天下博客

　　編輯人語：世界是圓的，因而我們看待這個世界的角度也必須多元化。如果說國際時政新聞報刊為我們看世界提供一個宏觀的視野，那么海外華人的博客則為我們提供了一個個人層次感受世界的清晰窗口。
　　
　　日本“極娘風”
　　文/ 秀輝
　　
　　受到日本偽娘風的影響，講究四平八穩(wěn)和中庸之道的神州大地也逐漸出現(xiàn)了偽娘的身影。比如在超級男聲中以“偽娘”聲名鵲起的劉著。除了男扮女裝的偽娘風外，日本國內最近又刮起了一股“極娘”風?！皹O娘風”的刮起可說是真女人對假女人的一種反擊。
　　那么究竟什么是極娘呢？所謂“極娘”至少要具備以下特征，即懂得打扮、富有時代感、“回頭率”高、有氣質和“美容達人”等。通過后天的氣質塑造和美容打扮，向世人展示日本女性獨有的氣質和魅力，此謂之“極娘之道”。
　　為什么“極娘”會再次被熱炒起來呢？
　　第一個原因是日本女性的禮節(jié)傳統(tǒng)。日本女性素有“打扮是為了尊重別人”的傳統(tǒng)，愛美之心被升華到禮節(jié)的層面。說實在，許多看上去卡哇伊的日本娃娃，卸妝后的素顏樣子都是慘不忍睹的。但你又不得不佩服日本人的化妝技術，他們不需要韓國式的整容，只需通過一些化妝品和服飾，就能把一件“豬扒”幻化成一位“極娘”?，F(xiàn)在，以包裝成“極娘”為噱頭的各式化妝品、流行服飾、絲襪內衣深受日本女性尤其是少女們的青睞。
　　第二個原因是女性天生的嫉妒心理。前幾年，一群男扮女裝十分成功的“偽娘”吸引了媒體和公眾的視線，偽娘們以千嬌百媚的造型和比女性更女性的氣質，贏得觀眾的掌聲。作為真正的女人自然會燃氣天生的妒火。為了把偽娘比真女人更美的謬論打下去，她們，或者說是化妝品制造商、美容美體會社和傳媒等都有需要打出一個比“偽娘”更響亮的口號，于是，“極娘”這個比“偽娘”更響亮、更牛的名詞就被推到前臺了。
　　“極娘”風的興起，令日本的動漫界、時尚界、化妝品制造業(yè)、美容美體業(yè)、服裝零售業(yè)受惠不少，也催生了一些以“極娘”為噱頭的行當。一個潮流的概念，往往能帶動一系列行業(yè)的興旺。國內相應的業(yè)界能否及時引入“極娘”概念，賺取“極娘”概念的第一桶金，我們拭目以待。相信今天看了秀輝此文的國內業(yè)界從業(yè)者將得到寶貴的啟迪。
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　　在德國做朗讀者
　　文/ 程 瑋
　　
　　在德國，一個作家出版了書，最主要的宣傳途徑就是和讀者面對面進行朗讀。不談人生，不談創(chuàng)作，而是真正意義上地朗讀自己的作品。朗讀完以后，再跟讀者進行一些交流。這樣的活動一般由書店和出版社等組織。而且是賣門票的，門票的價格跟電影票差不多。
　　自從我出書以后，也常常面對這樣的朗讀活動。我的內心總是十分恐懼，怕的是某一次朗讀會，坐在臺上的我，面對的是空無一人的觀眾席。
　　有一次，某個基金會的負責人過生日，想別具一格，托人找到我，要我在她的生日酒會上朗誦我的小說。我當時的第一反應是，這跟唱堂會有什么兩樣，當然不去的。我們的朋友，一個著名的出版家特意打電話勸我。她說，她愿意陪同我一起去，并幫我主持朗讀會。她說，一個作家應該理直氣壯地朗讀自己的作品，向別人宣傳自己的思想。她還說，朗讀是文學的一種傳播方式。荷馬史詩，就是口口相傳朗讀出來的。而當年盧梭、伏爾泰的傳世名作寫完以后，也都是首先在沙龍里面朗讀的。
　　聽她抬出了荷馬盧梭伏爾泰，讓我心里很慚愧。所以就乖乖地跟著她去了生日酒會。朗讀的效果出乎意外地好，那些基金會、慈善會的負責人和銀行家們都聽得十分認真，提出的問題也非常專業(yè)。據(jù)說后來還買了很多我的書。
　　一個月以前，漢堡市圖書館朗讀會的廣告貼出來了，還是收門票，據(jù)說這是德國的規(guī)矩，不能破。到了那一天，我提前一小時去到圖書館。時間快到的時候，主持活動的女士喜氣洋洋地走進來，吻了我一下，說，太好了，來了很多人。
　　她說的很多人，也就是四、五十個人。她以為我很失望，馬上說，你不能跟中國比，赫塔·穆勒在獲諾貝爾獎以前開朗讀會時，參加的讀者也不過就是五、六十個。其實我一點也不失望。在中國，如果我朗讀自己的作品，還賣電影票一樣貴的門票，我面對的恐怕就真的是空無一人的觀眾席了。
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　　索馬里——肯尼亞邊境的那些事兒
　　文/ 胡亦南
　　
　　在一個晴朗的11月午后，索馬里籍記者穆赫亞丁在肯尼亞首都內羅畢的某咖啡廳里瞇縫著雙眼，回憶起在老家摩加迪沙時的歲月。穆赫亞丁說，他想起了1993年10月3日，美軍一架黑鷹直升機墜落在村子里以后，他的媽媽緊緊地拉起他的手，一個勁地向外跑……說著說著，他突然從回憶中抽離出來，毫無征兆而又充滿好奇地問我：“告訴我，怎么你們中國人跟誰都不結仇呢？”
　　我一時沒答上來。此前，我們正在討論索馬里社會對該地區(qū)內西方霸權的普遍不信任和仇恨。各大洲的教科書上都會如此形容它：“一個可憎的、危險的、失敗的國家”。
　　人們都對未知充滿恐懼。但在天翻地覆的過去一個多世紀里，中國百姓對索馬里人正在面臨的種種指責早已經(jīng)耳熟能詳了。在短短幾十年前，中國還處于被西方以革命的名義妖魔化的陰影之中；即便是今天，中國也仍然無法擺脫另一種，被以擴張的名義妖魔化的陰影。
　　而那些近年來在城市化進程中失去土地的中國農(nóng)民，對被剝奪了生產(chǎn)資料的索馬里漁民的處境，也多少會感同身受。這可能正是中國人“跟誰都不結仇”的一個根本原因。中國之大和復雜，決定了其文化的本質必須是多元的?！昂投煌钡挠^念是中華文明的重要根基。
　　在各種亂相頻生、文化沖突加劇的當前世界里，這種觀念的意義是：互不干涉的政策導向、開明和聆聽的意愿，以及助人于危難之中的膽識。
　　這些方法的要義是人們應該放下所有成見，試圖尊重并融入到群眾中去。這可能意味著要和當?shù)匕傩战劳瑯拥娜~子，喝同樣的茶，搭同樣的車，睡同樣的床。如果幾百萬人都在這么做著，我們怎么就不能呢？久而久之，恐懼和懷疑就會，也一定能煙消云散的。
　　當然，中國人“跟誰都不結仇”的原因還有很多，但華人獨特的哲學體系是關鍵之所在。
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　　美國也有“第三世界”？
　　文/ 重慶人在紐約
　　
　　來美國后聽紐約人說新澤西州是第三世界，讓我驚詫不已，心想那里我也去過兩次，環(huán)境還不錯，沒有覺得像什么第三世界，出于好奇就問了他們“為何”。他們說新澤西城是美國十大犯罪率最高的城市，其次就是污染嚴重，最后就是窮人比例高一些。
　　我聽了說：“有點像中國的情況，不過我沒有看到中國的影子”。之前去南卡回來的路上，兩次路過新澤西，給我印象最深的就是路過飛機場和新澤西城那一段的時候，鼻子馬上就聞到了難聞的味道，還有那高高的冒著白煙的煙囪，我立馬說：“看起來像我們重慶的煙囪了?！毙南朊绹灿羞@樣的地方？
　　一旦出了新澤西，馬上就感覺輕松了很多，道路明晰起來，交通也不錯。我們居住在紐約城郊區(qū)最富有的縣里面最窮的地區(qū)，結果也比那里干凈好幾倍，這就是差異。一旦出了我們這個縣，人們也能看出環(huán)境的差異。
　　朋友說，新澤西的汽車保險費很高，有的保險公司還不愿意到那里去保險，因為交通狀況不好，常出事故，自然有的保險公司就不想給這種高事故區(qū)保險了。來保險的公司就收取高額保險費了。想來有道理，不然我們怎么老看到很多車在最后關頭改變主意改道呢？不是他們的錯，而是路標和路況的錯，人們臨時改道最容易出事故了。
　　新澤西高速路路標不清晰，城附近公路四處的垃圾，以及城里公路的坑坑洼洼，城里犯罪率的居高不下，公路費用征收“多如牛毛”，OUTLET里消費品層次的差異，那高高的冒著濃煙的煙囪，還真有第三世界的樣子。
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