現(xiàn)代官員該如何盡孝

　　我國目前已有1.67億老年人，其中有一半過著“空巢”生活。今年1月，“?；丶铱纯础弊鳛閷先说木褓狆B(yǎng)被寫進了《老年法》草案，強調(diào)除物質(zhì)外，還要給予老人更多精神關(guān)懷。有人建議，應(yīng)該在《老年法》中增設(shè)剛性條款，把是否孝敬父母作為官員考核的內(nèi)容。因為連父母都不尊重和孝敬的官員，根本談不上有什么社會責任。盡孝的方式多種多樣，圍繞現(xiàn)代官員該如何盡孝，記者采訪了多位專家學者。
　　
　　現(xiàn)代孝道的新要求
　　中國傳統(tǒng)孝文化源遠流長，其積極影響與消極影響同時存在。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，孝道也出現(xiàn)了一些新標準、新內(nèi)涵。國家行政學院竹立家教授用了一句話來概括：現(xiàn)代更加注重人的個體尊嚴、個體價值和自由的感受。
　　湖北孝文化研究中心專家孫傳寶指出，現(xiàn)代孝道的新內(nèi)涵首先表現(xiàn)為人格平等，過去的父尊子卑、父主子從已經(jīng)消失；其次是寬松的家庭環(huán)境使親子關(guān)系越發(fā)融洽，子女對父母表現(xiàn)出來的敬愛之情，是內(nèi)心感情的自然流露；此外，在現(xiàn)代社會，子女以獨立的身份生活在家庭中，個體的價值增大，讓父母與子女在相互關(guān)心、幫助的關(guān)系中，相互受益，相得益彰。
　　雖然現(xiàn)代孝道有了一些轉(zhuǎn)變，但不等于子女可以忽視、忘記父母。古人說“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”。子女要珍惜孝敬父母的機會，否則等到想孝順的時候，父母卻不在人世，成為人生的一大遺憾。原云南瀘水縣宣傳部長張光澤，為了滿足90歲老父親周游全國宣傳奧運的愿望，他辭掉公職，抵押房子，還向朋友借款30萬元，帶著老父親全國游歷。雖然外界對此有一些爭議，張光澤仍很堅持：“怕的是今后沒有機會達成父親的愿望?！?br/>　　“古代的‘盡孝’更多是經(jīng)濟上的考量，子女對于長輩的關(guān)系是一種‘父輩投資’?！彼拇ù髮W新聞學研究室主任張小元告訴記者，“因為老人在古代是靠家庭和個體在養(yǎng)，而現(xiàn)代有養(yǎng)老保險等多種形式的‘社會養(yǎng)老’模式，所以經(jīng)濟考量弱化，情感考量占有更加重要的地位?！?br/>　　中南財經(jīng)政法大學廉政研究院院長喬新生教授則進一步指出，在沒有社會保障的古代社會里，每個人都必須對家族負責，因此父母和子女間具有直接的權(quán)利義務(wù)關(guān)系?，F(xiàn)代的孝道在強調(diào)重視家庭關(guān)系的同時，還必須重視家庭關(guān)系之外的社區(qū)關(guān)系，強調(diào)國家利益、公共利益與個人利益之間的和諧與平衡。如今提倡孝道不能是簡單強調(diào)家族的利益，而忽視了國家利益和社會公共利益。
　　竹立家教授表示，孝道里有些基本的東西永遠不會變?！氨热纭衔崂弦约叭酥稀?，老人跌倒要不要扶？當然要扶了，如果不扶的話，結(jié)果可能很嚴重。問題不是這件事情用不用做，而是我們的社會出了問題?！?br/>　　
　　官員的公德與私德
　　孝敬父母是人之根本，無德不孝的人難說當?shù)昧耸裁春霉?，但一個對父母百般孝順的官員也不一定就是個能造福一方的人，孝道不能完全涵蓋官德。陶行知先生說過：“私德為立身之本，公德為服務(wù)社會和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人?！彼降乱话闶侵感㈨?、生活作風等內(nèi)容，而公德除了克己奉公、勤政為民等職業(yè)素養(yǎng)外，還包含對社會公共事務(wù)的良心和正義感。
　　國家發(fā)改委《改革內(nèi)參》執(zhí)行主編沈陽指出，“孝順善良”是做人的起碼品格，而官員盡孝，就要盡職“做事”。官員的職業(yè)特性決定了他不應(yīng)只孝敬父母，更要清廉為民，尊上不唯上，敢于為人民擔當，才能讓父母放心，免去牽掛。同時，也要在自己的工作領(lǐng)域上做出一番成就，得到群眾的擁護，在私德和公德的沖突中做出符合民眾期待、符合公共利益的選擇。
　　那么官員到底是私德重要還是公德重要呢？其實，對于官員的道德倫理標準，往往都寫進了各個國家的公務(wù)員法或公務(wù)員的倫理守則之中，公務(wù)員的道德問題已經(jīng)不僅僅是個人問題，而是一個被法律所規(guī)范且具有法律強制力的問題。
　　張小元教授就不同意那種把官員私德和公德劃等號的方式：“不能說一個人私德好，請他來做官就能做出一番成就、造福百姓。在理想情況下，追求公德與私德的統(tǒng)一，然而在現(xiàn)實中往往不理想。對于官員來講，應(yīng)該要選擇公德好的，這是因為其職位、責任的特殊性。”
　　“西方國家強調(diào)理想化狀態(tài)下的公務(wù)員沒有隱私權(quán)，根本原因就在于公務(wù)員掌握國家資源，因而他們更有義務(wù)隨時校正自己的道德行為。”喬新生教授分析，其實這在實際中是很難操作的，如果這些官員做出有損私德的事，但沒有損害社會公共利益，選民們也不會多在意，這就是不同國情下對官員的不同要求了。
　　
　　盡孝，也要在法紀范圍內(nèi)
　　江蘇省蘇州市一名已經(jīng)“退居二線”的干部告訴記者，打小起他就對兒子的管教很嚴，兒子也是非常孝順。如今兒子已經(jīng)當了兩年的鎮(zhèn)黨委書記，但卻逐漸不“聽話”了。有幾回他的朋友委托他，讓兒子辦調(diào)動的事，都被拒絕了，讓自己在老戰(zhàn)友面前丟了面子。不過后來轉(zhuǎn)念一想，以前自己不就是這樣教育兒子做事要有原則的嗎？“真是老了，糊涂了，要是他真聽我的錯誤要求，那我就是罪人了?！?br/>　　在官員們盡孝的過程中，也要在法紀范圍內(nèi)。南京大學政治哲學博士李磊認為，一種真正的孝道，不僅是對長輩所表現(xiàn)出的謙卑心態(tài)，更重要的是能聽從長輩理性的教誨，規(guī)勸不合理不合法的要求，從內(nèi)心深處培養(yǎng)出對長輩的關(guān)愛和敬重。
　　“官員在面臨這種問題的時候，心理要有預(yù)警機制，明白自己由于掌握公共資源而可能會遇到別人的討好，要小心盡孝、小心利用社會資源?！睆埿≡淌谥赋?，面對親情孝道和法紀的抉擇，當然要以法紀為主，但要做好解釋工作和抵擋“不孝”責備的長期心理準備。
　　張小元教授還給記者舉了個真實例子，有一家人的兒子做官，他的父母就四處炫耀，還讓兒子利用權(quán)力為其他親戚找工作，但被兒子拒絕。開明的父母可能會理解官員孩子不能徇私枉法，但不懂這點的父母反而會怪孩子不孝。這家人就屬于后者，這名官員正是因不徇私情而不能被親人們理解，搞得在家庭里處境尷尬。他是做到了仁至義盡，但要是在魏縣這種“孝考”的地方，恐怕還真的討不到一紙德孝的意見證明。
　　喬新生教授則表示，譬如一些領(lǐng)導(dǎo)干部以“傳宗接代”的幌子去“包二奶”，一些掌握重要資源的負責人為了家族的利益而任人唯親，一些領(lǐng)導(dǎo)干部為了家庭的和諧為親朋好友說情等行為其實都是不孝。
　　對那些因“盡孝”而超越法紀的官員，湘潭大學哲學與歷史文化學院教授李開盛認為應(yīng)該納入法治管理的軌道，如敗壞底線道德者，一定要有行政上的相應(yīng)處分規(guī)定甚至撤職，而不能辦成一個道德運動，否則實際上落實了多少，到頭來誰也不知道。
　　
　　官員盡孝的表率意義
　　中國有一句古話：“群雁高飛頭雁領(lǐng)”，做領(lǐng)導(dǎo)干部的，若能在孝道上做出表率，則會形成良好的“上行下效”。表率作用關(guān)鍵看行動，身教甚于言傳。毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：“吾母高風，首推博愛”；朱德著文《回憶我的母親》，以無限的深情贊頌了母親的高尚品質(zhì)；宋慶齡一片孝心，在母親靈前“飲泣不已”；陳毅探母，要給癱瘓在床的母親洗衣服。老一輩革命家在孝道上作出的表率至今仍有著重要的示范意義。
　　國家行政學院教授竹立家表示，官員作為一個公共群體，應(yīng)該是公共人、透明人，這是現(xiàn)代政治文明下最根本的東西，我們不能把對政府官員的要求降低為對普通百姓的要求，官員理應(yīng)在道德上做出表率。
　　領(lǐng)導(dǎo)干部具有孝德意識，是做群眾表率的一個重要方面。如果對自己的父母都不愿盡贍養(yǎng)義務(wù)，又怎能為他人服務(wù)、成為群眾的表率？如果僅通過權(quán)力盡孝則沒有領(lǐng)會到孝的真意，這除了一些領(lǐng)導(dǎo)干部歪曲了孝念，最根本的還是權(quán)力沒有受到有效約束和監(jiān)督。執(zhí)行“孝考”的河北魏縣縣委書記齊景海就是一個有名的孝子，他在工作之余，總是推掉不必要的應(yīng)酬，趕回家陪父母吃飯、拉家常。魏縣干部孝德考核機制正是由齊景海一手推動，孝敬父母明確作為了縣委常委行為準則中的一條?，F(xiàn)在的魏縣，不光是政界里言必稱孝，就是在民間，也養(yǎng)成了一股敬老的良好風氣。
　　不過，國家行政學院教授顧平安卻提出了疑議：魏縣這種純粹將孝作為選拔官員的標準是不嚴謹?shù)?，因為這個“孝考”很不好操作，不容易量化，有道是“清官難斷家務(wù)事”。當然組織部門認識到其重要性是好的，可以把盡孝作為觀察官員的一個觀察點，但不要將官員的升遷與孝道如此緊密聯(lián)系。
　　強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵紀守法，是現(xiàn)代孝道的題中應(yīng)有之義，也是考核領(lǐng)導(dǎo)干部的核心內(nèi)容。喬新生教授指出，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的孝道，實際上就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須學會正確處理國家關(guān)系、公共關(guān)系與家庭關(guān)系，嚴格按照國家的法律辦事，當然也不是為了國家利益片面地犧牲家庭利益。（實習生羅麗娜對本文亦有貢獻）