樂把書田付子孫

　　思槐堂賀歲年歷每月有劉奇晉先生手書劉門諸先生的詩作。其三月份所錄為“祖父晦愚公《恭謁先伯祖先祖讀書處》詩”。劉晦愚（咸）先生有序和附記云：“板橋僧寺，鄉(xiāng)人重建，并于讀書舊址為祠宇、肖像焉?！薄案辏?920）祠宇落成，辛酉（1921）仲春月偕鄉(xiāng)人致祭?！贝苏f明作詩緣起。
　　首聯(lián)“千畝書田付子孫，黌宮寂寞梵宮存”可謂“鳳頭”。歷來為尊長者，總想為子孫留下遺產(chǎn)，于是多有積攢房舍多處、良田百畝之舉；可是真正有識(shí)之士都懂得教育子孫讀書，勤耕書田。古云“書中自有千鐘粟”，即指讀書獲取知識(shí)，猶今人所謂獲取精神糧食。朱熹《觀書有感》以“半畝方塘”比喻書本，晦愚先生“書田”之喻，亦非無本之木。
　　黌宮與泮宮皆為古時(shí)的學(xué)堂，此處借指晦愚先生的伯祖劉芳皋（濖）先生和祖父劉止唐（沅）先生讀書的地方——當(dāng)時(shí)是寺廟，故用“梵宮”（原指梵天的宮殿，后多指佛寺）一詞。
　　頷聯(lián)“塤箎有和新詩碣，鐘磬無聲舊廟門”，寫出先祖舊時(shí)讀書寺廟“前幾絕香火”，故而“鐘磬無聲”。今“僧寺重建”，“板橋唱和詩新鐫于石”。于是《塤箎集》（芳皋、止唐二先生的詩歌唱和集，取義于《詩經(jīng)·雅·何人斯》：“伯氏吹塤，仲氏吹箎?！保┲幸浴芭f板橋”為題的唱和詩作得以鐫石立碣留念，讓子孫永記“勤耕書田”的至理名言。
　　頸聯(lián)“同氣文章論歲月，傳心道德認(rèn)淵源”，闡述雙江劉門的傳家宗旨——以詩書育人。芳皋、止唐二公兄弟同心，文章傳世，光耀日月；道德品質(zhì)源遠(yuǎn)流長，定能遺惠子孫。
　　尾聯(lián)“星廬西望高曾壟，繼起吾家重弟昆”，是晦愚先生遙望祖先墳塋（墳冢：《戰(zhàn)國策·齊策》“由是觀之，先王之頭，曾不若死士之墳塋也?！保┯腿欢穆?lián)想：我家后嗣（弟昆，即昆弟。《禮儀·喪服》：“昆弟，四體也，故昆弟之義無分?！薄妒酚洝でG燕世家》：“當(dāng)是時(shí)也，高祖子幼，昆弟少，又不賢，欲王同姓以鎮(zhèn)天下?！保┒寄芾^承祖業(yè)，勤耕書田，有所作為。這是何等高尚的教育思想！終生從事教育事業(yè)的晦愚先生以這種精神教育后人，也為我們作父兄者提供了榜樣。
　　讀晦愚先生的律詩，首先必須認(rèn)真研究他駕馭文字表達(dá)相思的素養(yǎng)，遣詞造句方面容易理解，茲不多敘；但如何選擇押韻字，如何安排平仄，對(duì)于今天的中青年讀者來說尤為重要。故特贅語如下——
　　這首七律通篇押韻字依次是“孫、存、門、源、昆”，或有初學(xué)者以為按普通話讀音，“源”的韻母是-an，與其他字的韻母-en不同類。其實(shí)這是誤解。以上諸字原屬詩韻上平聲“十三元”。請人高心夔曾因考試誤押“十三元”而被兩次降等，被人嘲為“平生雙四等，該死十三元”。如今有些詩人誤以“魂、文”通押，也是不明“十三元”與“十二文”有別的緣故。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)晦愚先生這種認(rèn)真的治學(xué)精神。
　　律詩講究聲律和諧，所以平仄安排應(yīng)該嚴(yán)守規(guī)格。請看平仄字樣：
　　千畝書田付子孫，平仄平平仄仄平 起
　　黌宮寂寞梵宮存。平平仄仄仄平平 對(duì) 首聯(lián)
　　塤箎有和新詩碣，平平仄仄平平廣 粘
　　鐘磬無聲舊廟門。平仄平平仄仄平 對(duì) 頷聯(lián)
　　同氣文章論歲月，平仄平平平仄仄 粘
　　傳心道德認(rèn)淵源。平平仄仄仄平平 對(duì) 頸聯(lián)
　　星廬西望高曾壟，平平仄仄平平仄 粘
　　繼起吾家重弟昆。仄仄平平仄仄平 對(duì) 尾聯(lián)
　　據(jù)此，我們可以理解此詩采用“首句仄起入韻式”，即“頂節(jié)”是首句的“千畝”，此節(jié)落腳字（第一字不論）是仄聲，故為“仄起”；尾字即“腳節(jié)”押韻。因此，此句“頭節(jié)”的“書田”必須是平聲字，才符合“交替（遞換）”的規(guī)則。其“腹節(jié)”的“付子”必須是仄聲字，以合“交替（遞換）”要求。句式平仄安排為：平仄平平仄仄平。
　　偶句（二四六八）與奇句（一三五七）的關(guān)系是“對(duì)”，奇句（一三五七）接偶句（二四六八）得用“粘”。為了保持押韻字的需要，平仄安排略有變化，但亦有規(guī)律可循（詳細(xì)情況容后討論）。
　　頷聯(lián)和頸聯(lián)是兩組對(duì)仗工穩(wěn)、平仄協(xié)調(diào)的律聯(lián)（有時(shí)還可以抽出獨(dú)立運(yùn)用，成為對(duì)聯(lián)）。頷聯(lián)根據(jù)平仄安排需要，不用“新詩碣塤箎有和，舊廟門鐘磬無聲”，而改用倒裝句以葉韻合律?；抻尴壬宰ⅰ罢撟x平聲”是教育家隨處施教的高明點(diǎn)撥。同理，用“黌宮”、“梵宮”、“弟昆”也與協(xié)調(diào)聲律有關(guān)，讀者可以反復(fù)推敲，體味道理。
　　作者：四川省文史研究館（成都）館員
　　鏈接：
　　劉晦愚詩《恭謁先伯祖先祖讀書處》
　　板橋僧寺，鄉(xiāng)人重建，并于讀書處舊址為祠宇、肖像焉。
　　一
　　千畝書田付子孫，黌宮寂寞梵宮存。
　　塤箎有和新詩碣①，鐘磬無聲舊廟門②。
　　同氣文章論歲月③，傳心道德認(rèn)淵源。
　　星廬西望高曾壟，繼起吾家重弟昆。
　　二
　　誰寫燈窗并坐圖，丹青舊夢已模糊。
　　青云早卜聯(lián)翩雁，白首還嗟反哺烏④。
　　五嶺頌聲啟猶子⑤，二江學(xué)說邁諸儒。
　　直愁事業(yè)難繩武，不及祠前荷鍤夫。
　　三
　　孝友從來政所因，千秋出處共精神。
　　枌榆祭社風(fēng)仍古，桃李分陰氣更新⑥。
　　黎火西京明可乞，珠光南斗燦相陳⑦。
　　衣冠座上瞻遺像，如見姜衾合覆身。
　　庚申祠宇落成，辛酉仲春月偕鄉(xiāng)人致祭。因紀(jì)以詩。咸
　　注：①板橋唱和詩新鐫于石。②僧寺重建，前幾絕香火。③論讀平聲。④“白云今日望迢遙”，先祖八旬后重經(jīng)板橋詩也，注詳見詩中。⑤先伯祖服官廣西，先君繼之。⑥先祖年十九為童子師。⑦寺祀文昌。