尚意與式微

　　顏真卿在整個宋代的影響一如王羲之在唐代的影響，正如史學(xué)家范文瀾所說：“宋人之師顏真卿，如同唐人之師王羲之?！盵1]雖然北宋和南宋都取法顏真卿，但是北宋和南宋書法卻呈現(xiàn)出截然不同的局面。清代陳奕禧在《隱綠軒題識·臨蔡忠惠》中云：“臨顏遂及宋四家，尋源而得其流也。四家皆學(xué)顏，而各成其一家?！彼嗡募胰》佌媲涠骶呙婺?，并引領(lǐng)了北宋的“尚意”書風(fēng)。清人梁在《評書帖》中云：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)?！逼渲小八紊幸狻敝饕副彼味?。南宋亦十分推崇顏真卿，陸游云：“學(xué)書當(dāng)學(xué)顏?！睆埿⑾?、張即之等，莫不以顏真卿為宗。南宋還專門為顏真卿刊刻了《忠義堂帖》，其影響不可謂不大。但是，雖同北宋一樣標(biāo)榜顏真卿，南宋書法卻出現(xiàn)了式微的局面。本文重點即在于比較顏真卿在北宋和南宋的影響之不同，并試著探究造成其影響不同的原因。
　　一、顏真卿對北宋書家及北宋“尚意”書風(fēng)的影響
　　總體而言，宋代以尺牘為主的“尚意”書風(fēng)如蘭苕翡翠，難于與唐代的豐碑巨制相提并論。北宋初期便面臨著如何突破唐人法度的枷鎖這一窘?jīng)r。北宋初期可以說是對唐代法度森嚴(yán)的反叛，歐陽修云：“然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區(qū)區(qū)于此，遂成一役之勞，豈非人心蔽于好勝邪！”[2]此后執(zhí)文壇牛耳者的蘇軾深受歐陽修此學(xué)書觀點的影響，并把此觀點深化、擴展開來：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！盵3]宋四家皆取法顏真卿，除了蔡襄亦步亦趨緊隨“顏面”，如其《萬安橋記》即是竭力模仿顏真卿的《大唐中興頌》之作（圖一），其余三家也學(xué)顏，但更側(cè)重學(xué)其行草。蘇東坡曾經(jīng)學(xué)習(xí)過顏真卿的墨跡書法并且題跋云：‘魯公平生寫碑，唯《東方朔畫贊》為清雄，字間櫛比而不失清遠(yuǎn)。其后見逸少本，乃知魯公字字臨此本，雖大小相懸而氣韻良是，非自得于書，易為之言也?！盵4]蘇軾極力推崇顏真卿，“詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變、天下之能事畢矣?！盵5]可以說對其推崇備至。其學(xué)生黃庭堅也有記載：“東坡先生嘗自比于顏魯公，以余考之，絕長補短，兩公皆一代偉人也。至于行、草、正書，風(fēng)氣皆略相似”。[6]黃庭堅尤重韻，強調(diào)用筆的靈活性。他在書法思想上主要繼承顏真卿除陳求新的精神，“觀魯公此帖，奇?zhèn)バ惆危儆袧h魏晉隋唐以來風(fēng)流氣骨?；匾暁W、虞、褚、薛、徐、沈輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外，而卒與之合哉?！盵7]米芾以“癲狂”著稱于世，他對顏真卿的書法毀譽參半?！邦侓敼凶挚山?，真便入俗品?！盵8]米芾《書史》：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動，得于意外?！彪m貶其真書，但對其行書，米芾持有高度贊揚的態(tài)度。這道出了米芾對顏真卿的取法傾向，即取其行書而棄其真書。蔡襄亦取法于顏，宋徽宗曾說：“蔡君謨書包藏法度，停蓄鋒銳，宋之魯公也?！盵9]
　　顏真卿的行草對北宋“尚意”書風(fēng)起到了開啟作用。馮班在《鈍吟書要》中認(rèn)為：“宋人行書，多出顏魯公?！盵10]董其昌也認(rèn)為：“宋人書多以平原為宗，如山谷、魯直是也?！盵11]而顏真卿取筆法于張旭，解縉在《書學(xué)傳授》中曰：“旭傳顏平原真卿?！盵12]蔣衡在《爭座位帖》題跋中云：“顏魯公學(xué)書于張長史?！盵13]顏真卿師法張旭這點，我們也可從其《祭侄文稿》中獲得證實。從顏真卿師法于張旭，我們可以推測出張旭那種不計工拙、肆無忌憚的書寫方式，或多或少會對顏真卿的行草書產(chǎn)生影響。顏氏行書大多是以草書筆法寫出的。由此觀之，顏真卿在行書方面最大的貢獻與突破就是擺脫了唐人“行書楷化”的樊籠，創(chuàng)造了真正抒情達意、自由舒放的顏式行書，這為宋代的“尚意”書風(fēng)開啟了一道突破之門。日本人舟橋名男、池田哲也，在所撰的《＜祭侄文稿＞的推敲過程》中對顏真卿的情感發(fā)揮進行了逐行的分析，其結(jié)論是“顏真卿在書法創(chuàng)作上很重感情”。正如前文所述，宋代書家基本都取法于顏真卿行書，所以顏真卿的行書可以看做是宋代尚意書風(fēng)的前奏。
　　二、顏真卿對南宋書家的影響及南宋書法的式微
　　陸游云：“學(xué)詩當(dāng)學(xué)陶，學(xué)書當(dāng)學(xué)顏?！标懹螘谇涝辏?165年）年鎮(zhèn)江焦山的摩崖大字《焦山題名》（圖二），完全是模仿魯公《大唐中興頌》之作，何紹基評價說：“放翁此書，雄偉厚重似蔡君謨，而非蔡君謨所能及?！盵14]另外，放翁的《鐘山題名》及行書《清秋帖》明顯可以看出其取法于顏真卿。張孝樣自稱“法顏書”，學(xué)習(xí)顏書是張氏家族的傳統(tǒng)。詹景鳳說，張即之書法（圖三）“其結(jié)造蓋以魯公法，中函分書方勁古拙、斬釘截鐵之意，以成一家。”[15]白玉蟾的行楷書，其轉(zhuǎn)折帶豎鉤的圓曲亦明顯受到顏真卿的影響。
　　盡管南宋書家對北宋書家亦步亦趨，卻始終未能出現(xiàn)像北宋一樣能夠引領(lǐng)一代的大家。米友仁書法模仿其父，“友仁的興趣專注繪畫，于米家云山戲墨有所光大而書法不免墜其家聲，這真是辜負(fù)了其父執(zhí)的一片熱望”。[16]能盡傳米芾風(fēng)神的則是王升與吳琚，但也因為承襲米芾而為“大小米”所掩。趙令畤、孫覿是蘇軾書法的追隨者，而學(xué)黃有成就的南宋書家有王十朋、張九齡、宋勝非等。其書法均充分表現(xiàn)出南宋對北宋書法的學(xué)習(xí)和向往。雖然南宋理學(xué)講究尊卑，崇尚秩序，同樣和北宋一樣標(biāo)榜、取法于顏真卿，但南宋書法卻走向了衰退，其緣由不得不引起我們的關(guān)注。
　　三、顏真卿在北宋和南宋影響不同原因之辨析
　　1.政治背景的不同決定取法顏真卿的側(cè)重點不同。北宋在建國之初，雖然不斷受到外來的滋擾，但始終是國家主權(quán)牢牢在握。鑒于前朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和皇權(quán)減弱的經(jīng)驗教訓(xùn)，北宋通過采取“強干弱枝”等一系列政策，逐漸形成了不同于以往門閥士族的文人士大夫統(tǒng)治集團；加之宋太祖為后世留下三條祖訓(xùn)中非常重要的一條就是“不得殺士大夫及上書言事人”，使得在不斷加強中央集權(quán)統(tǒng)治的同時，文人的地位也上升到前所未有的高度。在文人當(dāng)政，國家尚算完整的情況下，書家還可以把書法當(dāng)做把玩、表達自己才情的手段。在此背景下，北宋書家提倡自我的表現(xiàn)。歐陽修云：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂?！盵17]蘇東坡云：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！绷硗恻S庭堅似乎更看重顏真卿的不“隨人作計”，“顏真卿書雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法。書家多不到此處，故尊尚徐浩、沈傳師爾。九方皋得千里馬于沙丘，眾公猶笑之。今之論書者多牡而驪者也?！盵18]“黃庭堅書體雖與顏真卿不同，但結(jié)構(gòu)和線質(zhì)的古拙生辣卻有異曲同工之妙。”[19]黃庭堅雖學(xué)書于蘇軾，但其書法面貌卻與蘇軾甚不相同，這和他看重顏真卿的創(chuàng)新思想有關(guān)。米芾自幼習(xí)顏書，稱“余初學(xué)顏，七八歲也，字至大一幅”[20]。他借鑒顏真卿《爭座位帖》中偶爾一用的鉤畫，在作品中經(jīng)常使用，從而形成獨特的行書風(fēng)格。
　　由此我們可以得出結(jié)論，在北宋國家主權(quán)尚算完整，文人士大夫作為掌握政權(quán)的核心，依然還把書法當(dāng)做把玩的對象，依然在追求自己的風(fēng)格，在對顏真卿的取法上側(cè)重于能發(fā)揮自己性情的方面。因此北宋書家更看重顏真卿的創(chuàng)新思想，多取法于顏真卿之行草書；加之顏真卿行草書的肆無忌憚的書寫方式，直接或間接地給北宋書家以突破唐代法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯⑹荆沟帽彼涡纬伞吧幸狻睍L(fēng)。
　　而南宋相對來說是半壁江山，外患深重，始終面臨著外族入侵，國土面積不到北宋時期的五分之三，且不斷地受到北方金朝和蒙元的野蠻侵略，政權(quán)受到嚴(yán)重的威脅，大多數(shù)君王和臣子都懷有收復(fù)中原的強烈愿望。這種政治背景決定了文人對藝術(shù)取法的傾向。從南宋不少畫家以畫作表現(xiàn)愛國主義情操也可看出當(dāng)時南宋人主要是從人品、字品、畫品等精神方面取法，如南宋中葉的著名水墨畫家馬遠(yuǎn)、夏珪，所作的畫常常不滿全幅，有“馬一角”、“夏半邊”之稱，意在表明當(dāng)時南宋的“半壁江山”之意；還有鄭思肖所畫蘭花，畫蘭不畫土，稱為“露根蘭”，意指國土淪喪，蘭花無土可植，是通過畫作表達愛國之情。這些都可看出當(dāng)時的“半壁江山”對文人的深深影響。這一點在書法上表現(xiàn)為對顏真卿的崇拜。顏真卿抵御分裂中央集權(quán)的壯舉被宋統(tǒng)治者所認(rèn)可，其剛毅不阿的性格，忠君報國的言行，堅貞不屈的氣節(jié)等政治形象有利于加強中央集權(quán)。自晚唐以來，顏真卿逐漸成為書界忠貞大臣的代表。如果南宋都以顏真卿為楷模，統(tǒng)治者何愁江山不固？南宋詩人沈作喆云：“予觀顏平原書，凜凜正色，如在廊廟，直言鯁論，天威不可屈。至于行草，雖縱橫超逸絕塵，猶不失正書。未必翰墨全類其人也，人心之所尊賤，油然而生，自然見異而?！盵21]明顯地就是以書觀人。
　　
　　由此可以看出南宋推崇顏真卿的真正用意。南宋半壁江山，外患不斷，需要樹立及學(xué)習(xí)顏真卿作為忠臣的忠烈行為，因此書法界推崇顏真卿除其書藝之外，更看重的是其政治形象，更注重通過取法其書而標(biāo)榜其人。南宋人推崇顏真卿的最終目的是擴大其忠君愛國精神的影響。
　　2.北宋與南宋理學(xué)發(fā)展程度的不同決定了對書家思想約束的不同。理學(xué)起于北宋，盛行于南宋、元、明時代，清朝中葉以后逐漸開始衰落?！氨彼纬跗谡y(tǒng)與道統(tǒng)、政治重心與文化重心的分離，使道學(xué)家如二程等文藝思想還處于統(tǒng)治的邊緣，沒有形成真正的話語權(quán)力，只象征著士大夫階層的理想主義思潮而已。中后期蜀學(xué)書論能在文藝?yán)碚摻绠愜娽绕?，雖然吸取佛道思想，但儒家思想仍然是主流。宋代是重經(jīng)書而輕文藝的時代，書法已不作為考試內(nèi)容，完全是士大夫修身養(yǎng)性的手段而已。”[22]北宋是理學(xué)發(fā)展初期，人們的思想尚未受到嚴(yán)重的制約，這在書法上表現(xiàn)為書家們的創(chuàng)新思想。因此，北宋書家取法顏真卿更側(cè)重于顏真卿的行草書和創(chuàng)新思想。（對“宋四家”的創(chuàng)新前一部分已有論述，在此不再贅述。）
　　理學(xué)在南宋達到高峰期。理學(xué)中的“人格理想”過分“德性化”，導(dǎo)致了自由人格的喪失，進而帶來個性特征的缺失；過分注重理性力量而忽略情感價值，則削弱了創(chuàng)造精神。這在書法取法上亦相應(yīng)帶來局限性。朱熹在《晦庵論書》曰：“余少時喜學(xué)曹孟德書，時劉共父方學(xué)顏真卿書，余以字書今古誚之，共父正色謂余曰：‘我所學(xué)者唐之忠臣，公所學(xué)者漢之篡賊耳?！嗪偃粺o以應(yīng)，是則取法不可不端也?！敝祆涠啻卧诘茏用媲芭u蘇軾、黃庭堅，認(rèn)為好41a1fcf0355f192df6f004d4a20e821b端端的字，被他們歪七豎八地“寫壞”了。當(dāng)然，朱熹自己的字，是平正溫雅不飾浮華的，一如其人。（圖四）
　　一次，朱熹看到黃庭堅的一篇楷書，給出了以下評價：“黃魯直書自謂人所不及，自今觀之，亦是有好處，但自家既是寫得如此好，何不教他方正，須要得恁崎斜則甚，又他也非不知端楷為是，但自要如此寫，亦非不知做人誠實端愨為是，但自是要恁地放縱？”[23]
　　總之，南宋在理學(xué)的束縛下，書法缺乏創(chuàng)新思想，書法創(chuàng)作亦不講究個性。由朱熹的論述可以看出，南宋以顏真卿為取法對象，是因為其忠烈的政治形象。與此同時，南宋書法講究法度，卻擯棄了創(chuàng)新。因此不管他們?nèi)绾瓮瞥珙佌媲?，對其法度?yán)謹(jǐn)?shù)目瑫绾雾敹Y膜拜，卻終究對顏真卿的書法創(chuàng)新未有感悟。思想上的束縛、實踐中的拘束，致使南宋書法逐漸走向式微。
　　注釋：
　　[1]范文瀾：《中國通史簡編》修訂本第三編第二冊，人民出版社1965年版，第749頁。
　　[2][3][8][9][10][11][12][13][17]《歷代書論》第309頁，315頁，363頁，409頁，550頁，543頁，500頁，689頁，307頁。
　　[4]《東坡題跋》卷四。
　　[5]《蘇軾文集》卷七十《書吳道子畫后》。
　　[6]黃庭堅：《山谷論書》，崔爾平編《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社1993年版。
　　[7][18]轉(zhuǎn)見孫洵：《黃庭堅書論選注》，華夏翰林出版社2005年版，第29頁，第28頁。
　　[14]《中國書法全集·清代編·何紹基卷》，榮寶齋出版社1994年版，第320頁。
　　[15]詹景鳳：《題陳廷尉所藏張即之墨跡》，見《詹東圖玄覽編·附錄題跋》，載《中國書畫全書》第四冊第56頁。
　　[16][19]曹寶麟：《中國書法史·宋遼金卷》，江蘇教育出版社2002年版，第272頁，第140頁。
　　[20]轉(zhuǎn)見劉正成《中國書法全集》第37卷，榮寶齋出版社1992年版，第275頁。
　　[21]（宋）沈作喆：《寓簡》，商務(wù)印書館（叢書集成本）1937年版。
　　[22]邱世鴻：《理學(xué)影響下的宋代書論研究》，南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，第24頁。
　　[23]轉(zhuǎn)見胡傳海、鄭曉華：《中國書法史話》，上海書畫出版社2002年版，第96頁。
　　作者：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書法研究所（成都）