樂山嘉定坊流淌千年的嘉州古韻

　　樂山本為古蜀國舊都，在歷史上又曾以嘉州、嘉定命名，名稱雖然不盡相同，但都承載了人們的美好祈望。
　　從地理上看，岷江、大渡河、青衣江3條大河在樂山匯流，峨眉仙山雄峙于后——名山大川的鐘靈毓秀造就了樂山的別具一格與厚重人文，也在此遺留下了著名的世界自然文化雙遺產(chǎn)：“峨眉山-樂山大佛”。
　　如今，這座山水之濱的城市正轉(zhuǎn)過身來，開始重新追溯三江匯流的激越，重拾千年文脈記憶，而還原古城“嘉定坊”，或許就印證了樂山人的某種守望。
　　
　　尋蹤古嘉州
　　
　　岷江淌過成都平原的時(shí)候，水勢還算平靜，但來到青神之后，因?yàn)閮砂秿{壁高聳、河道收窄，水流便湍急了起來。
　　江水在樂山大佛前彎出一個(gè)巨大的“S”形——這段長僅8公里的江面又名 “平羌江”，也有“平羌小三峽”的稱謂。相傳三國時(shí)期，足智多謀的蜀相諸葛亮集結(jié)兵馬在這段峽道中，一鼓作氣平定了羌人，該地由此而得名。北周宣政二年（579年），關(guān)于這片土地的文字中開始有了“改嘉州置，治平羌縣（今樂山市東北）”的記錄，樂山的前身——嘉州，終于出現(xiàn)在歷史舞臺上。
　　樂山的開端是在巴蜀時(shí)代，它曾為蜀王開明部落的故都。而蜀王開明九世不乏遠(yuǎn)見，他看中了成都平原土地肥沃、交通便利的優(yōu)勢，于是將都城由樂山遷往成都。此后，樂山在古蜀國的地位更像是長安之于洛陽，日本京都之于東京一般。
　　公元前4世紀(jì)秦滅蜀國，因?yàn)闃飞降靥幊啥家阅?，遂定名南安。秦人攻陷古蜀國后在成都建起兩座軍事基地，一為冠城，二是少城。接著他們便展開了對成都居民的屠殺，雖然戰(zhàn)火也曾經(jīng)波及到樂山，但幸運(yùn)的是，樂山并未被完全毀滅，蜀文明的火種最終保留了下來。
　　時(shí)間并不是框定在玻璃罩中左右搖晃的西洋鐘擺。隋大業(yè)二年（606年），嘉州并入眉州，次年改為眉山郡。直到唐武德元年，唐朝開國皇帝李淵又將它改稱嘉州。此后，嘉州又在犍為郡、嘉州之間變換。直至南宋慶元二年（1196年），嘉州升為嘉定府，而這也成為公元2011年春節(jié)驚艷亮相的“嘉定坊”的最早歷史參照。
　　位于樂山大佛景區(qū)入口處的嘉定坊，由峨眉山-樂山大佛景區(qū)管委會在保持原有旅游形態(tài)的基礎(chǔ)上，大手筆投入1億資金，以樂山歷史上的“青衣神”古蜀王蠶叢文化、“緣起三江”碼頭文化、元明清嘉定府格局、三江匯流樂山大佛文化、歷史風(fēng)云人物等文化脈絡(luò)為藍(lán)本，全都濃縮在總占地94453平方米的古街區(qū)內(nèi)，再造一個(gè)融匯古今的“嘉定坊”。街區(qū)不僅是千年嘉州文化的簡單濃縮，酒吧、咖啡、西餐等現(xiàn)代時(shí)尚元素與樓宇、戲臺、嘉州畫院等古典氣息交相輝映，視為“時(shí)尚輪回”，為世界自然文化雙遺產(chǎn)再鑲一枚明珠。
　　古嘉州在歷史長河中以這樣的方式傳承了下來。只有那些嘩嘩作響的水聲和安詳端坐的大佛石雕，給流淌的時(shí)間畫上了注腳。
　　
　　嘉定坊：緣起“三江”
　　
　　如果說嘉定坊欲重拾千年嘉州古韻，那么我們的話題就不能不回到本文的開篇——三江匯流。在嘉定坊的入口處，有個(gè)雕塑叫做“緣起三江”，這三江，指的就是岷江、青衣江、大渡河，它們穿越雪山峽谷，一路披荊斬棘，最終交匯在樂山大佛前。
　　“三江潤嘉州，推窗見烏尤”，在三江交匯的兩岸，北岸是現(xiàn)代化國際大都市樂山城，南岸是凌云山棲霞峰臨江峭壁矗立千年的巨大佛像，古韻悠長。
　　佛教文化構(gòu)成了峨眉山-樂山大佛的歷史文化主體。早在魏晉時(shí)期，峨眉山巔就有了佛教寺院。寺院建成后，周邊其他寺廟也應(yīng)時(shí)而起。而通高71米的樂山大佛，又名凌云大佛，是唐代摩巖造像中的藝術(shù)精品之一，也是世界上最大的佛坐像。
　　為什么要在此處建造這樣一尊石像？故事還要從一個(gè)名叫海通的和尚說起。
　　古時(shí)樂山，江面上商船連綿、商貿(mào)繁榮。但是，每遇夏季汛期，江水直搗崖壁，兇猛的浪濤常把過往船只傾覆，船毀人亡的災(zāi)難時(shí)有發(fā)生。據(jù)唐代劍南西川節(jié)度使韋皋《嘉州凌云寺大彌勒石像記》等資料記載，唐玄宗開年元年（713年），凌云寺里有一位海通和尚，不忍聽聞?lì)l發(fā)的翻船死亡事件，決心募款興建一尊巨大的彌勒佛，借助佛的法力改變慘痛的局面。
　　海通是一個(gè)專誠忘我的人，他遍行大江南北募化錢財(cái)。動(dòng)工不久后，地方官吏向他索要財(cái)物，海通自行挖掉一只眼睛，放在瓷盤里送交過去，最終“吏因大驚，奔走祈悔”。雖其間經(jīng)受幾次停工，但在三代工匠的努力下，大佛于唐德宗貞元十九年（公元803年）竣工。大佛的頭頂與凌云山頂平齊，石像足踏大江。一千余年以來，大佛閱盡人間春秋，經(jīng)歷太多朝代更迭，但依舊慈慧莊嚴(yán)，心旌不搖。
　　在近兩千年的歷史里，中華文化在樂山大佛景區(qū)里有著極為厚重的沉淀，如碼頭文化、佛文化、青衣文化、名人文化等，其文化的多元復(fù)合及密度，在中國乃至世界都極為罕見。這些浩瀚的文化歷史傳承，并非南來北往的游客在匆匆間便可領(lǐng)略，其間正缺乏一個(gè)能讓人坐下來慢慢品味的緩沖地帶。
　　繼海通和尚之后，峨眉山-樂山大佛景區(qū)斥資大手筆重塑“嘉定坊”，這一跨越近兩千年的隔空對話，其用意正是努力想搭建一個(gè)文化與人之間輕松對語的平臺。
　　
　　再現(xiàn)“清明上河圖”
　　
　　《清明上河圖》是一幅生動(dòng)再現(xiàn)12世紀(jì)中國城市生活面貌的風(fēng)俗長卷，自然也成為國內(nèi)眾多古典街區(qū)的營造提供了藍(lán)本。
　　坐擁三江匯流、優(yōu)美的自然風(fēng)景和浩瀚的歷史文脈傳承，為“嘉定坊”及樂山城提供了無限的遐想。嘉定坊北接岷江大橋，南連樂山大佛，西臨岷江河，東依龜城山，依山傍水，造化鐘靈，將樂山大佛核心景區(qū)與樂山大佛博物館片區(qū)有機(jī)串聯(lián)了起來，并與岷江東岸正全力打造的“嘉州長卷”項(xiàng)目相得益彰，形成了集吃、住、行、游、購、娛于一體的樂山版“清明上河圖”。
　　而支撐嘉定坊這一“理想”的，正是這片土地上自遠(yuǎn)古以來傳承累積的文化與商業(yè)文明。
　　已故文學(xué)家吳伯蕭在作品集《忘年》中收錄過一篇文章，字里行間對近代文學(xué)大師郭沫若稱贊有加：“凌云鐘秀，沫水深情，友以文會，同仰金頂?！惫裘秩×x大渡河（沫水）與青衣江（若水），生在樂山沙灣。
　　身為古嘉州人的蘇東坡老先生就更不必多說了，他曾為凌云山的雄秀而寫下“生不愿封萬戶侯，亦不愿識韓荊州。但愿身為漢嘉守，載滔時(shí)作凌云有。”的名句，今日“嘉定坊”街名題字字體就正是脫胎于蘇軾的筆跡。雖然樂山的含義并非取自仁者樂山智者樂水，但山水情懷卻深刻影響著當(dāng)?shù)氐奈幕瑲v史上除“三蘇”之外，為官或游歷，李白、杜甫、岑參、黃庭堅(jiān)、陸游等文人皆與樂山有過交集。
　　如今，拾起嘉州名士風(fēng)流的，當(dāng)屬“嘉州畫派”了。作為古嘉州文脈延續(xù)的典型代表之一，樂山籍書畫藝術(shù)大師李瓊久、李道熙、楊風(fēng)等為代表的一群書畫家，以樂山獨(dú)特的“三山、三水”（凌云山、峨眉山、小涼山和大渡河、岷江、青衣江）為素材，以其“奇崛清雅、潑辣豪放”的畫風(fēng)，享譽(yù)當(dāng)代中國畫壇，與嶺南畫派、長安畫派等國內(nèi)知名畫派齊名。2010年嘉州畫院重振旗鼓，并于嘉定坊古街設(shè)立展示室，重塑“嘉州畫派”文脈風(fēng)骨。
　　然而，這片土地的商業(yè)文明發(fā)跡也很早。樂山的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得益于岷江水運(yùn)，在陸運(yùn)交通不便的過去，岷江水運(yùn)就是古蜀地對外物資交易的生命線。而西南絲綢之路從成都開始就分為水陸兩線，水路沿岷江而下，經(jīng)眉山穿青神峽，抵達(dá)古嘉定府南下?，F(xiàn)在，大渡河岸依然還有大件碼頭，貨輪和客船往返長江沿岸。
　　和世界上諸多大型城市的商業(yè)復(fù)興一樣，樂山也經(jīng)歷了沿街為市、集中為市、步行街、商業(yè)廣場等幾種商貿(mào)模式。當(dāng)前，樂山城市化的發(fā)展呈現(xiàn)出“多極化”的趨勢，與上海新天地、成都寬窄巷子相近，嘉定坊的文化與商業(yè)并軌運(yùn)作，力圖還原城市的舊貌與風(fēng)俗特征。有理由相信，以“嘉定坊”為代表的岷江東岸“嘉州”風(fēng)情長卷將為樂山帶來最顯耀的榮光。