國(guó)際視野下中國(guó)電影的跨文化傳播

　　摘要：在跨文化傳播中，任何一種民族文化只有吸收外來(lái)文化的精華，結(jié)合本土文化的優(yōu)勢(shì)，才能在全球化過(guò)程中找到自己的空間。分析中國(guó)電影的民族性與現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，探索如何在堅(jiān)持民族氣質(zhì)的同時(shí)使中國(guó)電影在文化的交流和融合中走向國(guó)際，是本文對(duì)跨文化傳播背景下中國(guó)電影的文化傳播問(wèn)題的思考和探討。
　　關(guān)鍵詞：全球化 中國(guó)電影 跨文化傳播 民族性
　　
　　跨文化傳播與文化的民族性堅(jiān)守
　　美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片《功夫熊貓2》在華熱映，好萊塢在中國(guó)電影市場(chǎng)再次賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。除了巨大的票房收益之外，影片帶來(lái)的更多的是國(guó)內(nèi)關(guān)于電影文化侵略的爭(zhēng)論?！豆Ψ蛐茇垺吩诳缥幕瘋鞑ブ杏弥袊?guó)的文化再次刺痛了國(guó)人的敏感神經(jīng)，文化侵略的聲討此起彼伏。然而，故步自封并不是保護(hù)民族文化，電影作為一種藝術(shù)形態(tài)，它應(yīng)該是世界的、民族的、大眾的，真正用包容的胸懷參與國(guó)際文化傳播與交流，這樣的藝術(shù)才能擁有不朽的意義。
　　《功夫熊貓》的文化侵略之爭(zhēng)本身就體現(xiàn)了我們?cè)诳缥幕I(lǐng)域的不自信，文化的民族性堅(jiān)守并不是拒絕交流、拒絕融合、拒絕碰撞。越是民族的文化，就應(yīng)該越經(jīng)受得起外來(lái)文化的考驗(yàn)，在交流與碰撞中更加成熟，沉淀出更加濃郁的民族特色。伴隨著人類(lèi)交往擴(kuò)大化而產(chǎn)生的文化滲透和影響，已經(jīng)使跨文化傳播在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生文化交流的全球化語(yǔ)境，任何文化的故步自封都將成為文化融合發(fā)展的障礙。在開(kāi)放的市場(chǎng)中，中國(guó)文化所面臨的問(wèn)題，不應(yīng)該僅僅停留在抵制“侵略”，更需要進(jìn)一步探索適合自己的發(fā)展道路，使中國(guó)電影不僅能“引進(jìn)來(lái)”，更能大方地“走出去”，將民族符號(hào)打造成世界文化，這才是我們?cè)诳缥幕瘋鞑ブ袘?yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)。在跨文化傳播中，與《功夫熊貓》的“引進(jìn)來(lái)”相比，中國(guó)電影在“走出去”的傳播過(guò)程中，更需要在國(guó)際化視野中打開(kāi)思路，深入探索。在這個(gè)探索中，電影《南京！南京！》可以作為一個(gè)典型來(lái)幫助我們理解和把握中國(guó)電影的民族性與跨文化傳播的問(wèn)題。
　　《南京！南京！》：一場(chǎng)文化立場(chǎng)的堅(jiān)定與妥協(xié)之爭(zhēng)
　　2009年，電影《南京！南京！》將南京大屠殺這段銘刻在中國(guó)屈辱史上的人間慘劇推到幕前。影片中，導(dǎo)演陸川試圖通過(guò)一個(gè)日本兵的視角詮釋這場(chǎng)慘絕人寰的屠殺。這種全視角的詮釋?zhuān)闺娪霸谫嵶懔藝?guó)內(nèi)票房之后，也在國(guó)際電影市場(chǎng)上掌聲不斷。對(duì)于陸川的這種一改中國(guó)電影以往對(duì)于民族問(wèn)題的強(qiáng)烈仇恨的立場(chǎng)，日本傳媒界更是贊揚(yáng)不斷。然而也正是這樣一種詮釋?zhuān)l(fā)了國(guó)人對(duì)民族立場(chǎng)和文化立場(chǎng)的大討論。
　　影片中，盡管陸川試圖用更全面、更立體、更公正的視角來(lái)理解和表現(xiàn)這場(chǎng)屠殺，但是從民族立場(chǎng)來(lái)講，這種嘗試本身就是一種叛離。很多人無(wú)法接受電影中所呈現(xiàn)的對(duì)日本兵的溫和態(tài)度，北京電影學(xué)院教授崔衛(wèi)平甚至直言這是一部不及格的影片，他認(rèn)為，南京大屠殺“是一個(gè)大是大非的問(wèn)題，哪怕我們思想再解放，一些基本的大是大非，基本的立場(chǎng)，一個(gè)基石是不能動(dòng)搖的，有關(guān)歷史的基本事實(shí)不能動(dòng)搖，有關(guān)我們作為一個(gè)人的良知，作為人類(lèi)成員的一個(gè)基本的人性的立場(chǎng)不能動(dòng)搖”①。崔教授指出電影不僅僅只是藝術(shù)，更代表了一種立場(chǎng)，尤其是大是大非面前的民族立場(chǎng)，這正是這部電影在國(guó)內(nèi)引起激烈爭(zhēng)議的關(guān)鍵所在。在歷史與藝術(shù)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的問(wèn)題把握上，陸川似乎沒(méi)有足夠的能力來(lái)說(shuō)服國(guó)內(nèi)觀眾，盡管他一直在努力嘗試以一種世界化、有更廣泛語(yǔ)義特征的形式來(lái)接近國(guó)際觀眾，但這種嘗試關(guān)乎我們的民族立場(chǎng)和文化立場(chǎng)，即使討好了一部分國(guó)際觀眾，卻無(wú)法獲得國(guó)內(nèi)觀眾的諒解。
　　在國(guó)際電影市場(chǎng)上，中國(guó)電影一向處于弱勢(shì)的邊緣地帶，陸川對(duì)于國(guó)際市場(chǎng)的開(kāi)拓、對(duì)國(guó)外受眾期待視野的估計(jì)與揣摩，是中國(guó)電影跨文化傳播、走向世界所需的國(guó)際視野必然的要求。但是如何在國(guó)際視野下通過(guò)電影正確地傳播民族文化、強(qiáng)化民族立場(chǎng)，這是包括陸川在內(nèi)的國(guó)內(nèi)電影導(dǎo)演一直在思考的問(wèn)題。
　　經(jīng)濟(jì)的全球化已經(jīng)使跨文化傳播成為文化發(fā)展的重要部分。人們對(duì)跨文化傳播的理解，也由二戰(zhàn)后對(duì)文化帝國(guó)主義和文化霸權(quán)的批判性的否定解讀發(fā)展到逐步認(rèn)識(shí)文化的融合與交流的重要意義。任何的文化故步自封已經(jīng)變得不再可能，文化的相互影響與相互滲透，在引發(fā)文化的民族性與世界性、全球化與本土化矛盾的同時(shí)，本身就已經(jīng)蘊(yùn)涵了全球文化共享的趨勢(shì)。
　　在文化的全球共享過(guò)程中，電影作為重要的文化傳播載體，它能以生動(dòng)再現(xiàn)的特點(diǎn)輕易打破文化與國(guó)界的壁壘，把文化和意識(shí)用畫(huà)面、聲音、符號(hào)手段展現(xiàn)出來(lái)。在全球電影文化傳播領(lǐng)域，中國(guó)電影在世界電影市場(chǎng)中還處于弱勢(shì)地位，尚不能準(zhǔn)確地在國(guó)際傳播視野中樹(shù)立中國(guó)形象。盡管中國(guó)電影的跨文化傳播迫切需要國(guó)際視野，尤其是對(duì)國(guó)外受眾期待的估計(jì)和揣摩，但是為了爭(zhēng)取國(guó)際市場(chǎng)而采取的這種剝離民族感情的敘事姿態(tài)還是有極大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至有可能成為對(duì)潛藏在世界主流文化背后的西方文化的迎合以及對(duì)中國(guó)文化的片面抽象。
　　中國(guó)電影跨文化傳播狀況分析
　　中國(guó)電影跨文化傳播的必要性與可能性。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)電影一直禁錮在政治意識(shí)形態(tài)的宣傳之中，缺少開(kāi)闊的國(guó)際視野，這種狀況一直持續(xù)到20世紀(jì)末才有所改觀，但是其走向世界的步伐仍然過(guò)于緩慢，②與此對(duì)應(yīng)的是世界電影市場(chǎng)近百年的繁榮。沒(méi)有交流的文化系統(tǒng)是沒(méi)有生命力的，斷絕與外來(lái)文化信息交流的民族也是沒(méi)有朝氣的，在全球化語(yǔ)境的今天，中國(guó)電影作為承載中國(guó)文化、塑造國(guó)家形象任務(wù)的傳播媒介，必須積極參與跨文化傳播，在跨文化傳播中汲取思想和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，輸出中國(guó)的民族文化。
　　與此同時(shí)，全球化語(yǔ)境為中國(guó)電影參與跨文化傳播提供了可能性。全球化雖然帶來(lái)了文化同質(zhì)性的危險(xiǎn)，但是另一方面，傳播全球化也會(huì)引起本土文化、民族文化對(duì)外來(lái)文化的抵抗，使文化的異質(zhì)性、本土性更加彰顯。因而，全球化一方面表現(xiàn)出文化差異的存在，另一方面又表現(xiàn)為不同文化的流動(dòng)與交換。中國(guó)電影置身于這樣一種空前頻繁的跨文化傳播語(yǔ)境中，自然有其發(fā)展的廣闊空間。
　　關(guān)乎文化之爭(zhēng)的跨文化傳播現(xiàn)狀。在跨文化傳播中，如何使中國(guó)電影更好地與世界融合，需要有更加堅(jiān)定的民族立場(chǎng)。用具有人類(lèi)性的民族影像取得藝術(shù)和商業(yè)的和諧發(fā)展，是中國(guó)電影立足于世界的解決辦法?！爸挥忻褡宓?，才是世界的，只有站在人文視野的高度，尊重民族文化的獨(dú)立性和完整性，承認(rèn)文化的同一性與多樣性，才能贏得世界的認(rèn)同?！卑l(fā)展中國(guó)電影，必須站在時(shí)代和世界的高度。新中國(guó)早期以《梁山伯與祝英臺(tái)》、《天仙配》、《劉三姐》、《五朵金花》、《阿詩(shī)瑪》等為代表的影片，不但展示了中國(guó)文化的精髓，更是得到了國(guó)際社會(huì)的好評(píng)，成為中國(guó)電影史上的經(jīng)典名片。
　　相比而言，李安的電影因其對(duì)中國(guó)、美國(guó)文化的把握，對(duì)沖突與融合的關(guān)注，成功地獲得了國(guó)內(nèi)外的共同關(guān)注，成為跨文化傳播的成功典范。他的成功，更多的來(lái)自對(duì)各階層、文化間的沖突和融合的思考，并運(yùn)用合理的民族符號(hào)和文化元素加以表達(dá)。李安導(dǎo)演的電影中以太極拳、中國(guó)菜、圍棋等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化意象，以及電影中淡定舒緩的場(chǎng)景和自然的鏡頭，也為其中國(guó)電影增色不少。③
　　在國(guó)際化視野中發(fā)展中國(guó)電影，不是要制造符合西方人審美趣味和理念的電影，而是要著力滿(mǎn)足國(guó)人乃至整個(gè)亞洲文明所需要的文化。當(dāng)前我們?nèi)匀惶幱诳缥幕瘋鞑サ牟焕匚?，因此，我們的電影想要成功，更要?jiān)守自己文化的底線，走出適合自己的道路。
　　中國(guó)電影跨文化傳播策略分析
　　在全球化語(yǔ)境下，中國(guó)電影實(shí)現(xiàn)大發(fā)展需要以更寬廣的胸懷和更堅(jiān)定的立場(chǎng)充分把握文化的差異性，迎接世界的挑戰(zhàn)。
　　加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)。1990年，哈佛大學(xué)學(xué)者約瑟夫·奈提出了“軟力量”概念，指“一個(gè)國(guó)家文化的全球普及性和它作為主宰國(guó)際行為規(guī)范而建立有利于自己的準(zhǔn)則與制度的能力”。其目標(biāo)是以“合法”的說(shuō)服別人的能力達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。④在全球化的今天，軟實(shí)力越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家在國(guó)際秩序中占據(jù)主導(dǎo)地位的重要手段之一。綜觀電影市場(chǎng)，國(guó)際上有名的電影大獎(jiǎng)，都通過(guò)對(duì)電影的評(píng)判樹(shù)立起一種權(quán)威的話語(yǔ)，以掌握文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確立其文化地位。以?shī)W斯卡為例，奧斯卡通過(guò)美國(guó)電影和傳媒的傳播力量，成功制造出一種把美國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)樹(shù)立為全球文化標(biāo)桿的模式。這種通過(guò)軟實(shí)力成功實(shí)現(xiàn)議程設(shè)置的能力是跨文化傳播的重要依托。
　　
　　在這樣的背景下，中國(guó)電影的發(fā)展，從大的方面來(lái)講就必須順應(yīng)歷史潮流，加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)是大的宏觀前提。只有在整體實(shí)力都有提升的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)中國(guó)在全球化時(shí)代跨文化傳播的文化特點(diǎn)和民族定位，才能為中國(guó)電影的發(fā)展?fàn)幦〉礁玫沫h(huán)境和空間。
　　堅(jiān)持民族特色基礎(chǔ)上的國(guó)際化與本土化的結(jié)合。中國(guó)電影要走向世界，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，必須學(xué)會(huì)如何對(duì)電影的藝術(shù)信息、文化信息、影像信息進(jìn)行編碼，從而實(shí)現(xiàn)傳播功效。中國(guó)電影應(yīng)該發(fā)掘既具有本土性，又可以被世界所理解的文化資源，在保持本土文化特色的同時(shí)兼顧與世界文化的融合溝通。在《紅高粱》、《黃土地》等電影中，紅高粱、黃土地等特定的民族元素和意象，體現(xiàn)了獨(dú)特的民族文化。一方面，盡管這些電影有以偽民俗來(lái)附和國(guó)際市場(chǎng)之嫌，但另一方面，這些民俗符號(hào)也體現(xiàn)了獨(dú)特的民族鏡像。⑤影片中對(duì)于文化反思、人文關(guān)懷的理解更是世界性的。在電影中既挖掘到體現(xiàn)民族特色、民族精神的氣質(zhì)，又能得到世界性的共同的理解，是電影走向跨文化傳播的成功道路。值得一提的是，這種民族性和世界性的挖掘，首先應(yīng)該是在對(duì)國(guó)家、民族和歷史的正確把握和理解的基礎(chǔ)上的。
　　對(duì)于中國(guó)民族電影來(lái)說(shuō)，最明顯的優(yōu)勢(shì)就在于中國(guó)有完全不同于美國(guó)和其他西方國(guó)家的悠久且滲透到現(xiàn)代生活各個(gè)層面的文化傳統(tǒng)。中國(guó)有幾千年相對(duì)獨(dú)立的文明發(fā)展歷程，盡管19世紀(jì)末以來(lái)，西方文化對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響，但中國(guó)人的生活方式、價(jià)值觀念等，仍然與西方文化有深刻的差異。因而，盡管全球化進(jìn)程加快使得文化的民族界限越來(lái)越模糊，但是中西方世界的這種巨大的文化傳統(tǒng)差異，意味著好萊塢電影很難代替中國(guó)電影的文化價(jià)值。⑥中國(guó)電影如果能夠創(chuàng)造性地利用中國(guó)的文化傳統(tǒng)，不僅是題材資源，而且也是價(jià)值觀、審美觀資源，就能在中國(guó)自己的市場(chǎng)，甚至亞洲和華人電影市場(chǎng)獲得廣闊的位置。
　　小結(jié)
　　全球化的發(fā)展給整個(gè)世界帶來(lái)了深刻的影響，也促進(jìn)了世界文化的交流和融合。作為文化傳播載體的電影，也在全球化的過(guò)程中，努力適應(yīng)國(guó)際化語(yǔ)境，積極探索適合自己發(fā)展的模式，實(shí)現(xiàn)電影的跨文化傳播。如何使我們的民族文化在本土開(kāi)花，如何使諸如《功夫熊貓》這樣的電影不再因中國(guó)元素被他民族進(jìn)行重塑而引起“文化侵略”之爭(zhēng)，如何使中國(guó)電影真正發(fā)出自己的聲音，中國(guó)電影的跨文化傳播還有很長(zhǎng)的路要走。
　　注 釋?zhuān)?br/>　?、俅扌l(wèi)平：《〈南京！南京！〉一部不及格的影片》，人民網(wǎng)-日本頻道，2009-05-18。
　?、谥袊?guó)電影家協(xié)會(huì)編：《中國(guó)電影：傳統(tǒng)文化與全球化趨勢(shì)》，北京：中國(guó)電影出版社，2001年版。
　?、鄞髟狻⑶駥毩郑骸度蚧Z(yǔ)境下中國(guó)電影文化傳播策略檢討》，《現(xiàn)代傳播》，2004（2）。
　?、芗s瑟夫·奈：《硬權(quán)力與軟權(quán)力》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年版，第155頁(yè)。
　?、菀櫍骸秶?guó)際化語(yǔ)境中的中國(guó)大陸電影》，《當(dāng)代電影》，2005（7）。
　　⑥尹鴻、蕭志偉：《好萊塢的全球化策略與中國(guó)電影的發(fā)展》，《當(dāng)代電影》，2001（4）。
　?。ㄏ蛑緩?qiáng)為湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師；張婷婷為湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院2009級(jí)碩士生）
　　編校：張紅玲