道德底線失

　　當(dāng)?shù)赖隆⒁?guī)則甚至法律通通被無(wú)限度地破壞和踐踏，中國(guó)社會(huì)儼然已經(jīng)迎來(lái)了必須深刻反思的“底線時(shí)分”，這難道是一個(gè)“底線失守”的時(shí)代？
　　底線是最低標(biāo)準(zhǔn)，是最起碼要遵循的規(guī)則，是逾越之后需付出巨大代價(jià)的最后屏障。如果不是到了關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該很少有人會(huì)去討論“底線”問(wèn)題。然而不幸的是，近年來(lái)，這兩個(gè)字卻頻頻出現(xiàn)在公眾視野。當(dāng)?shù)赖隆⒁?guī)則甚至法律通通被無(wú)限度地破壞和踐踏時(shí)，中國(guó)社會(huì)儼然已經(jīng)到了必須深刻反思的“底線時(shí)分”。
　　“食品加工車間里垃圾遍地，污水橫流。腐爛了的豬肉，被搓上蘇打粉去除酸臭味；毒死的老鼠被一同鏟進(jìn)香腸攪拌機(jī)；洗過(guò)手的水被配制成調(diào)料；工人們?cè)谌馍献邅?lái)走去，隨地吐痰，播下成億的肺結(jié)核細(xì)菌……”這是百年前，美國(guó)作家厄普頓·辛克萊在著名的《屠場(chǎng)》一書中所描述的場(chǎng)景。據(jù)說(shuō)正是因?yàn)檫@本書，直接促使當(dāng)時(shí)的美國(guó)政府下決心解決食品安全問(wèn)題。
　　雖然百年后這場(chǎng)面依然看起來(lái)觸目驚心，但它卻就發(fā)生在我們的身邊，每個(gè)人都心知肚明而又無(wú)可奈何：三鹿倒下了，皮革奶、染色饅頭又橫空出世；拒絕了蘇丹紅，瘦肉精又開始揚(yáng)名立萬(wàn)；河南的健美豬被曝光，化妝豬又在重慶站了起來(lái)……
　　白巖松說(shuō)，總有一種底線在悄然生長(zhǎng)。只是我們還應(yīng)該看清，“悄然生長(zhǎng)”的底線是否一直在節(jié)節(jié)后退，或者它本身就只有極少數(shù)人還在苦苦堅(jiān)守。當(dāng)公理和常識(shí)因?yàn)橄∪倍蔀闃?biāo)桿和榜樣，人們對(duì)底線的要求就注定會(huì)一低再低，我們不再期待食品的營(yíng)養(yǎng)、美味、天然、綠色，只要沒(méi)毒或毒性不大就可以了。
　　有人說(shuō)，在復(fù)雜無(wú)比的人性面前談?wù)摰拙€顯得過(guò)于浪漫?？墒堑拙€不應(yīng)該只是一種理想，尤其我們俯首當(dāng)下，看到更多的都是沉重和不安。因?yàn)楹芏辔覀冊(cè)?jīng)譴責(zé)和憤憤不平的東西，卻已然在不知不覺(jué)中成為我們共同的選擇。
　　底線失守最可怕的后果，是公眾的無(wú)所顧忌和失去善意。
　　掙有數(shù)的錢，過(guò)有底線的生活，做有分寸的事。君子有所為，有所不為，說(shuō)的就是底線。
　　當(dāng)代儒學(xué)者蔣慶表示：“底線價(jià)值不是高級(jí)價(jià)值。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有底線價(jià)值固然不行，但是只有權(quán)利（和法治）沒(méi)有道德的話，這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)冷冰冰的、利害計(jì)較的、大家都是小人的、人不堪居住的社會(huì)?！碧热粽娴纳钤谶@樣的社會(huì)中，我們還能傷得起嗎？
　?。ǘ艈s薦自2011年4月15日《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》）