīng)該更加廣泛借鑒國際領(lǐng)域的理論成果，各種新觀念和新思想；應(yīng)以更加開放的觀念，敏銳的思維，求取國際先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)成果。在未來新世紀(jì)里，推動(dòng)我國建筑創(chuàng)作追趕和超過國際的先進(jìn)水平。

3.2 加強(qiáng)本土論建筑理論探索

所謂“本土論”，即建筑創(chuàng)作中，要突出反映其個(gè)性和民族的審美趣味，民族文化傳統(tǒng)同建筑藝術(shù)有機(jī)相互結(jié)合。我國地大物博，歷史文化傳統(tǒng)十分豐饒，推動(dòng)創(chuàng)造民族豐富多彩文化藝術(shù)特質(zhì)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)精品，有助于推動(dòng)民族文化建設(shè)，向世界展現(xiàn)民族文化藝術(shù)風(fēng)采，加強(qiáng)民族的自豪感。在這一點(diǎn)上，理論和實(shí)踐都富有國際意義。

3.3 綠色環(huán)保概念設(shè)計(jì)

上世紀(jì)后半期以來，隨著人類對地球環(huán)境資源的無度索取導(dǎo)致了許多區(qū)域環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)失衡，人類生存的環(huán)境曰益惡化，這直接威脅著人類自身的生活質(zhì)量和生存環(huán)境。正是在這形勢下全球范圍內(nèi)的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，人與自然和諧共處的“綠色革命”風(fēng)靡全球，“生態(tài)城市”、“生態(tài)建筑‘生態(tài)家居”也應(yīng)時(shí)代潮流被提了出來。其實(shí)“生態(tài)”所包含的理念并不新鮮，因?yàn)閺娜祟愒嫉暮唵握诒挝锏浆F(xiàn)代的高樓大廈，都或多或少蘊(yùn)含著樸素的生態(tài)思想。

一般來講，生態(tài)是指人與自然的關(guān)系、那么生態(tài)建筑就應(yīng)處理好人、建筑、和自然三者之間的關(guān)系，它既要為人創(chuàng)造一個(gè)舒適的空間小環(huán)境同時(shí)又要保護(hù)好周圍的大環(huán)境，使得各種有利的資源得以可持續(xù)發(fā)展。目前，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)在國內(nèi)外已取得了初步的進(jìn)展。如德國、日本、馬來西亞等地的一些建筑師設(shè)計(jì)和研究了許多成功的生態(tài)住宅與辦公樓，并提出了相當(dāng)深度的生態(tài)建筑理論，我國在這方面的研究已初見成效。綠色環(huán)保概念是設(shè)計(jì)師和業(yè)主所應(yīng)有的積極態(tài)度和社會(huì)職責(zé)，它必將會(huì)隨著人類觀念的進(jìn)步和技術(shù)的發(fā)展具有廣闊的前景。

3.4 高科技的應(yīng)用

數(shù)字化不僅僅是一種信息儲(chǔ)存和處理技術(shù)，而且是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)。隨著科技前所未有的高速發(fā)展和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人類依托于建筑之上、對于生活與工作的許多夢想和藍(lán)圖現(xiàn)已逐漸變成了現(xiàn)實(shí)。(1)信息與建筑的結(jié)合，使得人們的工作方式與辦公環(huán)境也得到革命性的改善。智能建筑是指以建筑為平臺(tái)，兼?zhèn)浣ㄖO(shè)備、辦公自動(dòng)化及通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，集結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)、服務(wù)、管理及它們之間的最優(yōu)化組合，為人們提供一個(gè)安全、高效、舒適、便利的建筑環(huán)境。其主要構(gòu)成包括樓宇管理自動(dòng)化系統(tǒng)(BuildingManagement Automati0n System)、通信自動(dòng)化系統(tǒng)(Communi—cation Automation System)和辦公自動(dòng)化系統(tǒng)(Office AutomationSystem)。世界首幢智能建筑是1984年在美國哈特福德市建成的CitvPlace大廈。具有代表性的智能建筑還包括英國諾丁漢稅務(wù)中心、德國法蘭克福商業(yè)銀行和美國匹茲堡CCI中心等。目前，我國也出現(xiàn)了類似于5A寫字樓等的智能建筑，隨著智能化概念與技術(shù)的推廣，相信智能建筑將會(huì)在住宅、酒店、商業(yè)用房等有新的作為。

結(jié)語

對于建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展來說，2l世紀(jì)是講求個(gè)性、豐富多彩的時(shí)代，沒有突破就沒有創(chuàng)新，人類善于打破舊世界，更善于創(chuàng)造新世界，因此，從習(xí)慣與傳統(tǒng)中走出來，不斷進(jìn)行建筑的創(chuàng)新嘗試，在過去和將來都必將是建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分。

[1]潘海洲.建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的多維度思考.溫州市建筑設(shè)計(jì)研究院【期刊】華中建筑，2010-07-25.