彰顯中華文明

　　主圖解讀
　　中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中華文明是世界上最古老的文明之一，是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明。經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲、建筑、飲食、服飾、歷法、天文、陰陽(yáng)五行、中醫(yī)、珠玉陶瓷、三教九流……中華文明已一脈相承5000多年了。
　　2010年各省市中考語(yǔ)文試題中，頻頻出現(xiàn)以文化為主題內(nèi)容的閱讀材料。如上海市中考語(yǔ)文試題中的《中國(guó)紅為什么這么紅》，山東省煙臺(tái)市中考語(yǔ)文試題中的《塞外的春天》，江蘇省鎮(zhèn)江市中考語(yǔ)文試題中的《警惕小丑文化的泛濫》等。這類(lèi)主題的文章，不管體裁如何變換，無(wú)不承載著中華民族因歷史積淀而形成的文化。
　　
　　美文賞讀
　　一、問(wèn)候
　　□東壁逸人
　　昨夜一場(chǎng)強(qiáng)風(fēng)掠過(guò)，今早氣溫驟降。
　　鄭大人文學(xué)院政教系的施教授穿上外罩，拿著教案，從家里出來(lái)，急速往教室趕。打著旋兒的風(fēng)劈頭蓋臉地向施教授襲來(lái)，一股冷風(fēng)使她打了個(gè)寒戰(zhàn)，同時(shí)也提示她，這就是課前給同學(xué)們出的題目。
　　施教授把教案往講臺(tái)上一放，兩只手搓了幾下，稍微驅(qū)散了一下在外面行走帶來(lái)的寒意，然后問(wèn)：“同學(xué)們，問(wèn)大家一個(gè)小問(wèn)題，最近與家里聯(lián)系是什么時(shí)候？誰(shuí)先回答？”
　　“這算什么問(wèn)題呀！”
　　“我天天跟家里聯(lián)系?！?br/>　　施教授又該拋磚引玉了。
　　聽(tīng)了施教授再平常不過(guò)的問(wèn)題，同學(xué)們?cè)谙旅孀h論起來(lái)。
　　施教授指著第一排的一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“好，近水樓臺(tái)，你先回答一下吧?！?br/>　　“就在今天早上，我接到了媽媽的電話，她說(shuō)看到了鄭州的天氣預(yù)報(bào)，知道要降溫了，囑咐我加一件厚衣服?！蹦峭瑢W(xué)平淡地說(shuō)。
　　施教授聞聽(tīng)此言，眼里溢出了晶瑩的淚花，接著問(wèn)：“你有沒(méi)有讓你媽媽也加一件厚衣服呢?！?br/>　　那位同學(xué)說(shuō)：“我沒(méi)有說(shuō)，不過(guò)，她知道加衣服的?！?br/>　　施教授緊接著又問(wèn)：“那么，你知道不知道加衣服呢？”
　　那位同學(xué)無(wú)言以對(duì)，臉慢慢地紅了起來(lái)。
　　施教授深情地說(shuō)：“我請(qǐng)你馬上給你父母發(fā)條短信，只要四個(gè)字：‘天冷加衣’?！?br/>　　馬上，有數(shù)十位同學(xué)都掏出了手機(jī)，低頭編輯短信，有的同學(xué)照樣是淚花滾動(dòng)，似乎還能夠聽(tīng)到因激動(dòng)引起的抽泣聲。施教授被這個(gè)場(chǎng)面深深地感染著。
　　在多數(shù)人急于發(fā)短信的同時(shí)，施教授發(fā)現(xiàn)有為數(shù)不多的同學(xué)在手足無(wú)措地愣怔著。施教授踱到其中的一個(gè)同學(xué)跟前問(wèn)：“你怎么不發(fā)？”
　　那個(gè)同學(xué)羞澀地低下了頭：“我沒(méi)有手機(jī)?！?br/>　　施教授隨即掏出了自己的手機(jī)說(shuō)：“給，用我的。”
　　“我……我父母也沒(méi)有手機(jī)，他們現(xiàn)在應(yīng)該是，正在從山上往家背過(guò)冬的干柴?！?br/>　　施教授紅著眼，把頭往上抬了幾抬，淚才算沒(méi)有落下來(lái)。
　　這一切都被團(tuán)支部書(shū)記看在眼里，記在心頭。待施教授回到講臺(tái)，團(tuán)支部書(shū)記站起來(lái)說(shuō)：“施老師，請(qǐng)?jiān)试S我代表所有同學(xué)，向所有遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母問(wèn)好。”
　　施教授點(diǎn)了點(diǎn)頭。
　　團(tuán)支部書(shū)記說(shuō)：“同學(xué)們，請(qǐng)跟我一起向父母?jìng)儐?wèn)好。”聞聽(tīng)此言，同學(xué)們都刷地一下子站了起來(lái)，齊聲喊道：“父母親好，天冷加衣，保重身體！”
　　這齊刷刷的問(wèn)候聲飛出窗外，飄向四面八方。
　　施教授打了個(gè)向下的手勢(shì)，讓同學(xué)們坐下，開(kāi)始了今天的講課：“今天我們上禮儀課，中華民族，自古就是禮儀之邦……”
　　（選自《小小說(shuō)大世界》2011年第1期）
　　賞析
　　中華民族自古是禮儀之邦。古時(shí)候，大到帝王敬天拜地祭祖先，小到穿衣、戴帽、拄拐杖，中華民族都講究著嚴(yán)格的禮儀?！拔逅摹币詠?lái)，禮儀文化在逐漸淡化，改革開(kāi)放以后，西方人的禮儀方式不斷地瓦解、革新著中華禮儀。當(dāng)今校園內(nèi)外，禮儀文化淡漠到一般人渾然不覺(jué)的境地了。選文中的施教授，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)禮儀文化的重要性的認(rèn)識(shí)，他在開(kāi)講“禮儀課”時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)非常獨(dú)特的導(dǎo)入環(huán)節(jié)——問(wèn)候父母。本文的開(kāi)頭和結(jié)尾，言語(yǔ)簡(jiǎn)練而筆力遒勁，自然環(huán)境的輕描淡寫(xiě)，人物行為的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，都蘊(yùn)涵著文化意義。
　　二、莫高窟（節(jié)選）
　　□余秋雨
　　白天看了些什么，還是記不大清。只記得開(kāi)頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)該是北魏的遺存。色澤濃沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個(gè)年代戰(zhàn)事頻繁，馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當(dāng)工匠們正在這洞窟描繪的時(shí)候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無(wú)疑是烈酒，沒(méi)有什么芬芳的香味，只是一派力、一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點(diǎn)冷、有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍。
　　色流開(kāi)始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后。衣服和圖案都變得華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲。這是自然的，隋煬帝正樂(lè)呵呵地坐在御船中南下，新竣的運(yùn)河碧波蕩漾，通向揚(yáng)州名貴的奇花。隋煬帝太兇狠，工匠們不會(huì)去追隨他的笑聲，但他們已經(jīng)變得大氣、精細(xì)，處處預(yù)示著，他們手下將會(huì)奔瀉出一些更驚人的東西。
　　色流猛地一下渦旋卷涌，當(dāng)然是到了唐代了。人世間能有的色彩都噴射了出來(lái)，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密VFaTwzXT107NDX8xR7ICFA==流利的線條，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè)章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥(niǎo)都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場(chǎng)面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都?jí)蚰懔鬟B長(zhǎng)久。這里沒(méi)有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。不管它畫(huà)的是什么內(nèi)容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒(méi)有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。唐代就該這樣，這樣才算唐代。我們的民族，總算擁有這么個(gè)朝代，總算有過(guò)這么一個(gè)時(shí)刻，駕馭那些瑰麗的色流，而竟能指揮若定。
　　色流更趨精細(xì)，這應(yīng)是五代。唐代的雄風(fēng)余威未息，只是由熾熱走向溫煦，狂放漸趨沉著。頭頂?shù)乃{(lán)天好像小了一點(diǎn)，野外的清風(fēng)也不再鼓蕩胸襟；終于有點(diǎn)灰暗了，舞蹈者仰首到變化了的天色，舞姿也開(kāi)始變得拘謹(jǐn)。仍然不乏雅麗，仍然時(shí)見(jiàn)妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。洞窟外面，辛棄疾、陸游仍在握劍長(zhǎng)歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應(yīng)。大宋的國(guó)土，被下坡的頹勢(shì)，被理學(xué)的層云，被重重的僵持，遮得有點(diǎn)陰沉。
　　色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代。
　　這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺(jué)勞累，像是趕了一次長(zhǎng)途的旅人。據(jù)說(shuō)把莫高窟的壁畫(huà)連起來(lái)，整整長(zhǎng)達(dá)六十華里。我只不信，六十華里的路途對(duì)我輕而易舉，哪有這般勞累？夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒(méi)有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。
　?。ㄟx自《文化苦旅》，有刪改）
　　賞析
　　本文立意明確：作者想要追求一種超越宗教、道德的敦煌藝術(shù)之“美”。
　　《莫高窟》中所使用的文字是唯美而稍顯綺麗多姿的，辭藻華麗而無(wú)雕琢的贅感，將靜態(tài)的敦煌壁畫(huà)用活的線條和氣勢(shì)舞動(dòng)起來(lái)，既符合人與背景的內(nèi)容，又賦予其橫亙時(shí)空的強(qiáng)烈的生命意義與美學(xué)意義，人隨畫(huà)動(dòng)，畫(huà)從心轉(zhuǎn)，幻境與當(dāng)下交織，歷史與色流共進(jìn)，細(xì)致入微又磅礴揮灑，悄然無(wú)語(yǔ)而樂(lè)章交響。在余秋雨先生的筆下，莫高窟這一歷史古跡一下子鮮活、靈動(dòng)起來(lái)。動(dòng)人的傳說(shuō)，有據(jù)可查的歷史人物，以及窟內(nèi)的塑像、壁畫(huà)，都是那么的形象、生動(dòng)、傳神，仿佛在給我們講述發(fā)生在昨天的故事。
　　
　　三、讀書(shū)與翻書(shū)
　　□黃集偉
　　人生太短了，想偶遇更多睿智，翻比讀在更貪婪更饕餮的同時(shí)，也更劃算。
　　養(yǎng)生學(xué)里，專(zhuān)家們推薦給中老年人的飲食建議中有種吃法可簡(jiǎn)稱(chēng)為“羊吃草法”，意思就是少吃多餐。某日，當(dāng)這個(gè)“羊吃草”建議在我記憶存盤(pán)里發(fā)出微弱回聲的那個(gè)瞬間，我覺(jué)得所謂“羊吃草”進(jìn)餐法，正好是對(duì)我讀書(shū)習(xí)慣的一種比喻：不是正襟危坐而是相反，不是沐浴焚香而是相反，不是一氣呵成而是相反。我就是這么讀書(shū)的……不對(duì)，不是讀書(shū)，是翻書(shū)。
　　在漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣里，“讀”書(shū)或“翻”書(shū)大致算近義詞，意思挨得非常近。可仔細(xì)推敲，細(xì)微差別也還有?！白x”書(shū)帶有莊重、正式乃至煞有介事的意味，“翻”書(shū)卻隨意、隨性，乃至隨便。我曾反復(fù)測(cè)試過(guò)讀、翻之別。至少在我，與其說(shuō)我確曾讀過(guò)點(diǎn)兒書(shū)，不如說(shuō)我確曾翻過(guò)點(diǎn)兒書(shū)。
　　曾采訪過(guò)《讀書(shū)》雜志前任主編沈昌文先生。言談中，他聊得最起勁兒的，也是讀書(shū)。采訪中，我第一次得知《讀書(shū)》雜志的一個(gè)口號(hào)：“你可以不讀書(shū)，但不可以不讀《讀書(shū)》?！睕](méi)想到，采訪臨結(jié)束，他忽然小聲嘀咕：“其實(shí)，我最想編的不是《讀書(shū)》?！薄澳悄阆矚g編什么？”“我最想編的那本雜志，是《翻書(shū)》?！?br/>　　這當(dāng)然是他的玩笑話。不過(guò)，這玩笑后來(lái)被我過(guò)度闡釋為我自己不求甚解好高騖遠(yuǎn)翻書(shū)成癮的一整套理論。順著沈老師的玩笑，我甚至回憶起念書(shū)時(shí)郭預(yù)衡老師的一段妙論：在回答中文系學(xué)生永遠(yuǎn)看不完各科老師開(kāi)列的成千上萬(wàn)必讀書(shū)的疑問(wèn)時(shí)，郭老師說(shuō)，全讀當(dāng)然辦不到，可念書(shū)時(shí)，全翻一遍，我自己真正做到了……這就好比別人給你介紹美女，坐在屋子里看美女簡(jiǎn)歷與親赴陶然亭、紫竹院相親、聊聊天、扯扯淡、見(jiàn)一面，其別霄壤。
　　我曾把染滿(mǎn)報(bào)紙油墨的黑手認(rèn)真洗了三遍，然后再去閱讀當(dāng)年由作家出版社出版、用上好稀罕蒙肯紙印制的阿城的大作《常識(shí)與通識(shí)》?？赡欠N端莊起來(lái)的讀與此后我歪膩在枕頭上的翻完全不同。端莊里的阿城忽然就有了嚴(yán)師之范，而歪窩在沙發(fā)里翻閱的阿城則親切平和，像一位老友。
　　我發(fā)現(xiàn)，拼死拼活忙完一禮拜，周末繁雜瑣事之外，我最?lèi)芤獾臅r(shí)光就是“羊吃草”式瞎翻。坐在那張“吱吱”響個(gè)不停的轉(zhuǎn)椅上，從書(shū)架隨便抽出一本書(shū)，隨意翻到一頁(yè)隨意一目十行……這種翻書(shū)有時(shí)還真看進(jìn)去了，還真看懂了作者的深意，并順便重溫我從前在書(shū)頁(yè)空白處所留的膚淺眉批、幼齒慨嘆，可有時(shí)，這種翻書(shū)不過(guò)是在搭乘開(kāi)回往昔的那趟地鐵。
　　我翻出過(guò)不少夾在書(shū)里的購(gòu)書(shū)小票，它們總會(huì)讓我回憶起我與某本書(shū)生成緣分那一剎那的心慌或得意；我翻出過(guò)不少夾在書(shū)里的碎紙片，舊報(bào)紙一角，乃至某本日記里撕下的一個(gè)單張，上面或?qū)懼粋€(gè)不知何方的電話號(hào)碼，或?qū)懼恍┎恢牧拈e言……它們努力幫助我回憶我，努力幫助我否定我、嘲笑我、記憶我、贊美我，好像我現(xiàn)在已是一個(gè)失憶的人。
　　翻書(shū)之妙盡在這無(wú)窮無(wú)盡的走神兒之中。重溫讀過(guò)的書(shū)，檢索遺漏的書(shū)，粗覽新到手的書(shū)之類(lèi)當(dāng)然就是“翻書(shū)”的重要內(nèi)容，可有時(shí)，那絕對(duì)偶然翻到的一章或一句，會(huì)忽然籠罩我前前后后一生。人生太短了，想偶遇更多睿智，翻比讀在更貪婪更饕餮的同時(shí)，也更劃算。這樣的翻且不說(shuō)值回書(shū)價(jià)，簡(jiǎn)直就是值回老命——這是我的翻書(shū)之秘。
　?。圻x自《時(shí)代青年（月讀）》2010年第11期］
　　賞析
　　饕餮，讀音tāotiè，是想象中的神秘怪獸，沒(méi)有身體，只有一個(gè)大頭和一張大嘴，十分貪吃，見(jiàn)到什么吃什么，由于吃得太多，被視為貪欲的象征。學(xué)習(xí)文化，就要有點(diǎn)饕餮精神。本文是一篇隨筆，作者傾訴的“翻”書(shū)心得，與陶淵明的“好讀書(shū)，不求甚解”異曲同工，兩者簡(jiǎn)直是一曲跨接古今的優(yōu)美和聲。開(kāi)篇和文末，作者一再感嘆，“人生太短了，想偶遇更多睿智，翻比讀在更貪婪更饕餮的同時(shí)，也更劃算”。賞析本文，同學(xué)們可別忘記：“羊吃草”式讀書(shū)是一種提高文化素養(yǎng)的有效途徑！
　　
　　強(qiáng)化練兵
　　一、兔年說(shuō)兔
　　□李湘濤
　　寅去卯來(lái)，玉兔登場(chǎng)。兔子外形獨(dú)特，性情溫和，體態(tài)乖巧，動(dòng)作靈敏，因而在人們的心目中是個(gè)可愛(ài)善良的形象。有關(guān)兔子的成語(yǔ)典故、民間俗語(yǔ)乃至詩(shī)詞歌賦很多，其中蘊(yùn)涵著大量的知識(shí)。
　　“兔子的耳朵——聽(tīng)得遠(yuǎn)”。奇特的大耳朵可以說(shuō)是兔子的標(biāo)志性特征。兔子耳朵的面積占其身體表面積比例之大，在動(dòng)物中實(shí)屬罕見(jiàn)，從這兒可以想象兔子耳朵有多重要了。憑借著這對(duì)大耳朵，兔子的聽(tīng)覺(jué)十分靈敏，周?chē)挥酗L(fēng)吹草動(dòng)，哪怕是很輕微的聲音，也能被它捕捉到。它的耳朵可以向著它感興趣的方向隨意地靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。當(dāng)它來(lái)到一個(gè)新的環(huán)境時(shí)或者碰到一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的物體時(shí)，就會(huì)警惕地豎起雙耳來(lái)仔細(xì)探聽(tīng)動(dòng)靜。相反，如果處在它認(rèn)為是安全的環(huán)境中時(shí)，耳朵就會(huì)向下垂。此外，它的耳朵還布滿(mǎn)著無(wú)數(shù)的毛細(xì)血管，當(dāng)它體內(nèi)的熱量過(guò)大時(shí)，它的耳朵可以作為調(diào)節(jié)體溫的散熱器，豎立時(shí)可以散熱，緊貼在脊背上時(shí)則可以保溫。
　　“守株待兔”。兔子的眼睛很大，置于頭的兩側(cè)，為其提供了大范圍的視野，可以同時(shí)前視、后視、側(cè)視和上視，真可謂眼觀六路。但兔子唯一的缺欠是眼睛間的距離太大，要靠左右移動(dòng)頭部才能看清物體，在快速奔跑時(shí)，往往來(lái)不及移動(dòng)頭部，所以常常撞墻、撞樹(shù)，“守株待兔”的寓言故事恐怕就取材于此。
　　“兔子急了也咬人”。兔子牙齒的特點(diǎn)是上頜具有這樣的牙齒結(jié)構(gòu)決定了兔子一般不會(huì)主動(dòng)進(jìn)攻人或其他動(dòng)物，但在情急之下，用門(mén)齒來(lái)進(jìn)行反抗也是可能的。另外，兔子的前臼齒與臼齒的咀嚼面一般可分為前后兩部，左右上齒列間的寬度比下齒列間的寬度要大得多，咬肌的特化程度也比較低，在咀嚼食物時(shí)同時(shí)只能有一側(cè)的上下齒列相對(duì)，因此它們的上下頜是經(jīng)常左右移動(dòng)的。
　　“兔子的腿——跑得快”。兔子的四肢強(qiáng)勁，腿肌發(fā)達(dá)而有力。前腿較短，具5趾；后腿較長(zhǎng)，肌肉、筋腱發(fā)達(dá)強(qiáng)大，具4趾，適于跳躍、奔跑。兔子的前腳可以用來(lái)挖洞穴居。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有不喜歡的動(dòng)物走近時(shí)，它就會(huì)用前腳做出挖洞的動(dòng)作，好像挖個(gè)洞以便逃離似的。它的后腿腳下的毛多而蓬松，比前腳既長(zhǎng)得多也結(jié)實(shí)得多，顯得強(qiáng)勁有力，適于一竄一跳地前進(jìn)。在打斗的時(shí)候，還有跳起來(lái)用后腳踢兩下的防衛(wèi)本領(lǐng)。遇到危險(xiǎn)或不高興時(shí)，它也會(huì)用后腿蹬對(duì)方。
　　“兔子的尾巴——長(zhǎng)不了”。很多哺乳動(dòng)物都有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，稱(chēng)為舡后尾。對(duì)于它們來(lái)說(shuō)，尾巴主要是一個(gè)重要的運(yùn)動(dòng)器官，其功能是保持身體平衡，推動(dòng)身體前進(jìn)，并在前進(jìn)中起到舵的作用。此外，尾巴還具有攻擊與攝食、自衛(wèi)與示警、聯(lián)絡(luò)同伴、吸引異性以及其他許多說(shuō)不盡的奇妙用途。然而，雖然動(dòng)物尾巴的功能如此花樣繁多，但仍有大量的物種尾巴退化或消失。兔子作為其中的代表種類(lèi)，更是留下了“兔子的尾巴——長(zhǎng)不了”的名聲。也許，兔子在自然界是比較弱小的動(dòng)物，一旦遇到敵害，為了迅速跑跳就必然要求其輕裝上陣，而長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴顯然是個(gè)累贅，很不方便。如此看來(lái)，兔子的短尾巴也完全是為適應(yīng)生存環(huán)境而進(jìn)化的結(jié)果呢。
　　“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”兔子幼仔的雄雌是比較難分辨的，但3～4個(gè)月以后就容易得多了。從兔子體形的大小來(lái)看，雄性體形較大，雌性體形較小，而且雄性較為活潑，雌性較為溫順。
　　“兔子蹬鷹”。老鷹抓兔子，也并不總是十拿九穩(wěn)的，一些身體強(qiáng)壯的野兔并不會(huì)讓老鷹輕易得手。當(dāng)鷹即將抓住它的一剎那，只見(jiàn)野兔以迅雷不及掩耳之勢(shì)將兩只有力的后腿彈了出去，不偏不倚正好蹬在了鷹的喙上，有時(shí)甚至能使鷹慘叫一聲，撲騰幾下斃了命。雖然這只是個(gè)別現(xiàn)象，但一般情況下，有經(jīng)驗(yàn)的野兔都不會(huì)站在那兒白白等死，而是在鷹爪快抓到它時(shí)猛地打一個(gè)滾，使鷹的雙爪抓空，巨大的俯沖力會(huì)使鷹在地上打個(gè)趔趄。野兔則趁機(jī)縱身躍起，沒(méi)命地朝樹(shù)林里跑去。它左突右竄，時(shí)而向西，時(shí)而向東，一直在做曲線運(yùn)動(dòng)，常常能夠死里逃生。
　　
　　關(guān)于兔子的文化還有很多，“狡兔三窟”“兔子不吃窩邊草”“靜如處女，動(dòng)如脫兔”“狂若三月之野兔”等等，無(wú)不表明人類(lèi)對(duì)兔子觀察之細(xì)致、喜愛(ài)之自然。
　?。ㄟx自《百科知識(shí)》2011年第1A期，有刪改）
　　訓(xùn)練題
　　1.用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句概括本文的內(nèi)容。
　　2.本文條理非常清楚，屬典型的__________式結(jié)構(gòu)。此外，本文最典型的一個(gè)組織段落的技巧是____
　　_____________________________________________。
　　3.如果用含有“器”字的詞語(yǔ)來(lái)描述，兔子的耳朵有三大功能：一是__________，二是__________，三是__________。
　　4.文中畫(huà)線的句子采用了___________________
　　_________等說(shuō)明方法。
　　5.本文最后一自然段里的“等等”，是不是多了個(gè)“等”字？說(shuō)說(shuō)你的意見(jiàn)。
　　二、解放鞋
　　你知道“解放鞋”嗎？
　　“解放鞋”就是以前解放軍穿的那種青青綠綠還帶點(diǎn)土黃的膠鞋。這種膠鞋，今天在中國(guó)才賣(mài)十幾塊錢(qián)一雙，是農(nóng)民工穿的最多的鞋。
　　前些日子在川西大山里旅行，燕子溝的道路還沒(méi)全部修好，滿(mǎn)地的碎石，碎石又是鵝卵狀，拳頭那么大，踩在上面一不小心就會(huì)扭傷腳。
　　當(dāng)?shù)氐纳矫裰钢夷_上昂貴的登山鞋說(shuō)，你這種鞋不行，鞋底那么硬，踩在石頭上只踩一個(gè)點(diǎn)，石頭一動(dòng)就扭你腳。
　　我看到他們腳上穿的都是十幾塊錢(qián)一雙的“解放鞋”。
　　“解放鞋”我小時(shí)候也穿過(guò)，膠底帆布面，很輕，但不透氣，穿上三天之后，鞋就臭得要命。那時(shí)候球隊(duì)訓(xùn)練，打完球之后一群學(xué)生去更衣室洗澡，同時(shí)脫下“解放鞋”，那陣熏天臭氣，聞過(guò)一次，一輩子忘不了。
　　大山里的山民跟我說(shuō)，在山里走石路，穿“解放鞋”最好，因?yàn)樾洠梢詮澢?，腳踩在石塊上，膠底不但防滑，“抓”住石塊的面積也大，吃得住力，腳就不容易扭了。
　　原來(lái)他們穿“解放鞋”，一來(lái)是貪其便宜，二來(lái)也有實(shí)際用途。
　　據(jù)報(bào)道，“解放鞋”在日本潮界流行起來(lái)，大量從中國(guó)進(jìn)口，變成潮流之物，東京銀座、原宿行走的金毛青年，腳下會(huì)蹬上一雙“解放鞋”。這就像西方青年喜歡到中國(guó)買(mǎi)一頂別著五角紅星的綠軍帽，斜背一個(gè)“文革”時(shí)流行的“為人民服務(wù)”書(shū)包一樣，時(shí)代更替，古老時(shí)興，有心者，倒也可以將之發(fā)展成一個(gè)時(shí)髦產(chǎn)業(yè)，比之整天幫人家加工，這才是“中國(guó)原創(chuàng)”嘛！
　?。ㄟx自《時(shí)文博覽》2010年第11期，有刪改）
　　訓(xùn)練題
　　1.“解放鞋”是什么樣的？請(qǐng)從外形與得名、構(gòu)造與特性、價(jià)格和適用人群幾方面作條分縷析的說(shuō)明。
　　2.“解放鞋”在日本潮界流行的原因是什么？請(qǐng)用兩個(gè)詞語(yǔ)作答。
　　3.當(dāng)下，日本潮界風(fēng)行“解放鞋”；曾經(jīng)的歲月里，西方青年喜歡到中國(guó)買(mǎi)一頂別著五角紅星的綠軍帽，斜背一個(gè)“文革”時(shí)流行的“為人民服務(wù)”書(shū)包。你認(rèn)為西方青年的這些獨(dú)特喜好，與中國(guó)校園的時(shí)尚流行風(fēng)，相同的文化追求是什么？
　　4.本文向商界讀者提出了一個(gè)什么建議？這個(gè)建議的可行性與有利性以及其成立的理由是什么？
　　三、老師
　　□陳建正
　　一天，一位三十多歲的中年男子去拜訪一位。這位曾經(jīng)給予他慈母般的關(guān)愛(ài)、使他由一個(gè)調(diào)皮搗蛋的差生轉(zhuǎn)變成一名優(yōu)秀生的老太太，如今已滿(mǎn)頭銀發(fā)。一個(gè)人從城里搬到鄉(xiāng)下生活，陪伴她的是四十多年教學(xué)生涯積累下來(lái)的那一沓榮譽(yù)和桃李滿(mǎn)天下的喜悅。此時(shí)她正戴著一副老花眼鏡端坐在陽(yáng)光下神情專(zhuān)注地看一本書(shū)，那情景不亞于在燈下為孩子們認(rèn)真地批改作業(yè)?？吹竭@里，他內(nèi)心里充滿(mǎn)了感動(dòng)和敬佩。
　　他輕輕地走過(guò)去，走到她身后，然后用男人特有的溫存和細(xì)心開(kāi)始為她敲起背來(lái)，想以此來(lái)驅(qū)走她內(nèi)心的孤獨(dú)和疲憊。這種下意識(shí)的舉動(dòng)使她沉寂多年的心一下子又回到了從前那段美好的時(shí)光，那么強(qiáng)烈，仿佛有一群孩子正圍著她蹦著、叫著，一個(gè)快樂(lè)的花園在紅紅火火地展開(kāi)，她陶醉了。
　　“李老師！”他情不自禁地叫了一聲。
　　她這才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，此時(shí)站在她面前的是一身材高大、陌生的臉上洋溢著春天般笑意的男人，她愣住了。
　　“你是……”她問(wèn)。
　　“我是您的學(xué)生×××呀？”他說(shuō)。
　　“×××？”她想了想，好熟悉的名字，可是她一時(shí)又想不出她是什么時(shí)候教過(guò)他的。于是她讓他扶著站了起來(lái)，然后徑直走進(jìn)了她的臥室。
　　只見(jiàn)她從書(shū)櫥里翻出一本本裝訂好的小冊(cè)子，又一頁(yè)頁(yè)地翻開(kāi)，仔細(xì)地尋找著什么。他把頭伸過(guò)去看了一下，頓時(shí)怔住了。那一張張發(fā)黃的紙頁(yè)上密密麻麻地記載著她曾經(jīng)教過(guò)的學(xué)生在校時(shí)的情況。
　　“找到了！嗯，是你!”她激動(dòng)地說(shuō)著，頓了頓，便開(kāi)始深情地朗讀起來(lái)，“×××，三（2）班……”那聲音是那樣的富有磁性，深深地震撼著他的心靈。他靜靜地聽(tīng)著，生怕漏聽(tīng)一個(gè)字一句話，仿佛早已讀懂了蒼老靈魂深處的那份美麗，竟不知不覺(jué)流下眼淚來(lái)。多么溫馨的話語(yǔ)，讓他一下子記起了小時(shí)候在她課堂上聽(tīng)課的一幕幕……
　?。ㄟx自《短小說(shuō)》2010年第12期）
　　訓(xùn)練題
　　1.這篇小說(shuō)的主人公是“他”還是“她”？你憑什么作出這樣的認(rèn)定？
　　2.文中畫(huà)線的句子所采用的敘述方式叫_____，畫(huà)雙線的句子在小說(shuō)里屬于_______描寫(xiě)，這篇小說(shuō)主要是通過(guò)____________________來(lái)推進(jìn)情節(jié)的。
　　3.文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句藝術(shù)品位相當(dāng)高，你感受到了嗎？請(qǐng)?jiān)囎髻p析。
　　4.從前的李老師，在學(xué)生心目中是個(gè)什么樣的人，有哪一特殊喜好？請(qǐng)摘引原文中的詞句進(jìn)行描述。
　　5.“他”曾經(jīng)是調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，小說(shuō)中“他”有哪些值得你學(xué)習(xí)效仿的地方？
　　
　　答題技巧
　　解答文化類(lèi)文章，有如下解題技巧：
　　一、策略上，一要用文化的眼光審查問(wèn)題；二要熟知并熟練運(yùn)用平常語(yǔ)文課上學(xué)到的文化習(xí)慣用語(yǔ)。比如敘述性作品的“六要素”，議論文的“三論”，說(shuō)明文的“對(duì)象、特征、方法、順序”等；三要密切結(jié)合文本涉及的文化現(xiàn)象與所考查文體的閱讀知識(shí)去細(xì)致地讀材料。只有讀通讀懂了文本，才能順當(dāng)解答命題者設(shè)置的各種問(wèn)題。如《解放鞋》中的第1題，要求從外形與得名、構(gòu)造與特性、價(jià)格和適用范圍與人群等方面條分縷析地說(shuō)明“解放鞋是什么樣的”。這樣的問(wèn)題，考生若自己去組織語(yǔ)句來(lái)答，就不如從原文里摘取現(xiàn)成的詞句作答來(lái)得快、答得準(zhǔn)。
　　二、品析關(guān)鍵詞句的考題，要靠潛藏著的不同體式文本之閱讀的常識(shí)來(lái)支撐答案。如《兔年說(shuō)兔》中的第5題，設(shè)題意圖是考查“說(shuō)明用語(yǔ)要準(zhǔn)確”這一言語(yǔ)技術(shù)要領(lǐng)！如若考生明白命題老師的設(shè)題用意，就會(huì)積極主動(dòng)地朝“沒(méi)有多‘等’字”方向去思考，并想方設(shè)法說(shuō)理由。這道題，只要考生在答案中抓住了“準(zhǔn)確性”，再苛刻的老師閱卷也會(huì)慷慨大方。
　　三、同學(xué)們要練就一雙慧眼。中考備考中，考生要系統(tǒng)地復(fù)習(xí)語(yǔ)文課上學(xué)到的各類(lèi)文體的閱讀與寫(xiě)作的習(xí)慣用語(yǔ)，中考閱讀試題的材料雖然來(lái)自課外，但答題的知識(shí)無(wú)不是課內(nèi)所學(xué)。對(duì)于文化主題的閱讀題的解答，考生要多長(zhǎng)個(gè)文化的心眼。如《解放鞋》中的第4題，題面考的是將“解放鞋”文化產(chǎn)業(yè)化建議的理由，其實(shí)質(zhì)考查的是文化的民族性與世界性的關(guān)系。
　　
　　
　　彰顯中華文明
　　黃智
　　
　　主題導(dǎo)引
　　近幾年中考中，文化類(lèi)作文異軍突起。以2010年各省市的中考題為例，如陜西省中考作文題“在這里”，貴州省遵義市中考作文題“留住_______”，山東省臨沂市中考作文題“不該丟失的________”，山東省煙臺(tái)市中考作文題“總想為你唱支歌”，山東省東營(yíng)市中考作文題“_________給了我________”，海南省中考作文題“我心中的________”，甘肅省蘭州市中考作文題“________讓我陶醉”，黑龍江省雞西市中考作文題“請(qǐng)讓我________”等。
　　注重傳承優(yōu)秀的民族文化，才能找到中華文化存在的意義及其對(duì)世界未來(lái)所能作出的貢獻(xiàn)。文化類(lèi)作文是用文化的眼光審視話題，用文化的意蘊(yùn)豐美話題，用文化的筆法寫(xiě)作話題，用文化的思辨挖掘話題，因此，文化類(lèi)作文仍將是2011年中考作文命題的一個(gè)熱點(diǎn)，考生要加以重視。
　　
　　寫(xiě)作支著
　　一、化虛為實(shí)，以“具體”詮釋“抽象”傳統(tǒng)文化是較抽象的概念，寫(xiě)作時(shí)，考生要用具體的文化形態(tài)——詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、傳統(tǒng)節(jié)日、剪紙、皮影戲等去詮釋抽象概念，化抽象為具體。比如寫(xiě)貴州省遵義市中考作文題“留住________”、山東省臨沂市中考作文題“不該丟失的________”時(shí)可用此法。
　　二、以小見(jiàn)大，用“細(xì)節(jié)”點(diǎn)染萬(wàn)種“風(fēng)情”比如寫(xiě)甘肅省蘭州市中考作文題“________讓我陶醉”時(shí)，考生可以抓住讓你陶醉的細(xì)節(jié)加以闡述。
　　三、點(diǎn)題、扣題，彰顯敏銳思維此主題的寫(xiě)作范圍較廣，寫(xiě)作思路開(kāi)闊，但考生無(wú)論是寫(xiě)剪紙的精巧、川劇變臉的神奇，還是寫(xiě)傳統(tǒng)節(jié)日的深入人心、詩(shī)歌藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等，最后都要?dú)w結(jié)到話題“傳統(tǒng)文化”上。考生要從中挖掘出傳統(tǒng)文化的一些“共性”的東西，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的“魅力”。
　　四、體裁多樣，貴在與主題相聯(lián)系此文題可寫(xiě)成散文，重在創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境。如寫(xiě)民俗節(jié)日，要寫(xiě)出它的歡快喜慶，亦雅亦俗，在熱鬧、歡樂(lè)、鑼鼓喧天、舉國(guó)同慶的美好氛圍中，讓人體會(huì)到民族文化的凝聚力和包容性；也可寫(xiě)成記敘文或小小說(shuō)。
　　
　　誤區(qū)提醒
　　一、只籠統(tǒng)地介紹一些傳統(tǒng)節(jié)日缺乏自己對(duì)這些節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)。
　　二、選材上不典型，不具“特點(diǎn)”，自然難以與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)有的考生選材較為典型，但沒(méi)有抓住節(jié)日“特點(diǎn)”，挖掘不出某節(jié)日與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。如“寒食”“端午”等節(jié)日其實(shí)是一種祭奠文化，它們延續(xù)至今，與中華民族懷宗追遠(yuǎn)、崇節(jié)尚義的品質(zhì)是分不開(kāi)的；“中秋”則突出一個(gè)“圓”字，圓圓的月亮、圓圓的月餅里，飽含了中華民族安定平和、歡樂(lè)和美的審美情趣與追求。
　　三、“傳統(tǒng)的”應(yīng)是與外民族有“不同”之處的這其實(shí)是告訴我們可以通過(guò)對(duì)比的修辭手法來(lái)反映中外有別，體現(xiàn)民族特色。作文中，考生卻很少運(yùn)用這種手法。
　　
　　作文升格
　　【病文精評(píng)】
　　你，在歷史里邊走邊唱
　　你由歷史的深處悠然行來(lái)，承載著先哲的不朽思想和熾熱情感。
　　認(rèn)識(shí)你，是從課堂開(kāi)始的。你如火炬，照亮了現(xiàn)實(shí)主義之路，照亮了無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想。（傳統(tǒng)文化是較抽象的概念，寫(xiě)作時(shí)，用具體的文化形態(tài)來(lái)詮釋抽象概念。后面已經(jīng)點(diǎn)出此處的“你”就是詩(shī)歌這一文化形態(tài)，前面也應(yīng)該化虛為實(shí)。）
　　如果說(shuō)，你曾一度消沉，秦始皇一統(tǒng)天下之后，你便開(kāi)始上路。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒。屈原沉入了汨羅江，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個(gè)升騰的靈魂隨你飄走?；厥幵凇翱部卜ヌ础甭暲锏摹翱嚯y”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬(wàn)年。（語(yǔ)言于文章，就如同衣服于人體一樣，不但有表情達(dá)意、張揚(yáng)個(gè)性的作用，還有點(diǎn)綴、修飾的功能。以小見(jiàn)大，用“細(xì)節(jié)”點(diǎn)染萬(wàn)種“風(fēng)情”。）
　　在千年的行走中，你——傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的分量更顯厚重。你到了一個(gè)叫唐的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，加上國(guó)內(nèi)民族文化的融合和外來(lái)文化的大量傳入，促進(jìn)了你的全面繁榮。你形成了前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者的高度成熟的黃金時(shí)代。那是怎樣的一種榮光？（文章中的“你”，到底是指“詩(shī)歌”，還是指此段所說(shuō)的“傳統(tǒng)詩(shī)歌文化”，有點(diǎn)含糊不清。）
　　隨后，你又曾因一個(gè)叫“詞”的姊妹而略顯冷落。還記得你在途經(jīng)宋代的時(shí)候嗎？那時(shí)，你一路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)時(shí)，包裹早已是滿(mǎn)滿(mǎn)的，但你仍舊不滿(mǎn)足。并不因文人墨客偏好“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡睦p綿而自棄，你依然且行且吟，俯視蒼生。映入眼簾的是一個(gè)滄桑的朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。（“到達(dá)時(shí)，包裹早已是滿(mǎn)滿(mǎn)的，但你仍舊不滿(mǎn)足”這一句對(duì)凸顯文章中心作用不大，去掉無(wú)礙。）
　　“一道天光射向赤壁，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱?！庇嗲镉暝凇段幕嗦谩分袑?xiě)道。也許正是這道天光，使你驚喜萬(wàn)分，像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般。
　　你在宋代稍作停留，又收集了大包的詩(shī)歌，而后又匆匆地踏上了征程。實(shí)在不得不說(shuō)你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過(guò)哪一朝、哪一代。
　　恍若隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又啟程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！
　　在歷史里邊走邊唱，你如同歲月溪流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香?。ù颂幰朔旁谀┪玻瑯?biāo)題相呼應(yīng)。）
　　因?yàn)橛辛四?，祖?guó)成了一個(gè)詩(shī)的國(guó)度：詩(shī)的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；詩(shī)的成就，燦爛輝煌；詩(shī)人詞者，熠熠生輝；詩(shī)的風(fēng)格，艷若群芳！
　　【升格佳作】
　　你，在歷史里邊走邊唱
　　□楊薛霖
　　你由歷史的深處悠然行來(lái)，承載著先哲的不朽思想和熾熱情感。
　　認(rèn)識(shí)你，是從老師講《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始的。305首詩(shī)歌是305柄火炬，照亮了現(xiàn)實(shí)主義之路，照亮了無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想。
　　秦始皇一統(tǒng)天下之后，你便攜《離騷》上路——直到今日，你還閃閃發(fā)光，像黃金一樣。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒。屈原沉入了汨羅江，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個(gè)升騰的靈魂隨你飄走?；厥幵凇翱部卜ヌ础甭暲锏摹翱嚯y”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬(wàn)年。
　　在千年的行走中，你——傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的分量更顯厚重。到了一個(gè)叫唐的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，加上國(guó)內(nèi)民族文化的融合和外來(lái)文化的大量傳入，促進(jìn)了你的全面繁榮。你形成了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的高度成熟的黃金時(shí)代，那是怎樣的一種榮光？
　　隨后，你因一個(gè)叫“詞”的姊妹的出現(xiàn)而略顯冷落。還記得你途經(jīng)宋代的時(shí)候嗎？那時(shí)，你一路風(fēng)塵仆仆，并不因文人墨客偏好“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡睦p綿而自棄，你依然且行且吟。映入你眼簾的是一個(gè)滄桑的朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。
　　“一道天光射向赤壁，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱?！庇嗲镉暝凇段幕嗦谩分袑?xiě)道。也許正是這道天光，使你驚喜萬(wàn)分，像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般。
　　你在宋代稍作停留，又收集了大包的詩(shī)歌，而后又匆匆地踏上了征程。實(shí)在不得不說(shuō)你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過(guò)哪一朝、哪一代。
　　恍若隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！
　　因?yàn)橛辛四悖鎳?guó)成了一個(gè)詩(shī)的國(guó)度：詩(shī)的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；詩(shī)的成就，燦爛輝煌；詩(shī)人詞者，熠熠生輝；詩(shī)的風(fēng)格，艷若群芳！
　　在歷史里邊走邊唱，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！
　　【升格總評(píng)】
　　文章升格后做到了化虛為實(shí)，以“具體”詮釋“抽象”，明確地以詩(shī)歌去詮釋“傳統(tǒng)文化”這一抽象概念。其次，文章第二自然段中以小見(jiàn)大，用細(xì)節(jié)點(diǎn)染文章，“你便攜《離騷》上路”“你還閃閃發(fā)光，像黃金一樣”等句子，極富感染力。最后，作者以“在歷史里邊走邊唱，你如同歲月水流里的白蓮，愈是古老，就愈發(fā)清香！”點(diǎn)題、扣題，更能體現(xiàn)出文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，清晰的層次。
　　
　　
　　考側(cè)預(yù)測(cè)
　　一、我國(guó)的文化和自然遺產(chǎn)眾多，既有世界級(jí)的，也有各級(jí)各類(lèi)的，它們分布于全國(guó)各地，有的就在我們身邊。你了解過(guò)這些大大小小、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的文化遺產(chǎn)嗎？就你對(duì)它們的了解、認(rèn)識(shí)和思考，寫(xiě)一篇“_________游記”為題的文章，不少于600字，文體不限，（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）題目自擬。
　　【思路點(diǎn)撥】
　　半命題作文最重要的是補(bǔ)充好題目（這有另文介紹）。本文要求寫(xiě)具有代表性的景點(diǎn)，通過(guò)景點(diǎn)抒寫(xiě)對(duì)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)。但寫(xiě)景拒絕簡(jiǎn)單的敘述，拒絕為寫(xiě)景而寫(xiě)景。具體地說(shuō)，一要審清題意。我們以“泰山游記”為例。首先，這篇文章屬于寫(xiě)景狀物的文章，要求描寫(xiě)泰山獨(dú)特的景色。其次，作者對(duì)泰山自身獨(dú)特的景物進(jìn)行觀察描寫(xiě)，描寫(xiě)的景色應(yīng)該表達(dá)出作者對(duì)泰山的喜愛(ài)或贊美之情。二要拓展思路。只要是能表現(xiàn)泰山特點(diǎn)的內(nèi)容都是寫(xiě)作選材的范圍，但考生首先要考慮范圍不要太大，景物不要過(guò)多，要選取最能突出其特點(diǎn)的景物進(jìn)行具體觀察。如寫(xiě)泰山，要突出其作為岱宗的“雄”（寫(xiě)黃山，要突出其“奇”；寫(xiě)峨眉山，則要突出其“秀”）。三要抓住特點(diǎn)。
　　【范文示例】
　　泰山游記
　　□張璀
　　“岱宗夫如何？齊魯青未了?！痹谛睦?，很早就對(duì)有“岱宗”之稱(chēng)的泰山仰慕至極。去年，我去山東姑姑家玩，終于有幸目睹了泰山無(wú)與倫比的雄姿。
　　那天，我們一家人下了車(chē)，坐上了索道纜車(chē)。纜車(chē)底下，滿(mǎn)山遍野的樹(shù)木和鮮花，有紅的、黃的、藍(lán)的……在陽(yáng)光的照耀下，顯得格外鮮艷。一道瀑布從山上奔向下面的小潭，小潭里的水不深，清澈見(jiàn)底！
　　泰山主峰玉皇頂海拔1532.7米，拔起于華北平原之東，突顯在齊魯丘陵之上，形成了拔地通天的雄偉之勢(shì)。泰山主體高大挺拔，群峰環(huán)抱，又形成主從明顯的鮮明對(duì)比，而由于云步橋、中天門(mén)和泰山前的三個(gè)斷裂層，形成了泰山陡峭高峻的三大臺(tái)階式的地貌形態(tài)，使我們產(chǎn)生如同在云梯上攀登，一層更比一層高，步步登上奇幻仙境之感覺(jué)。山峰上是無(wú)數(shù)塊奇形怪狀的石頭，有的石頭縫里還長(zhǎng)出了幾棵小樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，滿(mǎn)山蒼翠。
　　“南天門(mén)”像是北京宮殿的門(mén)，氣勢(shì)磅礴。最上面鑲著三個(gè)金色的大字：南天門(mén)，左右是一副藍(lán)底金色的對(duì)聯(lián)。南天門(mén)下面的石階是十八盤(pán)，是登山路上最險(xiǎn)的一段。從下往上看，像是一條陡直的“天梯”。
　　我終于明白了為什么泰山在人們心目中會(huì)占有如此重要的地位，這與它所處地理位置和自然形體有關(guān)。泰山盤(pán)亙?cè)?26平方公里的土地上，其外延北到燕山，西至華山，南到浙西，東到渤海之廣大地域以?xún)?nèi)，沒(méi)有比泰山更高的山了。而泰山形體之雄偉，基礎(chǔ)之寬厚，又給人以“厚重”“安穩(wěn)”之感，使人登上泰山，不由自主產(chǎn)生一種“身臨玉皇頂，腳下萬(wàn)重山”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄偉之感和激蕩之情。泰山之“壯美”和“陽(yáng)剛之美”在中華民族傳統(tǒng)文化中，又常與“國(guó)家”“社稷”聯(lián)系起來(lái)，人們把泰山看做國(guó)家穩(wěn)定、社稷牢固的象征……
　　我戀戀不舍地離開(kāi)，我多么希望將來(lái)再游一次這有如人間仙境的泰山?。?br/>　　寫(xiě)作借鑒
　　全文將寫(xiě)景與抒情有機(jī)結(jié)合，在景物描寫(xiě)里面充滿(mǎn)了對(duì)泰山、對(duì)祖國(guó)壯美山河的無(wú)限贊美與熱愛(ài)之情。文章思路清晰，層次分明，值得我們學(xué)習(xí)。
　　二、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
　　關(guān)于“傳統(tǒng)節(jié)日”有專(zhuān)家發(fā)表以下的意見(jiàn)：
　　王易：近年來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日在“爭(zhēng)奪”青年方面，漸漸敗在洋節(jié)手里。
　　韓曉東：我們有責(zé)任引導(dǎo)年輕的一代過(guò)好自己的節(jié)日。
　　郝麥?zhǔn)眨簜鹘y(tǒng)節(jié)日日漸式微，不是洋節(jié)入侵的必然結(jié)果，而是我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
　　根據(jù)上面的觀點(diǎn)，結(jié)合自己的生活實(shí)際，以“傳統(tǒng)節(jié)日”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
　　要求：自定立意，自選文體，自擬題目。
　　【思路點(diǎn)撥】
　　此文題命題的意圖在于引導(dǎo)我們思考節(jié)日與文化傳承的關(guān)系。圍繞“傳統(tǒng)文化”這個(gè)話題，我們可以從這些方面寫(xiě)作：1.發(fā)揚(yáng)與借鑒?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日”作為一種文化的載體，在民族精神的傳承方面具有重要的作用。2.讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)新時(shí)代。在中西文化交流日益頻繁的今天，我們應(yīng)該以兼容的心態(tài)對(duì)待外來(lái)節(jié)日，在保持自己民族的價(jià)值觀、思維方法、生活樣式和信仰習(xí)俗等的同時(shí)，不斷豐富節(jié)日的內(nèi)容和形式，使“傳統(tǒng)節(jié)日”成為老幼皆宜的文化盛宴。3.讓“年味”濃起來(lái)。
　　【范文示例】
　　讓我們歡天喜地的“年”
　　□代文俊
　　盼望著！盼望著！春節(jié)終于就快到了。
　　寒假里順道拜訪了幾個(gè)同學(xué)，回到家時(shí)，已經(jīng)是大年三十。我的歸來(lái)，讓終年辛苦的母親的臉上多了些舒心的笑容。年三十晚上，好熱鬧??！大家忙得不亦樂(lè)乎，貼了對(duì)聯(lián)又掛年畫(huà)；“噼里啪啦”的鞭炮聲就像在鍋里炒芝麻似的接連不斷；“啪啪啪”的焰火聲就像北京天安門(mén)舉行盛大的慶祝會(huì)似的，穿過(guò)了大街小巷，穿過(guò)了高樓大廈，把漆黑的夜空照得如同白晝。家鄉(xiāng)的除夕之夜到處洋溢著一派喜氣洋洋的景象。
　　夜幕降臨了！
　　街道兩旁的樹(shù)枝上都掛滿(mǎn)了彩燈，五顏六色的燈光一片璀璨。樹(shù)干上還纏著五光十色的晶條，如同一條條美麗的小蛇盤(pán)繞在樹(shù)干上。才開(kāi)張的“富安百貨”，門(mén)前更是光芒四射。彩燈掛起，中間還穿插著大紅燈籠，喜氣洋洋，把“富安百貨”打扮得如同一位光彩照人的新娘。和它相鄰的“躍華超市”也不示弱。超市門(mén)前的彩燈垂直而下，像一簾彩色的瀑布從高空中傾斜下來(lái)。尤其是超市屋檐下，那一串串、一行行冰糖葫蘆似的紅燈籠，格外引人注目。馬路對(duì)面年歲已久的“立丹百貨”也是星光燦爛，門(mén)前的燈火就像彩色的浪花閃爍不定，又像大海里的波浪一起一伏。除夕之夜真是燈火輝煌啊！
　　等候多時(shí)的侄兒侄女高興地拿出了“萬(wàn)花筒”。他們放的第一炮是“一嘯沖天”，隨著一聲巨響，天空頓時(shí)如同白晝，好壯觀啊！緊接著是“天女散花”。果真不出所料，仙女們?cè)谔炜罩邪岩换@子花毫不憐惜地撒向人間。那些花在空中飄飄悠悠，美麗極了！霎時(shí)，空中成了五彩繽紛的世界。小孩們高興得手舞足蹈。隨后，我們又放了“降落傘”“七仙女”……
　　除夕之夜的另一個(gè)重頭戲，當(dāng)然是看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)了。我們一家子環(huán)坐在電視機(jī)前，興致勃勃地觀看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。詼諧幽默的相聲小品，精彩紛呈的傳統(tǒng)戲劇，高潮迭起的雜技表演，熱情澎湃的現(xiàn)代舞蹈，千變?nèi)f化的變臉和魔術(shù)表演，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古典樂(lè)曲……春晚仿佛成了中國(guó)人心底的一個(gè)情結(jié)，解不開(kāi)，放不下。
　　過(guò)年，讓我真切地感受到了千里之外的孩子們?yōu)槭裁匆谀耆掖业赝亿s，為什么有了村頭翹首企盼孩子歸家的父母！
　　寫(xiě)作借鑒
　　“大人盼種田，小孩盼過(guò)年！”作者寫(xiě)了放寒假過(guò)年的經(jīng)歷，除了詳略有致的敘述之外，作者還道出了一個(gè)深刻的道理，那就是“千里之外的孩子們?yōu)槭裁匆谀耆掖业赝亿s，為什么有了村頭翹首企盼孩子歸家的父母”。這就是中華民族的“年”情結(jié)。
　　三、請(qǐng)以“在傳統(tǒng)文化里徜徉”為題目，寫(xiě)一篇文章。
　　要求：①自選文體（詩(shī)歌除外）；②不少于600字；③不要在文中出現(xiàn)你所在學(xué)校的名稱(chēng)及自己的真實(shí)姓名。
　　【思路點(diǎn)撥】
　　對(duì)“傳統(tǒng)文化”認(rèn)識(shí)不多，我們最好選取自己熟悉的內(nèi)容，如中國(guó)古代的文化遺產(chǎn)。所以，我們可以以童話形式呈現(xiàn)，如寫(xiě)中國(guó)古代的先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清文言小說(shuō)等幾個(gè)“人”應(yīng)邀參加一個(gè)頒獎(jiǎng)大會(huì)，先由他們各自陳述自己的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，再由“專(zhuān)家組”對(duì)他們各自的優(yōu)點(diǎn)和陳述進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；我們可以寫(xiě)成散文，以表現(xiàn)對(duì)古代文學(xué)遺產(chǎn)詩(shī)文詞賦等的熱愛(ài)為主旨，按時(shí)間順序行文，將言簡(jiǎn)意賅的描寫(xiě)、記敘和精當(dāng)?shù)淖h論、抒情有機(jī)結(jié)合，巧妙運(yùn)用。
　　
　　【范文示例】
　　在傳統(tǒng)文化里徜徉
　　□向麗婭
　　從老子倒騎青牛出關(guān)西去，到莊子睡夢(mèng)化蝶翩翩起舞；從洞庭湖畔范仲淹的深沉呼喚，到七夕月下李煜填詞賦詩(shī)的幽幽哀傷；從大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”，到孔子“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；從諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，到范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從東林黨人“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲人耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這都是傳統(tǒng)文化的精華。
　　人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，似乎已沒(méi)有文化的隔閡，時(shí)間與空間的枷鎖已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)徹底打破?？晌覀?cè)僖部床坏角饔x把酒賦詩(shī)的浪漫情懷，看不到九層臺(tái)上的歌舞升平，聽(tīng)不到月下江畔的簫聲幽幽，聽(tīng)不到囊螢映雪的瑯瑯書(shū)聲。無(wú)論高樓林立的城市，還是竹籬茅舍的鄉(xiāng)村；無(wú)論是獨(dú)居一室，抑或是在熙熙攘攘的人群里，有文化良知的人都應(yīng)捫心自問(wèn)：我們的文化根基在哪里？我們的文化認(rèn)同在哪里？我們的文化長(zhǎng)河將流向何方？
　　傳統(tǒng)文化是美的，只是我們沒(méi)有靜心去感受；傳承文化是快樂(lè)的，只是我們沒(méi)有用心去參與?！睹坊ㄈ返穆钚?、《清明上河圖》的精工妙繪、《空城計(jì)》的抑揚(yáng)頓挫，哪一件不散發(fā)著文化的芬芳，你感受到了嗎？那是超凡脫俗的美與快樂(lè)。
　　追求時(shí)尚與個(gè)性是人類(lèi)的天性，而能與傳統(tǒng)文化交匯，能為傳統(tǒng)文化的傳承盡一份力，我們得到的將是永遠(yuǎn)的時(shí)尚與個(gè)性。我們要將那把封住文化長(zhǎng)河的大鎖打開(kāi)，讓文化成為我們生活中的陽(yáng)光、空氣和水，讓它們成為我們的血液。
　　一個(gè)人要具有征服人的魅力和感召力，離不開(kāi)高深的文化道德修養(yǎng)；一個(gè)民族的復(fù)興，必然伴隨著文化的繁榮；一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，定然離不開(kāi)文化的支撐。只要我們保持那顆勇于追求的心，文化的土壤便會(huì)滋潤(rùn)著我們。文化就像血液一樣浸潤(rùn)著我們的心田，澆灌出一片片精神的綠洲。讓我們的民族走得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)。
　　寫(xiě)作借鑒
　　文章的字里行間都充溢著一種厚重的歷史責(zé)任感，激發(fā)起人們對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的熱愛(ài)的自覺(jué)意識(shí)。隨后，作者對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)詰問(wèn)，再充滿(mǎn)激情地呼喚。于是，我們終于相信：只要我們能夠“在傳統(tǒng)文化里徜徉”，我們的民族必定會(huì)走得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)！
　　
　　素材積累
　　【哲思妙語(yǔ)】
　　1.克服民族性是文化的勝利。
　　——［美國(guó)］愛(ài)默生
　　2.智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩?！《让?br/>　　3.所謂文化，比起文明開(kāi)化往往不過(guò)是掩蔽愚昧無(wú)知的一層裱糊紙。——［英國(guó)］馬洛利
　　4.不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化?！塾?guó)］邱吉爾
　　【精彩片段】
　　1.一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)；一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中國(guó)人之為中國(guó)人而不是美國(guó)人、日本人的唯一標(biāo)志……
　　——姚勁松《中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》
　　心香一瓣
　　對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精神之傳統(tǒng)文化，對(duì)蘊(yùn)涵著豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，作者無(wú)比熱愛(ài)，因此，作者不無(wú)悲涼地慨嘆，甚至痛心疾首地警示世人，實(shí)在是發(fā)人深省，振聾發(fā)聵!
　　2.唐朝的月明。不知誰(shuí)在春江花月夜里，第一個(gè)望見(jiàn)了月亮，從此月的千里嬋娟，夜夜照亮無(wú)寐人的寂寥。月是游子的故鄉(xiāng)，床前的明月光永遠(yuǎn)是思鄉(xiāng)的霜露；月是思婦的牽掛，在搗衣聲聲中，夜夜減清輝；月是孤獨(dú)人的酒友，徘徊著與舉杯者對(duì)影成三人。
　　——吳克欣《唐詩(shī)里的中國(guó)》
　　心香一瓣
　　化用是一種智慧的創(chuàng)造。如果我們把別人的智慧與自己的智慧撞擊，從而變成自己的財(cái)富，一定會(huì)讓人稱(chēng)贊不已。