體察“臺灣心

　　在對臺輿論宣傳中，如何切實(shí)改善兩岸關(guān)系，塑造一個友善、親切、尊重臺灣、值得臺灣信任的大陸形象，是我們對臺輿論宣傳工作重大和長期的任務(wù)。在這個問題上，心態(tài)和情感因素?zé)o疑是十分重要的，我們要力求達(dá)到這樣的效果：“輿論宣傳工作者在輿論宣傳中動之以情，使輿論宣傳對象的心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈震動，受到感染，和輿論宣傳者產(chǎn)生感情共鳴。”①臺灣由于特殊的歷史境遇和自然地理環(huán)境，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會制度等方面與祖國大陸差異很大，一些在大陸人民看來是“大是大非”、天經(jīng)地義的問題，他們卻會表現(xiàn)出懷疑甚至對立的態(tài)度，表現(xiàn)出獨(dú)特的心態(tài)和情感。
　　在臺灣第一本系統(tǒng)分析臺灣族群性格的專著《臺灣人論》的自序中，②作者深切地感慨說：“歷史的傳承原本就是因果相連，偶然常寄存于必然當(dāng)中。存在于臺灣族群性格中的個個層面有其合理之處，本質(zhì)上并無對錯可言；然而族群性格與外在環(huán)境的相互影響客觀上卻足以左右臺灣未來的命運(yùn)，這就不得不令人感到警惕?！贝颂幾髡哌€鄭重地指出了臺灣族群性格對于臺灣未來命運(yùn)的重大影響。正是基于這個原因，加上臺灣民眾心態(tài)和情感（大致相當(dāng)于書中所言的“族群性格”）相對于祖國大陸而言具有顯著的獨(dú)特性，所以對臺輿論宣傳中心態(tài)和情感因素的重要性更加突出，并且對于有關(guān)心態(tài)和情感因素的輿論宣傳策略和藝術(shù)也提出了更高的要求，而體察“臺灣心”、懷有“臺灣情”就是我們重視臺灣民眾獨(dú)特心態(tài)和情感的基本表現(xiàn)形式，也是我們對臺輿論宣傳的原則要求和重要致效途徑。
　　對臺輿論宣傳不僅要“說服臺灣”，而且要“感動臺灣”
　　當(dāng)今的受眾已經(jīng)不再盲從“權(quán)威”、接受說教，而樂于選擇交流，如果誰還總是板起臉來對他們說教，誰就往往會失去受眾的理解和支持。作為大陸同胞應(yīng)當(dāng)同情臺灣同胞的不幸遭遇，理解他們的復(fù)雜心態(tài)和情感的根本原因，而不能只是以歷史事實(shí)進(jìn)行解釋、分清是非就行了。我們不僅要“說服臺灣”（說“理”方面的目標(biāo)），而且要“感動臺灣”（動“情”方面的目標(biāo)）。
　　臺灣民眾長期以來形成了深重的“恐懼被出賣的心態(tài)”，中日甲午戰(zhàn)爭后臺灣被迫割讓給日本就是造成這種心態(tài)的重要?dú)v史淵源。我們一方面要在道理上說明，割讓臺灣是一個嚴(yán)重的事件，它主要應(yīng)當(dāng)歸罪于日本的侵略野心和清政府的腐敗無能，與后來的及今日的中國政府、中國人民無關(guān)，不能得出“中國出賣臺灣”的結(jié)論，并不能說是“中國對臺灣絕情背義”。但是，有些事不是靠“講道理”就能解決的，還必須考慮到“感情”問題。有一位外省籍學(xué)者寫道：“如果外省人把日本占據(jù)臺灣的責(zé)任推給清廷腐敗，不能面對這樣的問題與漢人的歷史責(zé)任，那么本省人又情何以堪？”這個看法是值得我們考慮的。③
　　廈門的“臺聯(lián)”曾經(jīng)把臺灣的中小學(xué)生領(lǐng)到廈門本地孩子的家里去住，一起吃飯。臺灣的中小學(xué)生回到臺灣以后就說：“廈門不輸臺灣！”（意思是廈門不比臺灣差）他們以前認(rèn)為大陸非常落后，現(xiàn)在他們看到廈門小朋友家里什么現(xiàn)代化的家庭設(shè)施都有，他們的思想觀念就改變了。臺灣小朋友離開廈門的時候還戀戀不舍地哭了。這樣的對臺輿論宣傳工作才是真正做到人心里去了。我們的對臺輿論宣傳要向臺灣民眾展現(xiàn)中華文明的華美和偉大，讓臺灣民眾尤其是臺灣青少年覺得做一個中國人是值得自豪的事情，但是要真正有效說明這樣的道理，我們應(yīng)該以活潑的、力戒說教的文化娛樂產(chǎn)品吸引臺灣青少年，做到“潤心細(xì)無聲”。有的臺灣青少年說：即使是光榮的傳統(tǒng)也要打上當(dāng)代的烙印才可以傳承下去，我們需要有一種能深入家庭、深入大腦的東西，像看過精彩的韓劇一樣，讓人想去全智賢的故鄉(xiāng)。
　　這方面有一個成功的例子。中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)大型音樂舞蹈《我的夢》曾經(jīng)在臺北舉行過兩場公益演出，殘疾演員們高超的藝術(shù)表演、感人的夢想與追求，震撼了現(xiàn)場的廣大觀眾。中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長劉永澤說：“《我的夢》首次走進(jìn)臺灣，用特殊藝術(shù)這種形式表達(dá)對祖國寶島人民的特別問候，這不僅是藝術(shù)的交流，更是感情的溝通、心靈的契合?！?br/>　　對臺輿論宣傳要適當(dāng)放柔、放低身段，換位思考，充分尊重臺灣
　　對臺輿論宣傳我們要適當(dāng)放低，注意做到剛?cè)嵯酀?jì)，即所謂剛性輿論宣傳、柔性輿論宣傳之間的相輔相成、相互促進(jìn)，適當(dāng)加強(qiáng)和有效改善“柔性輿論宣傳”。我們對臺輿論宣傳還要真誠平等，適當(dāng)放低身段，換位思考，充分尊重臺灣，盡量多一些交流、平和、對等，盡量少一些武斷和高傲。
　　我們輿論宣傳的語言不要過于嚴(yán)肅和刻板，應(yīng)該避免激發(fā)臺灣民眾對抗性情緒的語言。通過網(wǎng)絡(luò)論壇或臺灣當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)文章，我們可以及時搜集、整理一些新穎的、體現(xiàn)兩岸真誠平等心態(tài)和情感的輿論宣傳用語，其中有的可以為我們所吸收、使用、推廣。
　　對臺輿論宣傳適當(dāng)放柔、放低身段以及換位思考也意味著我們在對臺輿論宣傳中要樹立服務(wù)觀念。例如，我們可以設(shè)置專門服務(wù)臺胞的資訊網(wǎng)絡(luò)，其中包括漁業(yè)海洋氣象預(yù)報(bào)服務(wù)，產(chǎn)品、市場情況通報(bào)，醫(yī)療保健和尋醫(yī)問藥等。我們可以增加臺灣歷史文化名人影視劇的制作，《臺灣首任巡撫劉銘傳》、《滄海百年》等在臺灣產(chǎn)生了較大和較好影響的影視劇如果用閩南語播出，對臺輿論宣傳效果會更好?？蛇m當(dāng)開設(shè)閩南語的新聞和談話節(jié)目。開設(shè)此類節(jié)目，是考慮到島內(nèi)普通民眾的語言現(xiàn)實(shí)，特別是臺灣中南部地區(qū)閩南語使用普遍的現(xiàn)實(shí)情況。話題可以是臺灣普通人最關(guān)心的、最感興趣的，可從兩岸征集。這類節(jié)目最好都配上字幕播出。
　　對臺輿論宣傳要努力改善人際傳播，增強(qiáng)人情味和親和力
　　我們在對臺輿論宣傳中應(yīng)該與臺灣民眾廣交朋友、深交朋友，改善人際傳播，增強(qiáng)輿論宣傳的人情味和親和力。
　　我們有的專家建議，我們大陸有關(guān)組織和領(lǐng)導(dǎo)人向臺灣民眾進(jìn)行各種問候（例如春節(jié)拜年）時如果學(xué)說幾句閩南話，說一句“我愛臺灣”、“天佑臺灣”等，可以增強(qiáng)一些臺灣民眾對于大陸的親切感和好感。臺灣政界精英頻頻來訪大陸，大陸方面也應(yīng)加強(qiáng)私人感情的交往。中國有句古話叫做禮多人不怪，我們應(yīng)該有主動、積極的回應(yīng)，不僅只有大熊貓回訪。有的臺灣網(wǎng)民說：“大陸方面應(yīng)該聘請圣嚴(yán)法師訪問北京，感激他為民請命，體現(xiàn)了佛法的慈悲胸懷。我很想知道，（佛法提倡的）‘利益眾生’與（中共提倡的）‘為人民服務(wù)’的區(qū)別在哪里?！蔽覀兛梢匝埮_灣文學(xué)、美術(shù)、音樂、攝影、舞蹈等文藝界人士到大陸采風(fēng)、創(chuàng)作、表演。大陸方面曾經(jīng)邀請臺灣攝影家到四川涼山采風(fēng)，效果很好，可以看出，原始、人性、民族、傳統(tǒng)的東西容易引起臺灣民眾的興趣。
　　我們在對臺輿論宣傳中設(shè)法契合兩岸相通、相近的文化傳統(tǒng)也是改善人際傳播、增強(qiáng)輿論宣傳人情味的重要途徑。以傳統(tǒng)家庭文化交流的輿論宣傳為例，上世紀(jì)80年代初，臺灣出現(xiàn)了孩子們要求“爸爸回家吃晚飯、媽媽回家做飯”的運(yùn)動，引起全社會的熱烈響應(yīng)，被視為利己、利家、利社會的親情活動，牽動了臺灣千家萬戶的心。我們可以通過多種輿論宣傳媒體，擴(kuò)大兩岸之間傳統(tǒng)家庭文化交流的社會影響，例如兩岸聯(lián)合舉辦促進(jìn)家庭和諧幸福的專題講座、“幸福之家”征文或攝影比賽、治家格言古今談、“孝悌模范青年”選拔與表彰活動、承揚(yáng)家庭傳統(tǒng)習(xí)俗禮儀等輿論宣傳活動，也可以把大陸每年“感動中國”活動中民間百姓感人事跡、孝義典型宣傳、介紹給臺灣民眾。
　　對臺輿論宣傳要重視臺灣的“草根文化”心態(tài)，充分關(guān)注臺灣普通百姓的命運(yùn)
　　臺灣本土文化中顯露著對小人物的關(guān)懷和更多的人本精神，但它卻又容易流于消極悲觀。我們在對臺輿論宣傳中要注重臺灣的“草根文化”心態(tài)，充分關(guān)注臺灣普通百姓的命運(yùn)，關(guān)注臺灣的平凡人平凡事，增強(qiáng)對臺輿論宣傳的貼近感。
　　
　　話劇《茶館》曾經(jīng)在臺灣演出并獲得極大成功，這可以作為我們對臺輿論宣傳中重視臺灣“草根文化”心態(tài)的典型范例。話劇《茶館》里凸顯了大量被壓迫、被迫害的小人物，讓臺灣觀眾感動的正是這些生活中的小人物和他們生活中的那個感動人心的世界。一些臺灣學(xué)者觀看完演出后提出：話劇《茶館》“從人物出發(fā)，挖掘百姓苦悶，這點(diǎn)是最具意義的”，“老舍豈止表現(xiàn)了清末到民國的中國人的命運(yùn)而已，他也表現(xiàn)了在任何一個動蕩不安的時代中任何一個社會中大多數(shù)小人物的命運(yùn)”。《茶館》正是因?yàn)椤皫椭覀冋暱嚯y、反省苦難”才會獲得如此長久的觀眾緣。臺灣著名作家白先勇先生敏銳地指出：“這是出‘老北京’風(fēng)情的戲。老舍是京味胡同戲藝術(shù)的集大成者。”被鄉(xiāng)愁困擾了好多年的臺灣觀眾來看《茶館》，很多就是想從中尋找自己夢寐以求的老北京的胡同戲風(fēng)貌。
　　2009年12月，臺灣“陸委會”主委賴幸媛在會見陳云林的談話中講道：“臺灣電影金馬獎得獎最多的電影《不能沒有你》，描寫了本土基層小老百姓的遭遇和面對龐大官僚系統(tǒng)時的無奈與無助。我肯定電影中傳遞的理念，面對民眾，我們必須有同理心，設(shè)身處地體會人民的甘苦才能準(zhǔn)確了解人民的需求與期待。我還請了一百多位陸委會同仁去電影院看這場電影，大家都深受感動與啟發(fā)。”這些話實(shí)際上充分肯定了電影《不能沒有你》對于臺灣普通百姓的命運(yùn)的深切關(guān)注，指出其成功關(guān)鍵在于契合了臺灣的“草根文化”心態(tài)，可以給予我們對臺輿論宣傳一些啟發(fā)。
　　對臺輿論宣傳要注意整體的平衡性，對臺灣的宣傳報(bào)道要多提建議慎提批評
　　我們對臺輿論宣傳要注意整體的平衡性，可是現(xiàn)在大陸的不少民眾并不知道臺灣到底是什么樣，我們的對臺輿論宣傳有時充滿諷刺，對臺灣的贊揚(yáng)太少，總是批評臺灣選舉的弊案、黑幫、黑金、治安混亂、經(jīng)濟(jì)滑坡、“立法院”的肢體沖突等，讓臺灣人留給大陸人的印象似乎很差。我們其實(shí)需要了解一個更加真實(shí)的臺灣，我們不能讓大陸民眾總是覺得臺灣就是亂象叢生，例如臺灣股市上漲也可以高調(diào)報(bào)道。有臺灣研究專家指出，大陸的某份重要報(bào)紙?jiān)趫?bào)道臺灣摩托車增多的新聞里，把摩托車增多說成了交通事故增加和利用摩托車搶劫的重要原因。但是想想大陸，現(xiàn)在哪里沒有交通事故，哪里沒有利用摩托車搶劫。不切實(shí)際的報(bào)道也許是為了政治目的一時需要，可卻誤導(dǎo)了不少臺灣民眾。
　　《臺灣人論》自序中有一段充滿深情的話：“我充分了解，當(dāng)我從歷史的背景中指出臺灣族群性格中某些容易產(chǎn)生負(fù)面作用、陷入挫敗的惡性循環(huán)的特點(diǎn)時，必然會引起許多人劇烈情緒的反彈，因?yàn)橐粋€受難情結(jié)深刻的族群迫切需要的是關(guān)懷、愛心、體諒和了解，并不是直率的批評，批評只能激起更大的反感與挫折感?！蔽覀兊膶ε_輿論宣傳可以從中得到一些啟發(fā)：我們的對臺輿論宣傳也要充滿關(guān)懷、愛心、體諒和了解，要從整體上平衡對臺輿論宣傳，對臺灣的宣傳報(bào)道要多提建議、慎提批評。如果一定要指出對方的錯誤，最好同時提出對方的一個優(yōu)點(diǎn)；如果一定要提出不同觀點(diǎn)，最好同時列舉出一項(xiàng)彼此的相同或相似之處。這樣做，在提出不同意見的同時，并不傷害對方的感情，在道理越辯越明的同時，又越辯越親了。
　　注 釋：
　?、偕叟嗳剩骸?0世紀(jì)中國新聞學(xué)與傳播學(xué)·宣傳學(xué)和輿論學(xué)卷》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年版。
　　②徐宗懋：《臺灣人論》，時報(bào)文化出版企業(yè)有限公司，1993年版。
　　③陳孔立：《臺灣歷史的集體記憶與民眾的復(fù)雜心態(tài)》，《臺灣研究集刊》，2003（3）。
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　　編校：張紅玲