感受麗江

　　去云南出差，朋友再三叮囑：“一定要到麗江去!”
　　這是一次詩意的呼喚，也是一次神奇的旅行。抵達(dá)麗江已經(jīng)是晚上9點(diǎn)鐘，我們下榻于龍森大酒店。踏入這家四星級(jí)酒店，仿佛進(jìn)入了另一個(gè)時(shí)代。四周墻壁上布滿了巨幅黑白照片，反映的正是上世紀(jì)二三十年代的麗江與納西族人，拍攝者是美國(guó)人約瑟夫·洛克，他是最早把麗江和納西族，特別是東巴文化介紹給西方世界的人。
　　第二天一大早，踏著清晨的陽光，我們驅(qū)車直奔玉龍雪山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那一字排開的18座山峰，高峰猶如昂起的龍首，其余諸峰宛若脊背，山頂積雪覆蓋，山腰云海翻騰，簡(jiǎn)直就是《周易》乾卦“飛龍?jiān)谔臁钡呢韵?。?dāng)逐次登上潔白的玉龍雪山，仿佛在檢閱一年四季，真所謂“一山有四季，隔里不同天”。在“游人止步”與“嚴(yán)禁進(jìn)入冰山”的4680米極限處，環(huán)顧那鱗次櫛比的一座座山峰，我久久不愿離開。一切是那樣的靜，只有飄舞的雪花撩撥時(shí)空。在那一刻，我豁然明白，人們之所以要不遠(yuǎn)千里，遠(yuǎn)涉重洋，甚至備上氧氣瓶登上似乎沒有多少景觀的玉龍雪山。原來是為了向潔白朝圣。
　　走下玉龍雪山，我們沿途走進(jìn)了以白沙壁畫而聞名于世的大寶積宮。在歷經(jīng)滄桑的白沙壁畫前，我仔細(xì)品味融合了佛家、道家等多種宗教文化的每一幅壁畫。殿頂中央藏文大明符咒的八卦符號(hào)吸引了我的注意力，但那八卦次序的排列怎么會(huì)既非傳統(tǒng)的先天八卦方位，又非后天八卦方位呢?我百思不得其解。
　　下午兩點(diǎn)多鐘，我們參觀了東巴文化研究所以及麗江古城的龍脈所在——黑龍?zhí)度?。在這里，我了解了古代納西族文化載體——東巴教、東巴經(jīng)和東巴文。順著黑龍?zhí)度鞯姆较?，我走進(jìn)了沒有城墻而以水系為坐標(biāo)的麗江古城。水車一輪一輪轉(zhuǎn)動(dòng)，仿佛在翻開歷史的歲月，又仿佛在翻開游人急切的心情。麗江不是江，但有水。這水彎彎曲曲，分支分流，將古城自然分割，數(shù)不清的石橋、木橋又將分割的古城串聯(lián)成為整體。
　　很多人喜歡把麗江比作江南，小橋流水、詩情畫意，我卻有著不同的感受。麗江有她自己獨(dú)特的靈魂與氣質(zhì)，這蛛網(wǎng)般的水系，不計(jì)其數(shù)而又隨意搭建的小橋，構(gòu)成麗江的經(jīng)絡(luò)與血脈，延續(xù)古城的生命。于是我離開人群，沿著水系走向一條條小巷。小巷彎彎，小巷深深，兩邊是打滿歷史印記的古老屋舍與墻垣。我靜靜解讀這些凝固的歷史符號(hào)，欣賞墻垣上每一片瀟灑的青苔與肆意開放的小花。
　　就這樣我一直走著，走著，最后駐足于一家小書店，選購(gòu)了10余冊(cè)有關(guān)東巴文化、納西族歷史文化以及西南少數(shù)民族的資料書籍，掂掂分量，足有10余斤。麗江的夕陽好像比內(nèi)地落得晚些，天上下起太陽雨。在一個(gè)小橋流水的納西人家，我津津有味地品嘗納西族風(fēng)味的菜肴。不!毋寧說是品味納西族悠久而神秘的文化與歷史。
　　晚上8點(diǎn)鐘，我準(zhǔn)時(shí)坐在了宣科的納西古樂堂，座位是64號(hào)，恰巧與我鐘情20多年的《周易》64卦暗合。廳堂里座無虛席，舞臺(tái)上擺放了各種各樣的納西樂器，臺(tái)中央上方正是大寶積宮殿頂八卦環(huán)袍下的藏文大明符咒圖案。我恍然大悟，原來這東巴文化是漢文化、藏文化的結(jié)合，又是漢藏文化的融合，那八卦環(huán)抱下的藏文大明符咒圖案不就是漢藏文化結(jié)合、融合的結(jié)果嗎?“各位先生、各位女士，大家好!”飛揚(yáng)的思緒被一句漢英雙語的問候所打斷，我的目光聚集在主持人身上。只見他身著長(zhǎng)衫，皮膚黝黑，戴了一副眼鏡，氣度非凡。此人就是挖掘納西古樂并把她推向世界的傳奇人物宣科，他淵博的學(xué)識(shí)，漢英雙語的幽默主持，讓所有的觀眾陶醉、傾倒。我忽而鼓掌，忽而喝彩，忽而又沉思，情不自禁是當(dāng)時(shí)最為恰當(dāng)?shù)拿枋?。在這樣的氣氛中，我領(lǐng)略了宣科的風(fēng)采。欣賞了真正的納西古樂。盡管時(shí)間只有短短一個(gè)小時(shí)，但感受深刻，勝似以往欣賞的任何一場(chǎng)音樂會(huì)。
　　音樂會(huì)結(jié)束后，我買了音樂會(huì)的光碟以及介紹宣科、宜科參與翻譯的《宣科與納西古樂》《中國(guó)西南古納西王國(guó)》等書籍，并請(qǐng)宣科先生簽字留念。
　　回到酒店，我捧起了《中國(guó)西南古納西王國(guó)》，作者便是美國(guó)人約瑟夫·洛克。書中圖文并茂，百余張照片把七八十年前的麗江和納西族活靈活現(xiàn)地展示在我面前。這一夜沒怎么睡覺，把兩本厚厚的書籍翻閱一遍。翻閱中發(fā)現(xiàn)，洛克與宣科、宣科與納西族、納西古樂與宣科，看似偶然，但其中有一定的必然。宣科的祖輩是明朝嘉靖年間從安徽宜城移民到云南鶴慶的漢人，曾祖母是納西族，祖母是藏族康巴貴族。當(dāng)年洛克在麗江一帶考察期間，宣科的父親宣明德就一直服務(wù)于洛克，不僅能說七種民族語言，而且能講一口流利的英語。我想，這或許就是宣科弘揚(yáng)納西文化，開發(fā)納西古樂的根源，更應(yīng)該說是歷史選擇了宣科。
　　短短的旅行就要結(jié)束了。在這里，我用心感受古老的文化，鮮活的古域，質(zhì)樸的人、自然的美、如詩的景、濃郁的情……飛機(jī)起飛時(shí)，我再一次俯視麗江古城的夜晚，閃爍的燈火融入了星空。
　　再見了麗江，再見了納西族兄弟，我會(huì)永遠(yuǎn)記住這次旅行，那沉甸甸的書籍會(huì)滿足我的思念。
　　(責(zé)編：孫