佳思敏.林:認(rèn)知分析

　　能否在第一眼看到這些作品的時候就明白它們試圖表達(dá)的東西，這并不重要，因?yàn)樗囆g(shù)家佳思敏·林（Jasmin Lim）所挑戰(zhàn)的是人類大腦的認(rèn)知過程。比如說，在我們的成長過程中會因?yàn)槲幕?、倫理、宗教等等原因形成一定的心理定式和思維慣性：對真理的追求、對意義的執(zhí)著、對主題的確立，以及事物與思維之間某些固定的意義聯(lián)系等等。如果承認(rèn)這樣的認(rèn)知過程有其局限性，并且承認(rèn)這種認(rèn)知模式本身也只是人類大腦認(rèn)知方式的一種，那么探討并且試圖用圖像的形式來呈現(xiàn)人類認(rèn)知和感覺世界的差異性方式，或許是佳思敏·林想要表達(dá)的東西。藝術(shù)家運(yùn)用日常生活中最普通的材料：水、塑料來挑戰(zhàn)我們對這些材料，以及材料之間的關(guān)系的既定認(rèn)識。她也利用數(shù)學(xué)上莫比烏斯環(huán)的概念進(jìn)一步證實(shí)，認(rèn)知的邊界是人為的限定。如果讀者有興趣了解她最近正在讀的關(guān)于神經(jīng)學(xué)、瑜伽的書籍，那么你或許能明白攝影如何能超越自身、參與到當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的編碼之中了。
　　
　　你是2007年從舊金山州立大學(xué)的視覺藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)，這是你攝影經(jīng)歷的開始嗎？
　　不是的，在學(xué)校里的時候我試過許多不同的媒介，沒有做過攝影。攝影我是在社區(qū)攝影中心學(xué)的。
　　
　　攝影給你的最初感受是什么？
　　我對照相機(jī)的工作邏輯、照相機(jī)與我們自身的視覺感知的關(guān)系很感興趣。因?yàn)橄鄼C(jī)的工作原理促使我去關(guān)心：通過我們自身的感知系統(tǒng)我們?nèi)绾斡^看，以及這種感知如何被改變直至扭曲。我也同樣關(guān)心我們感知系統(tǒng)的局限在哪里，憑借什么工具可以使我們了解到更復(fù)雜的子系統(tǒng)等。
　　
　　那么除了攝影，你目前還會用什么媒介來創(chuàng)作呢？
　　我也做一些錄像和行為藝術(shù)。目前我正在做我的第一件裝置作品。
　　
　　你怎么看待教育與你創(chuàng)作的關(guān)系？
　　任何一種形式的教育對我都非常重要。在校內(nèi)和校外我都很幸運(yùn)地遇到那些能啟迪人心的老師。我參加了由藝術(shù)家瓊·魯賓開創(chuàng)的一個名叫“獨(dú)立藝術(shù)學(xué)院”的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。這是一個在有共識的基礎(chǔ)上建立起來的、游牧性質(zhì)的學(xué)校，這所學(xué)校沒有學(xué)費(fèi)、沒有評審、也沒有固定的地點(diǎn)。我們一起合作做展覽、辦雜志、開講座……我們強(qiáng)調(diào)的是開放地溝通。
　　
　　你在2010年做了四件與水、塑料有關(guān)的作品，怎么會有這個想法？
　　其實(shí)一共做了六件這樣的作品。我所有的作品都是關(guān)于認(rèn)知過程的，我們?nèi)绾芜\(yùn)用這樣的認(rèn)知過程來理解并概念化我們的世界。我的關(guān)注點(diǎn)集中在視覺認(rèn)知系統(tǒng)，因?yàn)樗紦?jù)了我們整個認(rèn)知系統(tǒng)至少1/4的份量，也就是大腦空間的25%還多。我試圖去說明我們的認(rèn)知過程并不是固定不變的。在這幾幅作品中我運(yùn)用了水和塑料，這類通常是無色的、透明的材料，因?yàn)檫@個材料的特性，照片中的視覺信息就取決于由這些材料而產(chǎn)生的氛圍。我們可以經(jīng)由一些化學(xué)物質(zhì)比如水，來將這種氣氛視覺化，而水的形態(tài)因?yàn)樗栏降谋砻娑蔀槟Y(jié)的、氣態(tài)的、冰或者是水mtoPB0tuMyKLi8/iBYkN0F+NJZj1QEkKMcIYcNv25dk=滴等等狀態(tài)。塑料這種材料是很容易改變自身來模仿別的材料的：它可以是硬的，也可以是軟的，很有可塑性。當(dāng)然，為了讓這些細(xì)節(jié)更易被看見，我差不多放大了50倍。
　　
　　那這些作品是惟一的還是有多個拷貝?
　　這些作品在做的過程中是一些雕塑，但是最終的作品是以攝影的形式來呈現(xiàn)的，每件作品都有幾個版本。
　　
　　《莫比烏斯環(huán)》是另一件有趣的作品，可以和我們詳細(xì)談?wù)剢幔?br/>　　這個作品上的圖片是我拍的一些大海的照片，然后我用這些照片做成了一件雕塑作品《莫比烏斯環(huán)》。因?yàn)槟葹跛弓h(huán)是一個在概念上非常有趣的東西，它是一個沒有定向性的連續(xù)的單面。最后呈現(xiàn)的作品是我制作的那件莫比烏斯環(huán)雕塑的攝影照片，它既是對一件三維立體作品的二維平面記錄，也是對一個事件的記錄，因?yàn)槟侵皇羌簳r存在過的雕塑作品，也因此最后的攝影作品具有了記錄時間的第四維。[作者注：莫比烏斯帶（M bius strip或者M(jìn) bius band），又譯梅比斯環(huán)或麥比烏斯帶，是一種拓?fù)鋵W(xué)結(jié)構(gòu)，它只有一個面（表面），和一個邊界。它是由德國數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家莫比烏斯（August Ferdinand M bius）和約翰·李斯丁（Johhan Benedict Listing）在1858年獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的。這個結(jié)構(gòu)可以用一個紙帶旋轉(zhuǎn)半圈再把兩端粘上之后輕而易舉地制作出來。摘自維基百科]
　　
　　你認(rèn)為自己是攝影家還是藝術(shù)家？
　　我認(rèn)為我自己是一個以攝影來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)家。攝影家與藝術(shù)家是兩個不同的稱謂，但是經(jīng)常具有一些共同的特性。
　　
　　攝影中的什么東西最令你感興趣？
　　我對這樣的攝影家感興趣：他們關(guān)注攝影的過程；他們令拍攝對象發(fā)出自己的聲音，比如吉姆·戈德伯格（Jim Goldberg）?？傮w來講，我對那些能幫助我們?nèi)ダ斫饽切┩ǔ１缓鲆暤氖挛锏乃囆g(shù)家、攝影家感興趣。
　　
　　目前，哪一個攝影潮流最令你感興趣?
　　我想在某種程度上我已經(jīng)在前文中回答了這個問題。
　　
　　下一個創(chuàng)作計(jì)劃會是什么？
　　我正在做一個與作家勞拉·阿爾伯特（Laura Albert）有關(guān)的櫥窗裝置。她以詐騙罪被起訴，原因是她用小說中人物的名字JT LeRoy簽署她的小說改編成電影的法律合同。盡管她本來就是個小說家，美國媒體仍稱她為“偽回憶錄作家”。 我的裝置作品中將包含大眾傳媒有關(guān)她的文章，博客世界的爭論，一些非主流媒體和出版物如 Zine上她的存檔文章，受她的事件啟發(fā)的藝術(shù)作品，等等。這件作品將是對她的故事的更立體、更細(xì)致入微的再現(xiàn)，但仍然只是觸及表面。我希望通過這些大量而多元的材料使人們明白：同一件事件里包含了那么豐富的東西需要我們?nèi)ダ斫狻Ｈ欢聦?shí)上在過去的六年里，美國媒體卻一而再地將相同的、被過分簡化的聲音傳遞給公眾。我想這之間有著戲劇性的張力。
　　
　　可以和我們分享你喜歡的藝術(shù)家或是書籍嗎？
　　阿德里安·派珀（Adrian Piper）是我喜歡的藝術(shù)家之一，我特別喜歡她以那么多種不同的方式來探討排外問題。最近我正在讀埃里克·坎德爾（Eric Kandel）的一本書《尋找記憶》（In Search of Memory），在這本書里作者按時間順序記錄了神經(jīng)科學(xué)對記憶編碼的研究。我對潛意識里人類對感官信息的編輯過程很有興趣，比如，我們?nèi)绾螞Q定注意什么、忽視什么。我們必須對感官刺激進(jìn)行編輯，要不然就會被它們淹沒，如果我們失去了對這些感官信息的編輯能力，那就成了精神病了，比如精神分裂癥。我們靠此生存，以這些來理解和組織事物，對模糊不清感到不舒服，但這有時也會導(dǎo)致思想僵化。這本書之所以有意思就是因?yàn)樗枋隽酥T如此類的精神疾病都有一個生理基礎(chǔ)。另外，我正在讀兩本關(guān)于瑜伽的書：麥克·斯通（Michael Stone）的《瑜伽的內(nèi)在傳統(tǒng)》（The Inner Tradition of Yoga）和斯瓦米·維韋卡南達(dá)（Swami Vivekananda）寫的《業(yè)瑜伽和奉愛瑜伽》（Karma-Yoga and Bhakti-Yoga）。這兩本書都是講如何通過暫時性，將我們自己從自我的幻像中去除掉。