關(guān)于我國(guó)當(dāng)前景觀建筑學(xué)設(shè)計(jì)的探究

楊洋 向曦

（1、中國(guó)市政工程西南設(shè)計(jì)研究總院，四川 成都 610081；2、成都市人防建筑設(shè)計(jì)研究院，四川 成都 610015）

前言

我國(guó)現(xiàn)階段城市景觀建筑設(shè)計(jì)的基本任務(wù)是城市空間環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng),它不僅為城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展起到了重要作用,同時(shí)也為居民創(chuàng)造了一個(gè)安全、健康、舒適的空間環(huán)境。景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)由于融合了城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑學(xué)與風(fēng)景園林形成了一門完整而綜合的獨(dú)立學(xué)科----景觀建筑學(xué),包括自然要素和人工要素,使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系,使其使用更方便、更舒適,提高其整體的藝術(shù)價(jià)值,更多的從規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)角度出發(fā),關(guān)注人的使用,即與作為自然和社會(huì)混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系,它協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展與原生環(huán)境的可持續(xù)性,其服務(wù)對(duì)象是人與自然的生態(tài)系統(tǒng),保持人與自然的長(zhǎng)期和諧關(guān)系,可以說是廣義的建筑學(xué)。以景觀建筑學(xué)為導(dǎo)向形成了規(guī)劃、建筑、風(fēng)景園林三位一體的設(shè)計(jì)之路。

目前景觀建筑學(xué)涵蓋了城市規(guī)劃師、建筑師、風(fēng)景園林師所涉及的整個(gè)人居環(huán)境,任何一個(gè)專業(yè)或任何一個(gè)人都不可能設(shè)計(jì)和控制景觀建筑中的所有方面。即要求景觀園林設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)拓展以適應(yīng)廣泛的專業(yè)實(shí)踐,故任何一個(gè)項(xiàng)目都要由多學(xué)科專業(yè)人員參與共同協(xié)作完成。

1.加強(qiáng)專業(yè)間的溝通合作

實(shí)際上規(guī)劃師、建筑師、風(fēng)景園林師工作目標(biāo)是一致的,都是為了營(yíng)造適宜的人居環(huán)境;區(qū)別在于對(duì)人的行為與心理、形體塑造語(yǔ)言的把握、多因素之間的協(xié)調(diào)能力等等方面上,即對(duì)工程的空間、尺度、工作側(cè)重點(diǎn)不同。

規(guī)劃師的工作內(nèi)容:分為總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃兩個(gè)階段,總體規(guī)劃可根據(jù)地域性質(zhì)分為城市總體規(guī)劃(明確城市總體發(fā)展方向、建立城市總體布局結(jié)構(gòu)、營(yíng)構(gòu)城市總體空間藝術(shù)布局、道路骨架、功能分區(qū)、城市主軸線經(jīng)營(yíng)、綠地系統(tǒng)規(guī)劃等)、市域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃,而詳細(xì)規(guī)劃階段其工作內(nèi)容除確定地塊建筑容量,確定技術(shù)指標(biāo)外,更要注重體型與空間環(huán)境的營(yíng)造,且更多涉及建筑學(xué)領(lǐng)域,應(yīng)加強(qiáng)與建筑師的合作。

風(fēng)景園林師:區(qū)域土地環(huán)境生態(tài)與資源規(guī)劃、各級(jí)風(fēng)景區(qū)規(guī)劃、城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、城市公園、城市綠化設(shè)計(jì)、室外空間環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀資源保護(hù)設(shè)計(jì)等,堅(jiān)持高質(zhì)量?jī)?yōu)美的自然環(huán)境、人文環(huán)境對(duì)人們的工作、生活和健康都會(huì)產(chǎn)生重大影響。

無論是規(guī)劃師還是風(fēng)景園林師都必須有深厚的建筑學(xué)知識(shí),而建筑師也應(yīng)具備規(guī)劃、園林的知識(shí)同時(shí)景觀建筑學(xué)也不是單一組織形式和空間創(chuàng)造出來美的秩序那么簡(jiǎn)單,我們需要用大視角來平衡我們的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)對(duì)自然和我們自己生存環(huán)境的影響,在我們改變生存環(huán)境的同時(shí),考慮是否可以和自然和平、和諧地相處。不同的專業(yè)人員各自發(fā)揮不同作用,或主導(dǎo)、或顧問、或協(xié)助擺正位置,協(xié)同工作。

2.具有多專業(yè)背景的景觀建筑師

景觀建筑學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系,而景觀建筑學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類戶外空間的問題(僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)),它與現(xiàn)代意義上城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì),包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì),而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。景觀建筑師更容易具有整合各環(huán)境要素的能力。

3.景觀建筑學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與方法

3.1.尊重文化歷史與藝術(shù)層“天地-人-神”的設(shè)計(jì)觀

這包括潛在于景觀環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等。景觀不僅僅事關(guān)環(huán)境和生態(tài),還關(guān)系到整個(gè)國(guó)家對(duì)于自己文化身份的認(rèn)同和歸屬問題。景觀是家園的基礎(chǔ),也是歸屬感的基礎(chǔ)。在處理環(huán)境問題、重拾文化身份以及重建人地的精神聯(lián)系方面,景觀建筑學(xué)也許是最應(yīng)該發(fā)揮其能力的學(xué)科。景觀建筑學(xué)的這種地位來自其固有的、與自然系統(tǒng)的聯(lián)系,來自于其與本地環(huán)境文化相適應(yīng)的農(nóng)耕傳統(tǒng)根基,來自上千年來形成的、與多樣化自然環(huán)境相適應(yīng)的“天地-人-神”關(guān)系的紐帶。

3.2.可持續(xù)性和結(jié)合自然的整體生態(tài)設(shè)計(jì)觀

可持續(xù)性和生態(tài)性將會(huì)成為設(shè)計(jì)者優(yōu)先考慮的因素。結(jié)合自然的設(shè)計(jì)就是尊重景觀的地域性,包括在當(dāng)?shù)貙ふ异`感和在當(dāng)?shù)貙ふ易匀坏脑O(shè)計(jì)元素;就是尊重場(chǎng)地的特點(diǎn),包括尊重場(chǎng)地的自然與文化遺產(chǎn)及其自然過程與格局。保留、利用與再生場(chǎng)地中的景觀元素和材料,并使它們發(fā)揮新的實(shí)用及審美功能。結(jié)合自然的設(shè)計(jì)最大限度的順應(yīng)自然過程,按生態(tài)的原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。也就是說利用鄉(xiāng)土材料和本土植物把景觀設(shè)計(jì)成這樣一個(gè)有機(jī)體,它最大限度的利用自然水與最小程度的依靠人工水,讓自然做工,使這個(gè)有機(jī)體以最少的人工成本可持續(xù)的運(yùn)轉(zhuǎn)及生長(zhǎng)。它倡導(dǎo)一個(gè)全新的生態(tài)審美觀,主張自然的野趣之美,真實(shí)的生態(tài)之美及生態(tài)過程之美,是我們城市生活中的一個(gè)必要元素。節(jié)約用水用地、對(duì)地下水的補(bǔ)充、新的清潔能源的運(yùn)用、恢復(fù)和保護(hù)本地特有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性與多樣性等將會(huì)成為新的主流。景觀不再停留在表面的美麗形式,而是將更好地與自然生態(tài)系統(tǒng)融合作為至高的追求之一,并將在生態(tài)價(jià)值觀與生態(tài)美學(xué)引領(lǐng)下走向形式、功能與思想內(nèi)涵的更高層次的統(tǒng)一。

3.3.正確理解“以人為本”的設(shè)計(jì)觀

以人為本,體現(xiàn)了尊重自然發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性,“以人為本”是當(dāng)今世界每一名設(shè)計(jì)師都要考慮的問題,因?yàn)樗玛P(guān)我們生存環(huán)境的真正歸屬問題。景觀建筑師的終生目標(biāo)與服務(wù)對(duì)象是人與自然規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)理解自然、理解人與自然的相互關(guān)系、尊重自然與人文的過程、保護(hù)自然與人文系統(tǒng)、協(xié)調(diào)好人與自然的利益,使二者達(dá)到最佳的平衡。規(guī)劃中貫徹“以人為本”原則,應(yīng)保護(hù)好大自然環(huán)境,給人類以可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境,而不是強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然生態(tài)、自然資源的過分開發(fā)與占有;強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃建筑學(xué)與生態(tài)學(xué)的結(jié)合,以自然、人文的可持續(xù)發(fā)展來理解“以人為本”的理念;在具體設(shè)計(jì)中能更深層次地體現(xiàn)對(duì)人多方面的、多方位的關(guān)懷,這才是以人為本的設(shè)計(jì)觀?！耙匀藶楸尽钡奈磥硪苍S是“以自然為本”。

結(jié)語(yǔ)：當(dāng)前我國(guó)景觀建筑學(xué)總結(jié)起來就是關(guān)注環(huán)境結(jié)構(gòu)關(guān)系與體型秩序的設(shè)計(jì),可歸結(jié)為環(huán)境因素的“關(guān)系”設(shè)計(jì),它探討空間與空間、人與空間、場(chǎng)所人工與自然環(huán)境,以及人文與自然等諸多關(guān)系的整合,同時(shí)強(qiáng)調(diào)時(shí)間、四維空間的作用。關(guān)注體驗(yàn)的規(guī)劃與設(shè)計(jì),注重場(chǎng)所意義的表達(dá)。它既是交叉學(xué)科,又是綜合學(xué)科。景觀建筑學(xué)研究的范圍非常大,已經(jīng)廣泛的延伸到傳統(tǒng)建筑學(xué)和城市規(guī)劃的許多研究領(lǐng)域,它涉及的工作對(duì)象可以從城市總體形態(tài)到公園、街道、廣場(chǎng)、綠地和單體建筑,以及雕塑、小品、指示牌、街道家具等從宏觀到微觀的層次。總之,以人類聚居的活動(dòng)場(chǎng)所的規(guī)劃設(shè)計(jì)為手段,找回失去的價(jià)值觀念,提高人們的鑒賞力,從而推動(dòng)人類社會(huì)的精神文明,這是當(dāng)代景觀建筑學(xué)的實(shí)質(zhì)與靈魂。

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