中國“第四次徘徊情緒”解碼

　　每當“徘徊情緒”在社會普遍蔓延時，人們的焦慮感就會上升，在輿論上往往變得異常波動，并很容易掩蓋和忽視國家整體向上的真實景象。但“第四次徘徊情緒”與前三次一樣，都在形成對國家體制修補與變革的巨大推動力
　　
　　中國進入“第四次徘徊情緒”
　　
　　相當一部分中國人傾向于認為，中國社會正處在風險口上。在當下的社會輿論中，批駁這些論調(diào)似乎要比接受它們更難，因為類似“崩潰論”的言論，總能在屢屢曝光的收入不公、腐敗、信仰迷失、環(huán)境污染等社會缺陷中找到證據(jù)。這直接導致了當下中國社會“抱怨文化”的流行，以至于在自由主義傾向嚴重的市場化各類媒體中，尤其在微博世界里，罵政府、批官員總能得到更多人的附合，而力挺政府、理解中國復雜性、堅持大政方針的言論，就有可能被戴上“五毛黨”、“御用文人”甚至更惡劣罵名的危險。
　　但另一方面，這些“盛世危言”顯然又是荒誕的。它正在“異化”中國發(fā)展的基本盤，與當下中國社會欣欣向榮的成就極不相符。中國的確面臨不少社會問題，但環(huán)顧整個世界，過去20多年，中國肯定是犯錯誤最少的大國，是最有前景的大國，是最有獨特發(fā)展道路的大國。一個重要的例證在于，近年來贊許和肯定中國發(fā)展的西方聲音越來越多，“中國崛起”、“北京共識”等討論都起源于西方，諸多國際政治學大師都在修正過去看低中國的看法。
　　顯然，中國社會焦慮的蔓延與國家整體局面的看好之間，存在著一個巨大的解釋力悖論，社會正負情緒之間出現(xiàn)了“輿論逆差”，“負面情緒”正在壓倒“正面陳述”，抱怨的聲音遠遠蓋過主流輿論。我把這種悖論視為中國社會思潮進入了“第四次徘徊情緒”中，即在上世紀70年代末“要不要兩個凡是”、80年代末“姓社”還是“姓資”、90年代末“國有”還是“民有”之后，產(chǎn)生了要“向前走”還是“向后退”的猶豫和選擇。十年一輪回的歷史表明，每當“徘徊情緒”在社會普遍蔓延時，人們的焦慮感就會上升，在輿論上往往變得異常波動，并很容易掩蓋和忽視國家整體向上的真實景象。但“第四次徘徊情緒”與前三次一樣，都在形成對國家體制修補與變革的巨大推動力。只要處理得當，不僅會促進國民經(jīng)濟的發(fā)展，也能催生社會進一步的大繁榮。
　　
　　如何消除“第四次徘徊情緒”
　　
　　一是警惕“極左”，也防止“極右”。任何極端或激進的想法都會阻礙中國的前進，這是過去中國沖破三次“徘徊期”的第一經(jīng)驗。然而，目前牽引中國民眾徘徊情緒，為抱怨文化添火加柴的，仍然存在兩股相當嚴重的激進主義思潮：極左派與原教旨自由主義者。前者對當下的分配不公極其不滿，對富人致富沒有辯證的認識，對當前改革的復雜性理解不足，極力鼓動中國要再現(xiàn)毛澤東那樣的歷史強人，回到“均貧富”的平均主義時代，還有人認為文革才是最好的時代。這樣的觀念容易產(chǎn)生一些“憤青”、“憤老”，強化人們對快速發(fā)展的不滿與哀怨，非常不利于理性認識中國社會；后者則以批判當下政治體制為主要目的，鼓勵對中國政治體制的徹底改革，呼吁全盤效仿西方式的民主自由制度，痛陳當下制度不可扭轉(zhuǎn)的致命缺陷。它們構(gòu)勒了一個虛無的“中國民主”國家幻象，將中國當下問題全部簡化為“只要全民選舉就能解決”的錯誤理念，以致于容易蒙蔽和煽動一些思想過于單純的青年。盡管兩股激進思潮是中國社會多元化的表現(xiàn)，但由于激進主義思潮本身對社會成員行為具備相當?shù)墓膭恿?，中國主流社會必須加以警惕，并適時地在輿論上進行正本清源。
　　二是實事求是，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。過去30多年，當民眾陷入困惑與猶豫、舉旗不定時，“摸著石頭過河”、拿實踐中的經(jīng)驗再用于實踐，推動了廣大群眾成功擺脫舊有思想的枷鎖。要讓第四次徘徊情緒早日消散，就需要不斷地向國民傳遞中國復雜性的信息。中國是大國，13億人口是西方30多個國家人口的總和，其財富構(gòu)成與發(fā)展不均衡相當于一個美國、日本、巴西再加非洲人口的復雜狀態(tài)，中國30多年現(xiàn)代化進程相當于把西方300多年現(xiàn)代化道路重新再走一遍。如此艱難和偉大的使命，需要所有人的呵護，需要全體國民的堅定與自信。中國社會的沉重歷史包袱，以及相互交織盤錯的社會關(guān)系，使推動中國改革與變化的難度大大高于那些年輕的發(fā)達國家，這應該成為民眾認識中國國情的共識。
　　然而，當下一些人樂于“媚利益”、“媚掌聲”，將輿論變得娛樂化、極端化、片面化，非但不能引導人們以耐心與踏實的心態(tài)看待國家發(fā)展的艱辛，反而以各種簡單主義的思維邏輯，切片式的截取某些事件側(cè)面，營造對抗的氛圍與國家崩潰的絕望感。這些過于極端簡單主義的論調(diào)以及有目的性的新聞截選，如果不是別有用心，至少也構(gòu)成了某種程度的新聞造假。對此，相關(guān)部門應該像當初鼓勵商品打假那樣立法，鼓勵當下的輿論打假行為，尤其要鼓勵一些有識之士在互聯(lián)網(wǎng)領域的辟謠，對嚴重的造謠者采取法律嚴懲等措施。這是塑造政府公信力的必然手段，也是讓社會理性聲音不斷壯大的必由之路。懲治謠言的目的不是限制言論自由，更不是你死我活的輿論斗爭，而是要讓事實越辯越明，讓真實景象導入國民的人生觀、價值觀和世界觀中。
　　三是鼓勵官員、知識分子、民眾講真話。無論在哪個時代，中國都不乏講真話的人，這是中國制度中具備糾錯能力的根本原因，也是人們不斷在徘徊中堅定信念的基礎?，F(xiàn)在流行于公共空間的新聞輿論，幾乎都患上了“負面消息綜合癥”。這種病癥起源于“壞新聞才是好新聞”的西方新聞理論。然而，中國新聞從業(yè)者多半不清楚，那套新聞理論是西方兩黨制或雙黨制相互博弈的產(chǎn)物，媒體通常是某些特定利益集團的傳聲筒，如果硬搬到中國就會產(chǎn)生輿論的失衡，造成“微觀上是真實的，宏觀上是失真的”社會假象。
　　過去30多年，與任何一個國家相比，“中國夢”的實現(xiàn)與追求都毫不遜色。要讓全體國民充滿希望，而不是垂頭喪氣、惶惶不可終日，關(guān)鍵就在于在主流輿論中令人信服地還原中國真實的、客觀的與積極的繁榮景象。中國持續(xù)崛起的事實不斷證明，當下的困境是暫時的、局部的、可解決的，中國體制的一些問題是本土原生的、超越西方的、是可以糾錯的，而所謂的“中國崩潰論”也必將像物理學偽問題永動機原理一樣，被掃進歷史的故紙堆中。
　　（作者為環(huán)球時報編委、首都經(jīng)貿(mào)大學人文學院客座教授）
　　責編/高源 美編/石玉