讓權(quán)力回歸本源

　　中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，共和國(guó)立憲之始，即明確伸張人民的權(quán)利。《憲法》中早已列示公民權(quán)利清單，大體為兩類(lèi)，一類(lèi)在私人領(lǐng)域，是以人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心的自由權(quán)利，一類(lèi)在公共領(lǐng)域，是以選舉權(quán)為基礎(chǔ)的民主權(quán)利。
　　改革開(kāi)放三十多年來(lái)，國(guó)家尊嚴(yán)的傲立，正是得益于釋放人的權(quán)利。始自包產(chǎn)到戶的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，造就了驚詫全球的發(fā)展奇跡。另一邊，強(qiáng)大的政府之手亦在國(guó)防科工、高鐵等方面屢顯大手筆。權(quán)利與權(quán)力的兩重軌道，時(shí)而并行，時(shí)而交叉，使得對(duì)于“中國(guó)模式”，出現(xiàn)大異其趣的解讀。一端是經(jīng)濟(jì)與政治，一端是成就與問(wèn)題，有著全然不同的因果鏈。
　　讓我們回到存在問(wèn)題中尋找根源。近年腐敗形勢(shì)嚴(yán)峻，征地拆遷血案時(shí)發(fā)，民生投入受阻，“三公”消費(fèi)居高不下，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受制，生態(tài)人居環(huán)境惡化，對(duì)諸般問(wèn)題的分析，大都指向未被馴服的權(quán)力。與私人領(lǐng)域的權(quán)利釋放相比，公共領(lǐng)域的權(quán)利尚未得到充分伸展，還不能有效制約那本為受托方的權(quán)力。
　　在此背景下，習(xí)近平2010年秋季在中央黨校所提“權(quán)為民所賦”，至今余音繞梁。他說(shuō)：“馬克思主義權(quán)力觀，概括起來(lái)是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。前一句話指明了權(quán)力的根本來(lái)源和基礎(chǔ)，后一句話指明了權(quán)力的根本性質(zhì)和歸宿?！?br/>　　“權(quán)為民所賦”本是現(xiàn)代民主政治的常識(shí)，2007年十七大報(bào)告也曾提出“保證人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀利益”，但話分兩截，在“權(quán)為民所用”的基礎(chǔ)上，首次明確強(qiáng)調(diào)“權(quán)為民所賦”，對(duì)權(quán)力正本清源，在當(dāng)下的語(yǔ)境里，仍令人耳目一新，對(duì)權(quán)力場(chǎng)中的異化者則如當(dāng)頭棒喝。
　　古往今來(lái)，當(dāng)權(quán)者幾乎無(wú)不自詡為民行權(quán)、愛(ài)民如子，但缺乏有效的賦權(quán)機(jī)制，再多美好的行權(quán)許諾，都可能淪為空談。權(quán)力一旦離開(kāi)本源，也就找不到正確的歸宿，它會(huì)魅惑當(dāng)權(quán)者自身，并擠壓公民的權(quán)利?！疤纥h說(shuō)話還是替人民說(shuō)話”，“我爸是李剛”，權(quán)力觀扭曲如斯，以至消解著執(zhí)政之基。
　　近年，胡錦濤多次代表黨中央強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)，指出執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)，也不是一勞永逸、一成不變的。事實(shí)上，沒(méi)有民心所向的無(wú)形賦權(quán)，過(guò)去僅靠槍桿子、筆桿子，打不出偌大一個(gè)政權(quán)來(lái)。即便是革命打下的江山，終究也要回歸民主執(zhí)政。對(duì)既成事實(shí)的認(rèn)定，代替不了對(duì)未來(lái)目標(biāo)的追求。賦權(quán)，不能是一次，而需反復(fù)選擇確認(rèn)。
　　民主軌道上的權(quán)力授受，最通行的做法便是選舉。誠(chéng)如批評(píng)者所言，選舉不是萬(wàn)能的，但政治進(jìn)化至今，選舉已是民主運(yùn)行系統(tǒng)中最核心的要素。中國(guó)推進(jìn)多年的村級(jí)選舉已相對(duì)成熟，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委公推直選在逐步擴(kuò)大，十七屆中央委員會(huì)換屆也提升了民主程度，選舉法、代表法的修改，則是更為基礎(chǔ)的制度安排。賦權(quán)機(jī)制每進(jìn)一步，權(quán)力合法性便增長(zhǎng)一分，權(quán)利也就多一重保障。反之亦然。
　　時(shí)下與未來(lái)推進(jìn)民主，還需辨析一些說(shuō)法。比如“國(guó)情特殊論”。自古并無(wú)民主、人權(quán)、法治，它們是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同形成的文明成果，國(guó)情雖有不同，道路也可有異，但在方向上，中國(guó)并無(wú)特殊之處。另如“國(guó)民素質(zhì)論”。連革命年代都常說(shuō)，“群眾的眼睛是雪亮的”，時(shí)至今日，怎會(huì)反不如從前？新時(shí)期大規(guī)模的民主選舉實(shí)驗(yàn)，也正是始于廣大的農(nóng)村。再如“社會(huì)穩(wěn)定論”。近年高發(fā)的群體性事件，鮮見(jiàn)有因太民主而發(fā)生的。大量的例證表明，民主恰恰為化解社會(huì)矛盾、增進(jìn)官民互信提供了很好的平臺(tái)。
　　其實(shí)，問(wèn)題的復(fù)雜化，往往是附加了很多難以明言的得失之患，純粹從權(quán)力屬于人民的本源出發(fā)，便會(huì)簡(jiǎn)單得多。當(dāng)然，轉(zhuǎn)型不會(huì)一蹴而就，在社會(huì)分化加劇，既得利益坐大之時(shí)，更當(dāng)循序漸進(jìn)、穩(wěn)妥推進(jìn)。但也不能奢望全然一帆風(fēng)順，完美路徑只是一個(gè)幻覺(jué)。
　　遙想新中國(guó)成立之初，胡風(fēng)歡呼“時(shí)間開(kāi)始了”。此時(shí)是共和百周年，建黨九十周年，但愿能開(kāi)啟新的“時(shí)間”：打破高高在上的權(quán)力神話，讓它回歸公民賦予的本源。
　?。ㄍ醯钪ニ]自《瞭望新聞周刊》2011年第2期）