網(wǎng)絡(luò)紅人:新聞價值被放大的產(chǎn)物

　　摘要：網(wǎng)絡(luò)紅人借助網(wǎng)絡(luò)這一中介往往可以因為一個帖子而“一舉成名天下知”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并非無源之水，除了網(wǎng)絡(luò)推手的精心策劃外，它還與整個社會的環(huán)境、媒體的價值取向和人的文化心理息息相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)紅人所具備的新聞價值要素在傳播過程中被無限放大，這與媒體狂轟濫炸式的宣傳不無關(guān)系，新聞專業(yè)主義亟待加強(qiáng)！
　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)紅人 新聞價值 負(fù)效應(yīng) 放大 新聞專業(yè)主義
　　
　　網(wǎng)絡(luò)紅人是指通過網(wǎng)絡(luò)渠道成名，或在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中頻繁出現(xiàn)并獲得網(wǎng)民高度關(guān)注的人物，不包括接觸網(wǎng)絡(luò)前就很有名的人，如電影和電視明星。從痞子蔡、芙蓉姐姐、胡戈到天仙妹妹、孔燕松、西單女孩，再到現(xiàn)在的獸獸、鳳姐、犀利哥等，網(wǎng)絡(luò)紅人的浪潮從未停息。
　　網(wǎng)絡(luò)紅人及新聞價值分析
　　網(wǎng)絡(luò)紅人層出不窮且成名方式各異，其新聞效應(yīng)也隨著傳播過程中其他媒體的加入而被逐漸放大。具體過程如下：網(wǎng)絡(luò)上有一個帖子被記者或者網(wǎng)絡(luò)推手所關(guān)注，或者是網(wǎng)絡(luò)推手有意識、有目的地在網(wǎng)民聚集的各大論壇如天涯上發(fā)帖，使得網(wǎng)絡(luò)紅人的價值不斷“升級”，由極個別人關(guān)注到大部分人關(guān)注，隨后傳統(tǒng)媒體盲目跟風(fēng)，最終這一事件變成了一個有些行為藝術(shù)性質(zhì)的狂歡式的盛宴。那么，網(wǎng)絡(luò)紅人及其事件究竟是否有新聞價值，有多少新聞價值，就成為媒體人應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一個焦點。首先我們需要對“新聞價值”做一個準(zhǔn)確的概念界定。
　　徐寶璜在新聞學(xué)研究的開山之作《新聞學(xué)》這本書中指出，新聞之價值者，即注意人數(shù)多寡與注意程度深淺之問題也。①新聞價值（news value)這一概念在改革開放后被重新重視起來并且出現(xiàn)了幾種不同的定義。有的學(xué)者將新聞價值定義為“新聞記者衡量和選擇事實是否可以成為新聞的標(biāo)準(zhǔn)”②，有的將新聞價值定義為“事實本身所具有的足以構(gòu)成新聞的特殊素質(zhì)的總和”③，還有的定義為“新聞滿足受眾需要所表現(xiàn)出的效用和意義”④。這些定義從不同層面上對新聞價值進(jìn)行了表述，但其內(nèi)涵基本一致。在此，筆者選用了楊保軍在《新聞價值論》中所提出的新聞價值的定義，即“新聞價值就是新聞客體的屬性、功能對新聞主體的效應(yīng)?！薄靶侣剝r值描述的既不是主體的新聞需要，也不是新聞客體的新聞價值屬性，而是對象的新聞屬性、功能對主體的效應(yīng)，對主體的作用和影響”⑤。
　　此次分析的對象是2008年～2010年上半年度的網(wǎng)絡(luò)紅人，名單來自百度網(wǎng)絡(luò)紅人吧、土豆網(wǎng)、56網(wǎng)，QQ票選的2008年網(wǎng)絡(luò)紅人排行榜，包括芙蓉姐姐、后舍男孩、網(wǎng)絡(luò)小胖、杜鵑哥哥、孔雀哥哥、沈陽視頻女、妖妃娘娘、毒藥、天仙妹妹、二月丫頭；中新網(wǎng)發(fā)布的2009中國紅人榜，包括“奧巴馬女郎”王紫菲、“北京最帥交警”孟昆玉、“糖葫蘆西施”康曉菡、“索吻女孩”楊雅晴、“娃娃音”曾軼可、“長腿美眉”孔燕松、“搞怪小子”逯愛巖、“小張柏芝”貢米、90后美女售票員顧佳雯、北大旁聽貓；以及貓撲網(wǎng)根據(jù)百度指數(shù)的用戶關(guān)注度、媒體關(guān)注度等綜合指數(shù)統(tǒng)計出的2010年上半年頗受網(wǎng)友關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)紅人，包括鳳姐、串場哥、犀利哥、馬諾、閆鳳嬌、獸獸、妖嬈哥、瞌睡哥、高數(shù)哥、寵物女、未來哥、被子哥、三輪哥、擔(dān)憂爺共計33人和一只貓。
　　此次分析以新聞價值的構(gòu)成要素為依據(jù)。國內(nèi)許多新聞學(xué)者對新聞價值要素進(jìn)行了研究，如徐寶璜教授提出的“個人之關(guān)系；人類之同情；求勝之競事；著名人物之姓名；著名機(jī)關(guān)之名稱；事情之稀奇等”；陳力丹教授提出的新聞價值十大要素；李卓君教授提出的“時新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性”。這些基本都圍繞時效、重要、相關(guān)與否、沖突、名人（地）等幾個要素進(jìn)行論述，若作為分析依據(jù)則過于籠統(tǒng)。本文采用了哈爾卡普和奧尼爾提出的十項新聞價值作為分析的依據(jù)，1.涉及權(quán)力精英，包括個人，組織和國家；2.涉及名流；3.娛樂性，例如性，人性喜好和戲?。?.轟動性；5.好消息，例如獲救，個人成功；6.壞消息，例如悲劇和事故；7.規(guī)模性；8.相關(guān)性，包括文化密切性和政治重要性；9.后續(xù)報道；10.報紙的議程，既包括政治因素，也包括該文體的結(jié)構(gòu)因素。
　　筆者分析后發(fā)現(xiàn)，他們是草根明星，不涉及權(quán)力精英和名流，查看他們的成名經(jīng)歷除去不雅照、惡搞、外貌、出格言行等關(guān)鍵詞，也很難界定他們的個人成就，常常是個人行為，不構(gòu)成規(guī)模性或直接的文化或政治相關(guān)性。經(jīng)過仔細(xì)的比對，筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)紅人的新聞價值在于娛樂性和轟動性，網(wǎng)絡(luò)紅人給社會大眾提供了更多的談資。
　　那么，網(wǎng)絡(luò)紅人的新聞價值究竟有多大呢？人是社會性的動物，需要通過新聞了解各種信息，這決定了新聞只能在人們的需要中實現(xiàn)價值。由于硬新聞具有重構(gòu)事件的真實性、極強(qiáng)的時效性以及能夠滿足人們決策需要等特性，因此從理論上講，硬新聞應(yīng)該是受眾最需要的信息。而當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)媒體對網(wǎng)絡(luò)紅人不惜版面和人力的追捧的媒體行為，大大弱化了新聞重構(gòu)事件真相的本質(zhì)，偏離了新聞提供信息、監(jiān)測環(huán)境的首要功能。
　　毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)紅人的新聞價值被放大了，那么，其背后的操控者究竟是誰呢？筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)紅人的躥紅不僅歸因于網(wǎng)絡(luò)推手的推波助瀾，更與整個社會的環(huán)境、媒體的價值取向和人的文化心理息息相關(guān)。
　　三者“合謀”放大新聞價值
　　鳳姐絕對稱得上是2010年度的風(fēng)云人物：“9歲起博覽群書，20歲達(dá)到頂峰，智商前300年后300年無人能及”的雷言囧語，令人咋舌的高標(biāo)準(zhǔn)征婚條件，一炮而紅。江蘇衛(wèi)視的“人間”欄目在鳳姐火起來后，很快請她做了一期節(jié)目，但是因其極具戲劇性和爭議性，再次在網(wǎng)上掀起軒然大波，引來更大范圍的跟進(jìn)報道。在網(wǎng)民、媒體、社會三者“合謀”下，其新聞價值被放大，“鳳姐”隨之成為社會話題。
　　社會轉(zhuǎn)型期的大眾文化心理。利奧塔說：“了解社會，今天比過去任何時候都更需要首先選擇向社會發(fā)問的方式?！雹蕻?dāng)代中國社會正處在轉(zhuǎn)型期，“在失范狀態(tài)下，社會不能調(diào)整人們正確認(rèn)識自己的需要并用恰當(dāng)方式滿足自己需要的狀態(tài)，社會中缺乏是非、對錯的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)，個人需要急劇增長并失去控制，缺乏合適的方向和適度的界限?！雹咿D(zhuǎn)型期社會環(huán)境為信仰危機(jī)、拜金主義、享樂主義和審丑等文化心理的滋生提供了溫床，網(wǎng)絡(luò)紅人又為其提供了消遣與娛樂的對象，在很大程度上滿足了轉(zhuǎn)型期復(fù)雜的大眾文化心理。
　　市場經(jīng)濟(jì)的效益優(yōu)先原則。20世紀(jì)末，媒體走向市場自己找飯吃，優(yōu)勝劣汰的競爭壓力導(dǎo)致媒體生產(chǎn)媒介產(chǎn)品時不可避免地受到市場經(jīng)濟(jì)效益有限原則的影響。為了爭取更大的市場份額，獲取更多的經(jīng)濟(jì)效益，媒體之間展開了激烈的角逐?！白⒁饬?jīng)濟(jì)”時代，低俗化與轟動性信息最易吸引受眾眼球，自然也就成為媒體爭相報道的重點。同為網(wǎng)絡(luò)紅人，芙蓉姐姐、鳳姐這類低俗人物卻比“掄車男”這類正面人物更受媒體關(guān)注，正是市場經(jīng)濟(jì)效益驅(qū)動下的扭曲產(chǎn)物。“在我們今天的大眾傳媒上，更有意義的新聞角色大多默默無聞，更無意義或更有負(fù)面意義的新聞角色則易于煊赫一時。黃鐘奈何毀棄，瓦釜居然雷鳴。其間，有‘黃鐘’的原因，有‘瓦釜’的原因，更多的則基于傳媒的時代之病”⑧。
　　網(wǎng)絡(luò)紅人緣起網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)報道又給傳統(tǒng)媒體提供了豐富的營養(yǎng)和理由，傳統(tǒng)媒體順勢跟進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)效益的推動下，網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體“你方唱罷我登場”，甚至“同臺PK”，再加上廣大受眾的積極參與和熱情互動，網(wǎng)絡(luò)紅人想不紅都難。
　　受眾的享樂和消遣心理?！熬拖裨诮?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里所產(chǎn)生的從生產(chǎn)者導(dǎo)向轉(zhuǎn)換為消費者導(dǎo)向的發(fā)展潮流一樣，媒介所發(fā)布的新聞有任何一點旨趣上的變化都是由受眾市場引起的”⑨。現(xiàn)代社會人們面對復(fù)雜的社會往往會產(chǎn)生失望、壓抑等負(fù)面心理，但是由于社會行為規(guī)范及個人自尊心理的束縛，往往不能完全釋放自身的情感，“鳳姐”們的出現(xiàn)迎合了受眾的享樂和消遣的心理需求，承載了人們窺私、起哄等心理，滿足了人們的一時快感，這也是網(wǎng)絡(luò)紅人受到媒體追捧的原始動因。
　　
　　對策初探
　　網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象的出現(xiàn)是全民娛樂時代的冰山一角。人們的關(guān)注點從有意義的政治新聞、社會新聞變成一個個的娛樂明星。大眾媒體的盲目跟風(fēng)又引導(dǎo)著更多的人去關(guān)注這些事件，這樣的行為勢必會對社會行為系統(tǒng)產(chǎn)生反功能（dysfuction)，“超越了緩和情緒的需要，反倒降低了社會大眾對環(huán)境的警覺性。占去了人們對其他事務(wù)思考、專心、創(chuàng)造的時間，對于社會事務(wù)的處理逐漸失去進(jìn)取心，使人被這些例子誘導(dǎo)，逐漸失去對事物的復(fù)雜及嚴(yán)重多注意，因而失去了積極性。”⑩媒體作為人們了解世界的窗口，對人們構(gòu)建對世界的認(rèn)知上有著不可忽視的作用，傳播學(xué)奠基人之一哈羅德·拉斯韋爾在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》中提出大眾傳播媒體有三個功能：環(huán)境監(jiān)測；協(xié)調(diào)社會各部分的關(guān)聯(lián)以適應(yīng)環(huán)境的變化；社會文化世代相傳。那么媒體應(yīng)如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象呢？
　　認(rèn)識：網(wǎng)絡(luò)輿論并不一定是大眾的輿論?！熬W(wǎng)絡(luò)輿論作為一種群體意見的自然狀態(tài)，不可避免地帶有情緒化和非理性成分”，因此媒體尤其是主流媒體不要一味跟風(fēng)，不要輕易把網(wǎng)民的意見視為輿論。中國更大的利益群體在網(wǎng)絡(luò)之外，網(wǎng)民在全國人口中占的比重與網(wǎng)絡(luò)之外的人們相比還是有限的，而且能夠在網(wǎng)上發(fā)表意見的人數(shù)，只占所有網(wǎng)民的2％，經(jīng)常發(fā)表意見的人數(shù)更少。陳力丹認(rèn)為，使用網(wǎng)絡(luò)輿論的概念要慎重。一般情況下使用“網(wǎng)絡(luò)意見”較妥當(dāng)。因此我們不能簡單認(rèn)為網(wǎng)民就是整個社會公民的全體，網(wǎng)民也代表不了全社會的公眾利益。
　　謹(jǐn)防：娛樂至死現(xiàn)象的出現(xiàn)。早在20世紀(jì)80年代中期，世界著名的媒體文化研究者、批評家尼爾·波茲曼就在其著作《娛樂至死》中說道：“在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的形式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附屬，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！币粋€健康的社會，權(quán)力應(yīng)該多樣化，通往權(quán)力的路也應(yīng)該多樣化，我們對網(wǎng)絡(luò)紅人如芙蓉姐姐、羅玉鳳這類人的選擇給予尊重。網(wǎng)絡(luò)紅人因具有一定新聞價值而成為新聞內(nèi)容無可厚非，但媒體若把自己等同于網(wǎng)民個人，把現(xiàn)實中不能調(diào)侃的、壓抑的一些志趣放大，對所有嚴(yán)肅的、正統(tǒng)的東西加以嘲弄和解構(gòu)，一切公眾話語都以娛樂的形式出現(xiàn)，那媒體便是自掘墳?zāi)埂?br/>　　追求：新聞專業(yè)主義。新聞專業(yè)主義在西方的語境中產(chǎn)生，它是“商業(yè)媒體贏利（business interests）和服務(wù)公眾利益（public interests）這兩個動因之間的矛盾和張力的產(chǎn)物”。網(wǎng)絡(luò)紅人的出現(xiàn)與整個社會急功近利的浮躁心態(tài)、人才成長機(jī)制不健全都有關(guān)系。但媒體有著不可推卸的責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)上把關(guān)人缺位導(dǎo)致信息真假難辨，再加上媒體自律精神的缺失，導(dǎo)致新聞越來越向媚俗化、低俗化和商業(yè)化方向發(fā)展，我們必須糾正這樣的做法。新聞媒體承擔(dān)著警戒和守望社會的監(jiān)督職責(zé)，他們的職業(yè)形象應(yīng)該是追求真理、服務(wù)社會，在公眾心目中樹立形象，如果任憑媚俗化傾向的泛濫，就會出現(xiàn)像赫胥黎在《美麗新世界》中預(yù)言的那樣，人們可能在汪洋如海的信息中變得被動和自私，真相將被淹沒在無聊煩瑣的世事中，我們的文化將成為感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的21Z3h7hrviu6u+ryDwUdFQDWQkFWvLPFhcBmTAqEUN4=庸俗文化。媒體有責(zé)任告訴人們：不要毀掉我們真正應(yīng)該熱愛、應(yīng)該追求的東西。
　　
　　注 釋：
　?、傩鞂氳骸缎侣剬W(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，1994年版。
　?、谕鯘扇A：《新聞價值規(guī)律與市場經(jīng)濟(jì)》，《河北學(xué)刊》，1995（3）。
　?、塾嗉液辏骸缎侣剬W(xué)辭典》，浙江人民出版社，1988年版。
　　④劉建明：《傳統(tǒng)新聞價值觀的自我顛覆》，《當(dāng)代傳播》，2002(5)。
　?、輻畋＼姡骸缎侣剝r值論》，中國人民大學(xué)出版社，2003年版。
　?、轏.F.利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識的報告》，三聯(lián)書店，1997年版。
　　⑦埃米爾·迪爾凱姆著，馮韻文譯：《自殺論》，商務(wù)印書館，1996年版。
　?、喽膨E飛：《大眾傳媒的瓦釜時代》，《南方周末》，2007（5）。
　?、岫膨E飛：《Internet:被解放的新聞價值觀》，《現(xiàn)代傳播》，2002(1)。
　?、怅惲Φぃ骸督馕鲋袊侣剛鞑W(xué)2008》，上海交通大學(xué)出版社，2008年版。
　　張穎：《網(wǎng)絡(luò)輿論價值的偏離與回歸》，《新聞界》，2009（1）。
　　尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版。
　　陸曄、潘忠黨：《成名的想象：社會轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語建構(gòu)》，《新聞學(xué)研究》，2002年版。
　　阿道司·赫胥黎著，王波譯：《美麗新世界》，重慶出版社，2005年版。
　?。ㄗ髡邽轸吣洗髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院2008級碩士生）
　　編校：施 宇