論中外電影中華人形象的塑造

　　摘要：自1979年中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的電影電視業(yè)得到了迅猛的發(fā)展，由原來(lái)的內(nèi)容題材單一變成了現(xiàn)在的多元化豐富化發(fā)展。尤其是我國(guó)的電影業(yè)，以張藝謀為代表的第五代導(dǎo)演自20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在拍攝了不少題材的電影，有的還獲得了國(guó)際大獎(jiǎng)?？梢哉f(shuō)中國(guó)的電影業(yè)在近些年取得的成績(jī)是有目共睹的。但是如果把電影看做是傳播華人形象的工具的話(huà)，中國(guó)的電影工作者所做出的努力又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際傳播促成的媒體全球化讓我們不得不重視大眾傳媒的影響，而電影又是進(jìn)行文化傳播的最好手段。中國(guó)電影中所塑造的華人形象直接影響到世界對(duì)華人形象的認(rèn)知。所以從文化傳播的方面考慮，中國(guó)電影無(wú)論是在選擇題材還是塑造人物形象上都應(yīng)該把國(guó)際影響考慮進(jìn)去。
　　關(guān)鍵詞：電影 華人形象 影響
　　
　　內(nèi)地電影在塑造華人形象上走入一個(gè)誤區(qū)
　　內(nèi)地電影塑造的華人形象。內(nèi)地電影在改革開(kāi)放初期塑造的人物形象還都是比較積極向上的，以張藝謀導(dǎo)演的電影為例，他的作品大致可以分為兩個(gè)階段，從1986年至2000年這是一個(gè)階段，這個(gè)階段他拍攝的電影主要是以刻畫(huà)小人物為主，注重人物內(nèi)心深處的挖掘，例如《紅高粱》、《秋菊打官司》、《一個(gè)都不能少》等，都是以貧苦的農(nóng)村生活為背景。尤其是《秋菊打官司》，它是一部關(guān)于現(xiàn)實(shí)農(nóng)村生活的影片，圍繞農(nóng)村婦女秋菊想要討一個(gè)說(shuō)法而展開(kāi)，著重刻畫(huà)了她不斷奔波的過(guò)程，對(duì)農(nóng)村生活狀態(tài)和人物關(guān)系以及倫理進(jìn)行了真實(shí)的表現(xiàn)，簡(jiǎn)單直接地表達(dá)了人對(duì)自我權(quán)益的覺(jué)醒。影片把秋菊?qǐng)?jiān)強(qiáng)、樸實(shí)的個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致，也給觀眾留下了深刻的印象。這部電影在1992年獲得了意大利第四十九屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)最佳影片大獎(jiǎng)金獅獎(jiǎng)。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)不但肯定了張藝謀導(dǎo)演在這部電影中刻畫(huà)人物的成功，而且對(duì)于傳播華人形象起了很大的宣傳作用。
　　從2002年至2009年是張藝謀導(dǎo)演拍攝電影的另一個(gè)階段。這個(gè)時(shí)期張藝謀拍攝的電影開(kāi)始轉(zhuǎn)型，不再以刻畫(huà)小人物為主，也不再以農(nóng)村題材為背景，而是開(kāi)始以武打劇為主，通常都是大場(chǎng)面大手筆，電影的畫(huà)面唯美而華麗，和他以前樸素的拍攝手法形成鮮明的對(duì)比，而在人物的刻畫(huà)上也不再以中國(guó)人傳統(tǒng)的勤勞、善良、勇敢這些優(yōu)秀的品質(zhì)為主，而是把焦點(diǎn)聚集在了仇恨、廝殺、權(quán)力、欲望這些人性的陰暗面上。這個(gè)時(shí)期他的主要代表作有《英雄》、《十面埋伏》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》、《三槍拍案驚奇》等，其中以《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》最為典型，這部電影的畫(huà)面非常唯美，鋪滿(mǎn)菊花的廣場(chǎng)，穿著華麗的明星大腕，滿(mǎn)眼的富麗堂皇，可以說(shuō)絕對(duì)是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。張藝謀導(dǎo)演用3.6億元的制作經(jīng)費(fèi)力圖打造像好萊塢拍攝的《魔戒》一樣令人震撼的場(chǎng)面，而從最后的結(jié)果來(lái)看，張藝謀導(dǎo)演在這部電影的場(chǎng)面制作上的確是很成功，而從文化傳播方面考量這部電影在人物形象的塑造上卻是過(guò)分渲染了人的陰暗面。整部電影充斥著亂倫、仇恨、廝殺、兄弟相殘這樣的畫(huà)面，而這些是與中國(guó)五千年文化主調(diào)相悖的。中國(guó)文化的精髓“仁、義、禮、智、信”在這部電影里絲毫體現(xiàn)不出來(lái)。而這樣的電影出口到國(guó)外也會(huì)影響華人的整體形象。當(dāng)外國(guó)人看到《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》這樣的電影后，會(huì)誤以為華人本身就是一個(gè)愛(ài)廝殺、鉤心斗角的民族，這是很不利于華人在世界上立足的。
　　中國(guó)在文化輸出上本來(lái)就處于弱勢(shì)，能在世界上產(chǎn)生影響的文化作品是少之又少的，而像張藝謀這樣在國(guó)際上有影響力的導(dǎo)演所拍攝的影視作品是外國(guó)人了解中國(guó)的一個(gè)重要窗口，所以希望他以后在拍攝電影時(shí)，能更多地從展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化、樹(shù)立華人形象方面選材，而不是一味地追求大場(chǎng)面大制作，因?yàn)橐徊繘](méi)有文化內(nèi)涵的電影是沒(méi)有靈魂的。
　　香港電影塑造的華人形象
　　香港是一個(gè)國(guó)際港口城市，它對(duì)外開(kāi)放得比內(nèi)地早，所以電影的發(fā)展也比內(nèi)地要早，但由于它是一個(gè)多元文化交匯的城市，所以在20世紀(jì)70年代之前香港的電影文化一直比較雜亂，沒(méi)有形成一條系統(tǒng)的主線。一直到1971年李小龍的《唐山大兄》在香港上映后，香港電影開(kāi)始掀起了一股武打熱，并且自此以后武打片在香港一直都占據(jù)著主導(dǎo)地位，尤其是八九十年代名噪一時(shí)的古惑仔系列電影曾經(jīng)創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)的票房奇跡?！豆呕笞小废盗须娪肮灿?部：《人在江湖》、《猛龍過(guò)江》、《只手遮天》、《戰(zhàn)無(wú)不勝》、《龍爭(zhēng)虎斗》、《勝者為王》、《九龍冰室》。這系列電影主要是以黑社會(huì)、幫派為背景，主題就是相互廝殺，爭(zhēng)奪地盤(pán)，畫(huà)面暴力和血腥，雖然在票房上都取得了很好的成績(jī)，但是在人物形象的刻畫(huà)上卻沒(méi)有起到很好的宣傳作用。香港是世界瞭望中國(guó)的一個(gè)窗口，而影視又是傳播文化的重要媒介，所以香港電影的人物形象直接影響到世界對(duì)華人形象的認(rèn)知。而當(dāng)《古惑仔》這樣的作品充斥著香港電影市場(chǎng)時(shí)，世界對(duì)華人形象的認(rèn)知將會(huì)刻板印象地停留在暴力和血腥上。
　　而事實(shí)上華人形象并非如此，香港武打明星成龍?jiān)谂臄z武打片時(shí)就是自成一派，他的作品雖然同樣是以武打?yàn)橹鳎菑念^至尾都貫穿著他的“成式幽默”，讓觀眾在輕松愉快中體會(huì)中國(guó)功夫的魅力，并將自己的拍攝風(fēng)格成功融入好萊塢，是為數(shù)不多的能在好萊塢站穩(wěn)腳跟的華人藝人之一，而最難能可貴的是成龍無(wú)論頭頂多大的光環(huán)，都時(shí)刻記得自己是個(gè)中國(guó)人，無(wú)論走到哪兒參加什么樣的活動(dòng)都是以一身中山裝示人，在國(guó)際舞臺(tái)上給華人樹(shù)立了很好的榜樣。也正是這種人格魅力使成龍?jiān)趪?guó)際上獲得了很高的威望，在美國(guó)和加拿大部分城市都專(zhuān)門(mén)設(shè)有“成龍日”，以表示當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)他的喜愛(ài)。他的作品主要有《師弟出馬》、《龍兄虎弟》、《警察故事》、《新警察故事》、《寶貝計(jì)劃》等，這些作品在人物刻畫(huà)上都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是成龍所刻畫(huà)人物的永不言敗永不屈服的精神，不管敵人的勢(shì)力多么強(qiáng)大，他都不會(huì)向惡勢(shì)力低頭，都會(huì)戰(zhàn)斗到底。這種精神剛好也正是中華民族所提倡的精神，對(duì)于成長(zhǎng)中的青少年也是一種無(wú)形的教育，也給世界一個(gè)了解華人的新視角。
　　美國(guó)好萊塢電影屏幕上的華人形象
　　上世紀(jì)70年代以前，在美國(guó)的好萊塢是很少能看到華人參演的電影的，但凡有幾部有華人參演的也都是一些很卑微的配角，一般都是餐館刷碗工、洗車(chē)工等鏡頭一閃的角色，可以說(shuō)華人在70年代以前在好萊塢的電影屏幕上是完全被忽視的一個(gè)群體，進(jìn)入70年代以后由于李小龍這個(gè)華人武打明星的出現(xiàn)，華人才開(kāi)始在好萊塢這個(gè)國(guó)際舞臺(tái)上嶄露頭角，并且中國(guó)功夫開(kāi)始名揚(yáng)世界。但是華人在好萊塢電影中的形象依然以反面角色為主，大多數(shù)電影中的華人形象都是以心狠手辣的人販子、黑幫老大或是搶劫犯著稱(chēng)。其實(shí)華人在美國(guó)社會(huì)的各行各業(yè)都有著杰出的成就與貢獻(xiàn)。美國(guó)能源部部長(zhǎng)朱棣文、勞工部部長(zhǎng)趙小蘭等許多各界名人都是美籍華人。但為什么我們?cè)诿绹?guó)的電影中看到的不是以他們?yōu)榇淼慕艹鋈A人形象，而是千篇一律的軟弱卑微的華人呢？
　　這種形象塑造不僅給現(xiàn)實(shí)生活中的華人造成了傷害，更剝奪了美國(guó)觀眾乃至世界觀眾了解華人的權(quán)利。美國(guó)社會(huì)如果真的是一個(gè)多元兼容的社會(huì)的話(huà)，就應(yīng)該注意到電影中的不公平并著手改善，在電影中給華人一個(gè)公平的展示機(jī)會(huì)。
　　結(jié)語(yǔ)
　　21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際傳播促成的媒體全球化讓我們不得不重視大眾傳媒的影響，而電影又是進(jìn)行文化傳播的良好媒介。電影作為一種媒介工具，對(duì)內(nèi)影響著一個(gè)國(guó)家的民眾和文化，對(duì)外則是一個(gè)展示自我、傳播本國(guó)文化、樹(shù)立本國(guó)形象的工具。伊格爾頓在辨析意識(shí)形態(tài)時(shí)曾經(jīng)這樣說(shuō)：“文化實(shí)踐和政治權(quán)力是交織在一起的?！庇捎谥袊?guó)與西方國(guó)家隸屬于兩個(gè)不同的體制，它們對(duì)中國(guó)一直持有偏見(jiàn)，所以這些國(guó)家在進(jìn)行文化傳播時(shí)，都刻意地丑化了華人的形象，培養(yǎng)他們的民眾鄙夷厭惡華人，以達(dá)到自己國(guó)家在政治上的目的。在這種國(guó)際傳播一邊倒的大環(huán)境下，我們?cè)趪?guó)際上具有影響力的華人導(dǎo)演就更應(yīng)該從文化傳播的方面出發(fā)多拍攝一些能體現(xiàn)我國(guó)華人風(fēng)采的電影，而不是拍攝那些只注重大場(chǎng)面大制作而毫無(wú)文化底蘊(yùn)的電影。文化是電影的靈魂所在，同時(shí)也是電影的價(jià)值所在。而在傳播文化這方面我們國(guó)內(nèi)電影還有待進(jìn)一步提高，因?yàn)殡m然每年國(guó)內(nèi)拍攝的電影數(shù)量都很多，但真正有文化底蘊(yùn)的卻不多，基本上都是一些商業(yè)片，看過(guò)就忘了。而現(xiàn)在我們需要的是能將中國(guó)五千年的淵源文化展現(xiàn)給世界，能讓西方國(guó)家的民眾了解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)的精品電影。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.崔君衍譯：《電影是什么？》，江蘇教育出版社，2005年版。
　　2.焦雄屏譯：《認(rèn)識(shí)電影》，世界圖書(shū)出版公司，2007年版。
　　3.曾偉禎：《電影藝術(shù)形式與風(fēng)格》，世界圖書(shū)出版公司，2008年版。
　?。ㄗ髡邽猷嵵荽髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院2009級(jí)碩士生）
　　編校：張紅玲