我國(guó)電視娛樂(lè)文化“奇觀化”研究

　　自20世紀(jì)90年代以來(lái)，電視娛樂(lè)文化走進(jìn)了中國(guó)文化的“生態(tài)圈”并日漸顯要。2010年熱播相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》掀起了我國(guó)電視娛樂(lè)文化奇觀化的狂潮，把我們帶進(jìn)了一個(gè)傳播技術(shù)高度發(fā)達(dá)、傳播媒介高度融合的“超真實(shí)”的世界里，在這個(gè)虛擬的世界里電視媒介制造了華麗的“景觀”，靚麗的舞臺(tái)、刺激的音樂(lè)、虛擬的空間等元素的相互“內(nèi)爆”，讓觀眾眼花繚亂、頭暈?zāi)垦??！捌嬗^社會(huì)變得更有誘惑力，它把我們這些生活在媒體和消費(fèi)社會(huì)的子民們帶進(jìn)了一個(gè)由娛樂(lè)、信息和消費(fèi)組成的新的符號(hào)世界?！雹傥覀兩畹恼鎸?shí)世界被虛擬化、符號(hào)化、奇觀化，我們對(duì)娛樂(lè)文化奇觀現(xiàn)象的解讀“印證了鮑德里亞的‘虛擬幻像說(shuō)’——我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)幻像的后現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)法分清真實(shí)與虛假、現(xiàn)實(shí)生活和虛擬幻像”②。真實(shí)與“超真實(shí)”的界限已變得模糊不清。
　　媒體奇觀——電視娛樂(lè)文化的拓殖
　　道格拉斯·凱爾納在居伊·德波的“景觀社會(huì)”理論的悲情沉淀之后，理性地建構(gòu)了媒體奇觀的理論，“媒體奇觀”是指“那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體奇觀現(xiàn)象，它包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽、政治事件”③。電視娛樂(lè)節(jié)目通過(guò)設(shè)置豪華的場(chǎng)景、表現(xiàn)“偽真實(shí)”的事件、設(shè)定虛擬的交流空間，制造了一個(gè)又一個(gè)媒體奇觀。電視娛樂(lè)節(jié)目在“走紅”之后，追求的就不是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)大眾，而是要突破原有的娛樂(lè)文化的范疇，重新建構(gòu)“后現(xiàn)代”的主流價(jià)值觀。“電視娛樂(lè)文化是指電視機(jī)構(gòu)播出娛樂(lè)節(jié)目以滿(mǎn)足人們的娛樂(lè)需要而形成的一種娛樂(lè)文化形態(tài)?！保ǘ觳哒Z(yǔ)）后現(xiàn)代的電視娛樂(lè)文化并非要繼承現(xiàn)代娛樂(lè)文化的精神，而是“以其新的技術(shù)、新的文化范型與經(jīng)驗(yàn)形式、引人注目的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治轉(zhuǎn)型，構(gòu)成與以前生活方式的徹底決裂”④。在媒體奇觀的巨大影響下，電視娛樂(lè)文化所表現(xiàn)出的“后”時(shí)代的“氣質(zhì)”，對(duì)原有的理性化、標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的生活規(guī)范發(fā)起了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)，換句話(huà)說(shuō)，媒體奇觀不僅僅是對(duì)電視娛樂(lè)文化的延伸，而且已經(jīng)發(fā)生了裂變與拓殖。
　　電視娛樂(lè)節(jié)目在發(fā)展、演進(jìn)的過(guò)程中，不斷地制造著媒體奇觀現(xiàn)象。比如《快樂(lè)大本營(yíng)》通過(guò)設(shè)置參與性的環(huán)節(jié)來(lái)滿(mǎn)足大眾“超我”意識(shí)的表達(dá)；《超級(jí)女聲》零門(mén)檻的參賽要求，帶來(lái)了全民的娛樂(lè)狂歡；2010年最火爆的電視娛樂(lè)節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》以相親為主題，激起了年輕一代的官能欲望，參與者體驗(yàn)了“滿(mǎn)足”的同時(shí)，觀眾“替代性”的體驗(yàn)與強(qiáng)大的窺視欲也得到了滿(mǎn)足，相親的豪華場(chǎng)景與刺激音樂(lè)的完美結(jié)合，把娛樂(lè)奇觀再度推向了高潮。娛樂(lè)節(jié)目奇觀現(xiàn)象的盛行折射出媒體奇觀已經(jīng)成為一個(gè)展現(xiàn)多元競(jìng)合與沖突的“競(jìng)技場(chǎng)”，有主持人、參與者在舞臺(tái)上的激情綻放，也有媒體、廣告商對(duì)“造星”的大肆渲染，更有粉絲的瘋狂吶喊和觀眾的熱情參與。在這個(gè)話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)“扁平化”的時(shí)代，電視娛樂(lè)節(jié)目所展現(xiàn)的媒體奇觀，拓展了電視娛樂(lè)文化的“機(jī)械娛樂(lè)”，讓我們進(jìn)入了一個(gè)娛樂(lè)主體豐富、表達(dá)方式多樣的“全娛樂(lè)時(shí)代”。
　　電視娛樂(lè)節(jié)目奇觀化“漸變式”的演進(jìn)過(guò)程
　　“1997年7月11日，湖南電視臺(tái)衛(wèi)星頻道播出的綜藝節(jié)目《快樂(lè)大本營(yíng)》標(biāo)志著電視娛樂(lè)節(jié)目的正式興起?！雹莨P者認(rèn)為，《快樂(lè)大本營(yíng)》也是我國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目奇觀化的開(kāi)端，它打破了以往電視精英娛樂(lè)文化的格局，塑造了一種全新的娛樂(lè)理念——全民參與型的娛樂(lè)文化，凸顯出了“精英文化”到“草根文化”的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不是突然抑或徹底的，而是以漸變式的方式在不斷地推進(jìn)。
　　“快樂(lè)”奇觀——早期的《快樂(lè)大本營(yíng)》?！犊鞓?lè)大本營(yíng)》創(chuàng)辦于1997年，創(chuàng)辦初期“以其廣泛的參與性、多彩的娛樂(lè)性、強(qiáng)烈的刺激性與巧妙的構(gòu)思，開(kāi)播后收視率就不斷攀升，不久便成為全中國(guó)家喻戶(hù)曉的名牌電視游戲節(jié)目”⑥。它重視了大眾的參與性，增強(qiáng)了全民的娛樂(lè)意識(shí)?！肮?jié)目的基本形態(tài)是以各類(lèi)游戲的現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)技為總體格局，以演藝界明星的文藝表演、協(xié)作單位的現(xiàn)場(chǎng)展示、觀眾的即時(shí)參與為依托，讓觀眾度過(guò)一段既輕松快樂(lè)又有藝術(shù)享受的時(shí)光。”⑦游戲性的節(jié)目形式，讓更多的觀眾參與進(jìn)來(lái)，互動(dòng)感加強(qiáng)，熱鬧的舞臺(tái)制造奇觀景象，打造了電視娛樂(lè)文化的“快樂(lè)”奇觀?！犊鞓?lè)大本營(yíng)》的節(jié)目形式與內(nèi)容始終都圍繞著“快樂(lè)”這一主線進(jìn)行展開(kāi)，層出不窮的笑料內(nèi)容，讓我們?cè)凇俺F(xiàn)實(shí)”世界里體驗(yàn)快樂(lè)，放松了我們的感官系統(tǒng)。
　　明星參與“快樂(lè)”奇觀過(guò)程中“愚笨”的表現(xiàn)，滿(mǎn)足了大眾的獵奇心理與窺視欲望，讓電視觀眾可以“觸摸”到明星的真實(shí)生活，不斷地消解著明星的“神化”形象。主持人作為串聯(lián)的活躍角色，一改昔日“報(bào)幕員”的形象，作為一個(gè)“立體的人”而不斷地被強(qiáng)化，構(gòu)成了主持人明星化的奇觀現(xiàn)象?！犊鞓?lè)大本營(yíng)》初期的主持人何炅、李湘以青春、活潑、熱情的主持風(fēng)格受到了大家喜愛(ài)，時(shí)至今日，這兩位名嘴都已經(jīng)被“奇觀化”，他們?cè)谖枧_(tái)上大跳、大叫的各種動(dòng)作、表情都是對(duì)奇觀景象的詮釋。觀眾的現(xiàn)場(chǎng)參與、電話(huà)溝通，無(wú)不讓他們?cè)俣扰d奮，體驗(yàn)著“參與”的快樂(lè)?！犊鞓?lè)大本營(yíng)》作為一種娛樂(lè)文化奇觀現(xiàn)象強(qiáng)化了電視媒介的“親民”意識(shí)，打破了“媒體→受眾”的單向度思維模式，表演者與參與者心理上已經(jīng)慢慢地趨于平等，激發(fā)了觀眾參與的熱情與欲望。
　　“真人秀”奇觀——《超級(jí)女聲》。2005年，一群充滿(mǎn)了“個(gè)性”與“時(shí)代感”的女孩亮相湖南衛(wèi)視的熒屏，并迅速紅透中國(guó)，成了“選秀”的神話(huà)。超女掀起了國(guó)內(nèi)的選秀熱潮，注重了“自我”與“超我”的體驗(yàn)，制造了盛大的“真人秀”奇觀，通過(guò)“拉網(wǎng)式”的海選與極具社會(huì)震蕩效應(yīng)的“PK”將娛樂(lè)文化奇觀帶到了一個(gè)巔峰的境界。《超級(jí)女聲》已經(jīng)成為中國(guó)大眾文化成功的標(biāo)本，它不僅僅是一個(gè)選秀的舞臺(tái)，更是一個(gè)展現(xiàn)話(huà)語(yǔ)沖突的競(jìng)技場(chǎng)，前衛(wèi)、保守等各種話(huà)語(yǔ)在此相互交織與激蕩。
　　海選成為一種文化景觀，被媒體不斷地制造、放大。超女在全國(guó)進(jìn)行拉網(wǎng)式的海選，制造了聲勢(shì)浩大的場(chǎng)面。選手們“原生態(tài)”、“粗糙”、“丟丑”的表演滿(mǎn)足了觀眾的“窺視欲”及“審丑欲”。海選零門(mén)檻的參賽要求滲透著公平與民主。喻國(guó)明認(rèn)為：“海選是這個(gè)節(jié)目能轟動(dòng)的一個(gè)很大的因素。它破除了很多以往此類(lèi)競(jìng)賽的選拔的門(mén)檻……最重要的是它展現(xiàn)了我們社會(huì)的一個(gè)值得注意的現(xiàn)象：社會(huì)對(duì)于機(jī)會(huì)平等的渴求?！雹?br/>　　新媒體是制造奇觀的重要場(chǎng)所。超女時(shí)期，各大網(wǎng)站紛紛成立超女論壇，每天的跟帖量上百萬(wàn)，超女在網(wǎng)絡(luò)世界里暢通無(wú)阻，成為最火爆的奇觀現(xiàn)象。2005年李宇春總決賽獲得了3528308票，充分顯示了手機(jī)媒體功能的強(qiáng)大性，手機(jī)短信投票讓“真人秀”娛樂(lè)像癌細(xì)胞一樣滲透到了生活的每一個(gè)角落。緊張的PK已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的隱喻，加速了媒體奇觀的進(jìn)程?！霸诔詈蟮臅x級(jí)賽中，最吸引眼球的恰恰是PK臺(tái)上的殘酷對(duì)決，敗者的隱喻性死亡（以及臨終前的悲慟）正是看客們歡呼的源泉。”⑨
　　超女顛覆了傳統(tǒng)的審美觀念，中性氣質(zhì)的李宇春登上了2005年超女冠軍的寶座，她迅速紅遍中國(guó)，并登上美國(guó)《時(shí)代周刊》亞洲版封面，國(guó)際媒體的專(zhuān)題報(bào)道，使其蜚聲國(guó)際。李宇春已經(jīng)成為一種媒體奇觀現(xiàn)象，延伸到了審美、文化、思想等領(lǐng)域。她中性的氣質(zhì)打破了傳統(tǒng)女人的“漂亮”、“嫵媚”，形成了風(fēng)格鮮明的“帥氣”、“酷”的形象特征。李宇春代表了“后現(xiàn)代”的審美取向，消解了傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)了人類(lèi)新的審美取向——中性美，“中性美在娛樂(lè)市場(chǎng)上比較暢銷(xiāo)……更符合現(xiàn)代人的心態(tài)，這是青年亞文化的表現(xiàn)”⑩。
　　粉絲是“真人秀”奇觀中最活躍的因子。在超女的比賽現(xiàn)場(chǎng)，我們經(jīng)?？吹铰晞?shì)浩大的“玉米”、“涼粉”等粉絲團(tuán)體揮舞著雙臂瘋狂地吶喊。粉絲已經(jīng)成為眾目睽睽之下的媒體奇觀事件，他們?yōu)榕枷穸┧笥诟鞔蟪鞘?，他們不斷地在偶像身上尋找著自己的影子，偶像所得到的認(rèn)可，就是社會(huì)對(duì)“自我”的認(rèn)同。因此，粉絲具有極強(qiáng)的“本體意識(shí)”，他們追星不僅僅為偶像，也是為自己“吶喊助威”。
　　
　　“婚戀”奇觀——《非誠(chéng)勿擾》。20世紀(jì)90年代電視婚戀交友節(jié)目在中國(guó)的熒屏上曾刮起一陣旋風(fēng)，1998年湖南衛(wèi)視的《玫瑰有約》就曾紅極一時(shí)，后來(lái)在“選秀”的浪潮中逐漸沉寂?；閼?、交友本是生活中極其普通的事情，一旦媒介大規(guī)模介入，就造成了強(qiáng)有力的社會(huì)震蕩效應(yīng)，形成了媒體奇觀。2010年江蘇衛(wèi)視的新派交友節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》橫空出世，該欄目的收視率一路飆升，創(chuàng)下收視的巔峰與收視奇跡，形成了“婚戀”奇觀。
　　《非誠(chéng)勿擾》打破了傳統(tǒng)的一對(duì)一的相親模式，創(chuàng)立了一對(duì)多的新模式，即1位男生和24位女生“對(duì)陣”，反映出后現(xiàn)代人的婚戀觀念：張揚(yáng)、暴露。24位女嘉賓年輕貌美、氣質(zhì)各異，在舞臺(tái)上站成一排，氣勢(shì)恢弘，儼然就是景觀社會(huì)的視覺(jué)奇觀?！皞€(gè)性出場(chǎng)”的男嘉賓通過(guò)“愛(ài)之初體驗(yàn)”、“愛(ài)之再判斷”、“愛(ài)之終決選”三大模塊的闖關(guān)，女嘉賓以亮燈或滅燈表示對(duì)男嘉賓的認(rèn)可或否定?！氨荣愋再|(zhì)”的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，刺激的音樂(lè)，加上故事化的敘述路線，“挑逗”了人們的官能欲望，建構(gòu)了奇觀景象。
　　主持人孟非“沒(méi)有走常規(guī)的‘談話(huà)秀’的主持老路，而是以新聞的眼光和獨(dú)特的經(jīng)歷，以非常健康的形象來(lái)抵制娛樂(lè)主持人的內(nèi)俗”?輥?輯?訛。他在熱鬧的娛樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)能夠做到冷靜與理智的控制、點(diǎn)播與引導(dǎo)，成為一道亮麗的奇觀。在消費(fèi)主義觀念盛行的今天，“身體”已經(jīng)成為一種消費(fèi)品，觀看《非誠(chéng)勿擾》其實(shí)就是從視覺(jué)的角度消費(fèi)了年輕女性與男性的身體。在熱鬧的舞臺(tái)上，男女相互的選擇在很大程度上都是靠“消費(fèi)身體”，如?；R伊咪、寶馬女馬諾等都是男人評(píng)價(jià)美女的標(biāo)準(zhǔn)，女嘉賓同樣也看重男嘉賓的外貌。
　　《非誠(chéng)勿擾》是展現(xiàn)80、90后的婚戀觀、人生觀“沖突”與“內(nèi)爆”的場(chǎng)所。隨著80、90后承擔(dān)的社會(huì)角色重要性的凸顯，他們的婚戀觀、人生觀等都成為時(shí)下的熱門(mén)話(huà)題?！斗钦\(chéng)勿擾》通過(guò)男女嘉賓的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，不斷地映射著他們的內(nèi)心價(jià)值取向，把一向處于“暗處”的婚戀觀拉向了舞臺(tái)，成為眾目睽睽之下的焦點(diǎn)話(huà)題。80、90后們大膽地表達(dá)著他們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、家庭觀念，各種思想在舞臺(tái)上交織、碰撞。電視婚戀節(jié)目的奇觀化向我們?cè)忈屃恕半娨?真實(shí)”的生活環(huán)境，創(chuàng)造了一個(gè)虛擬與真實(shí)逐步模糊的奇觀社會(huì)，“它所體現(xiàn)的是人們參與奇觀和窺視他人隱私的永無(wú)休止的欲望，滿(mǎn)足的是人類(lèi)根深蒂固的窺淫癖和自戀情結(jié)”?輥?輰?訛。
　　結(jié)語(yǔ)
　　“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件蔓延的社會(huì)中，其整個(gè)的生活都表現(xiàn)為一種巨大的奇觀聚集。曾經(jīng)直接地存在的所有一切，現(xiàn)在都變成了純粹的表征。”?輥?輱?訛在媒介技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，媒體奇觀已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)一道亮麗的風(fēng)景。我國(guó)電視娛樂(lè)文化在不斷地表征著我們的價(jià)值取向，傳統(tǒng)的審美觀念受到解構(gòu)與顛覆，大眾文化不斷地消解著精英文化。近年來(lái)一些娛樂(lè)節(jié)目被商業(yè)化控制，電視的崇高感將會(huì)消失，娛樂(lè)作為一種藝術(shù)將會(huì)遭到解構(gòu)甚至顛覆，導(dǎo)致電視娛樂(lè)文化的放縱。（本文為教育部社科基金項(xiàng)目“媒體奇觀視域下的中國(guó)電視娛樂(lè)文化轉(zhuǎn)型研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：10YJA860007）
　　注 釋?zhuān)?br/>　?、佗冖?輥?輰?訛道格拉斯·凱爾納［美］著，史安斌譯：《媒體奇觀——當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》，清華大學(xué)出版社，2003年版，第3頁(yè)，27頁(yè)，2頁(yè)，25頁(yè)。
　?、芩沟俜摇へ愃固?、道格拉斯·科爾納［美］著，陳剛譯：《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，南京大學(xué)出版社，2002年版，第3頁(yè)。
　?、茛啖幄舛趴★w、袁光鋒：《選秀：莊嚴(yán)的嬉戲》，中山大學(xué)出版社，2008年版，第25頁(yè)，194～195頁(yè)，193頁(yè)，144頁(yè)。
　?、迣O寶國(guó)：《中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目形態(tài)學(xué)》，新華出版社，2009年版，第120頁(yè)。
　?、哂螡崳骸峨娨晩蕵?lè)本性的回歸——從〈快樂(lè)大本營(yíng)〉說(shuō)起》，《現(xiàn)代傳播》，1999(3)。
　　?輥?輯?訛張國(guó)華：《江蘇衛(wèi)視：〈非誠(chéng)勿擾〉欄目研討會(huì)綜述》，《現(xiàn)代傳播》，2010(5)。
　　?輥?輱?訛雅克·拉康、讓·鮑德里亞等著，吳瓊編：《視覺(jué)文化的奇觀》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年版，第58頁(yè)。
　?。ㄚw紅勛為重慶師范大學(xué)文學(xué)院碩士生；李明海為重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院院長(zhǎng)；賴(lài)?yán)杞轂橹貞c師范大學(xué)傳媒學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師）
　　編校：鄭 艷