我走進(jìn)了神秘的南疆

　　在新疆大開(kāi)發(fā)即將大發(fā)力的前夕，我們深入此地，駕行千里。
　　
　　“如果不喝酒，到了機(jī)場(chǎng)我們新疆人會(huì)笑話你的。他們會(huì)問(wèn)你：難道在這里沒(méi)有朋友嗎?好朋友，你喝的不是酒，是民族團(tuán)結(jié)!”主人指著倒?jié)M酒的杯子向即將返程的我們說(shuō)道。
　　在克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃?，招待客人的酒有一個(gè)好聽(tīng)的名字——“醉西部”，只因這個(gè)位于新疆南部的自治州位于中國(guó)的最西部，主人要客人喝“醉西部”便順理成章。
　　
　　　關(guān)于南疆的幾個(gè)誤會(huì)
　　
　　　歲末之際，記者是帶著種種遐想和猜測(cè)踏上了南疆旅途。
　　“別聽(tīng)外面瞎說(shuō)，民族地區(qū)人都很淳樸，我們這里治安非常好，公安局接到的報(bào)案很少，最嚴(yán)重也就是牧民喝醉酒丟了牲畜……”在從機(jī)場(chǎng)趕往克州首府阿圖什市區(qū)的路上，司機(jī)老李說(shuō)道，臉上掛著幾分得意之色。
　　老李十幾歲就從老家河南來(lái)新疆參軍，當(dāng)了幾年汽車(chē)兵，幾乎跑遍了新疆。退伍轉(zhuǎn)業(yè)后，他便響應(yīng)“優(yōu)秀退伍轉(zhuǎn)業(yè)軍人留疆建設(shè)”的號(hào)召留了下來(lái)。早已無(wú)數(shù)次迎來(lái)送往內(nèi)地商客，他深知初到南疆的客人肯定會(huì)關(guān)心這里的治安狀況，所以往往沒(méi)等客人開(kāi)口，他就先為南疆正名。
　　或許是已經(jīng)深深認(rèn)同了自己的第二故鄉(xiāng)，在老李眼中，南疆同北疆相比，不但是瓜果更香甜，就連牛羊肉都更美味，治安更是沒(méi)得說(shuō)。
　　初到克州，行走在留著小胡子和裹著黑紗巾的少數(shù)民族同胞之間，尤其是看到不少民族同胞腰間配有一把小刀，難免都讓人感到不安和緊張。但這種緊張很快就被好客的微笑和對(duì)民族習(xí)慣的理解逐漸消褪，那把最初刺眼的小刀僅僅是少數(shù)民族為方便食用肉食的餐具而已。
　　在新疆，內(nèi)地人對(duì)空間的概念都會(huì)和新疆人發(fā)生碰撞。
　　喀什機(jī)場(chǎng)位于阿圖什市和喀什之間，距離阿圖什市區(qū)40公里。高等級(jí)的高速公路將兩座城市連接起來(lái)，盡管兩市距離不遠(yuǎn)，但道路上車(chē)輛依然稀疏。一路飛馳，讓久困在北京擁擠馬路上的記者躍躍欲試，想體驗(yàn)一把在戈壁公路“大尺度”空間里飚車(chē)的感覺(jué)。
　　“別看路況很好，但是兩旁沒(méi)有參照物，司機(jī)容易疲勞，哪怕幾秒鐘走神，后果也不可想象?，F(xiàn)在大風(fēng)天氣比較少，要是春天，瞬間風(fēng)力會(huì)非常大，而且風(fēng)沙里能見(jiàn)度可能都不到1米……”老李一臉苦笑地勸道。
　　聽(tīng)罷，我只覺(jué)得有些聳人聽(tīng)聞，但到克州第二天便黃沙四起，天氣預(yù)報(bào)果真出現(xiàn)了“10級(jí)瞬時(shí)風(fēng)力”的出行警告?？酥莸呐笥岩哺嬲]記者不要隨便開(kāi)車(chē)，在他們眼中新疆的司機(jī)都是職業(yè)的，在如此廣袤的土地上開(kāi)車(chē)并非易事。
　　長(zhǎng)期在新疆跑運(yùn)輸?shù)乃緳C(jī)，開(kāi)車(chē)到擁擠的內(nèi)地自然也不會(huì)適應(yīng)。在新疆流傳著這樣一則笑話：一個(gè)新疆司機(jī)開(kāi)車(chē)去山東，結(jié)果困在立交橋上，后被交警指引下橋，年輕交警忿忿地說(shuō)“真笨，連橋都下不來(lái)”，新疆司機(jī)則不屑地回應(yīng)“好好的地兒，修什么橋”!兩種心態(tài)對(duì)比下，空間概念的差距由此可知。
　　克州同樣被初來(lái)乍到者所誤解。雖然克州全稱是克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃?，但這個(gè)以克族(全稱柯?tīng)柨俗巫?命名的自治州如果按人口算，最大的民族是維吾爾族，漢族人口更少，州府所在地的阿圖什市只有4萬(wàn)漢族居民。
　　在克州，克族人口最密集的地區(qū)在中國(guó)最西部的縣——烏恰縣?？俗迦撕袜弴?guó)吉爾吉斯斯坦主體民族是同族，血親加上幾乎相同的語(yǔ)言，使得烏恰成為了規(guī)劃中的重要口岸。
　　新建的海關(guān)檢查站就離烏恰縣城不遠(yuǎn)，因?yàn)楹ｊP(guān)不能建在海拔幾千米的帕米爾高原之上，所以在烏恰縣附近通關(guān)的汽車(chē)會(huì)被貼上封條，在全程監(jiān)控錄像的伴隨下前往幾百公里外的邊境線出口進(jìn)入鄰國(guó)吉爾吉斯斯坦。
　　“前蘇聯(lián)剛剛解體的時(shí)候，從吉爾吉斯那邊真運(yùn)過(guò)來(lái)不少好東西，直升機(jī)、坦克都當(dāng)作廢銅爛鐵賣(mài)過(guò)來(lái)?，F(xiàn)在不少中國(guó)人在那邊開(kāi)礦，今年年初吉爾吉斯動(dòng)亂，中國(guó)人在那邊的生意都受到了影響，”談到鄰國(guó)吉爾吉斯斯坦時(shí)，老李如數(shù)家珍。
　　盡管吉爾吉斯是中亞五國(guó)中唯一一個(gè)和歐盟互免簽證的國(guó)家，但因?yàn)橹衼唶?guó)家自身的“先天不足”，人們一直期許的邊境貿(mào)易并沒(méi)有像預(yù)想中那樣火熱。
　　
　　　探訪“維鄉(xiāng)”——松塔克
　　
　　　抵達(dá)阿圖什后第二天，記者一行就驅(qū)車(chē)前往阿圖什市西南郊兩公里處的松塔克鄉(xiāng)，參觀維吾爾族民居，并探尋新疆伊斯蘭教的起源。
　　松塔克鄉(xiāng)在克州屬于比較富裕的地區(qū)，路旁民居色彩斑斕的木雕門(mén)洞，金碧輝煌的圓球尖頂都標(biāo)注著庭院主人的身價(jià)。
　　“這里的不少維吾爾族村民把生意做到了中亞。很多人甚至花200萬(wàn)來(lái)裝修自己的家，他們很有耐心，裝修可能會(huì)搞好幾年?！笨粗?chē)窗外隨處可見(jiàn)的金色屋頂，克州友人向我介紹道。
　　車(chē)?？吭谝粦舸迕窦议T(mén)口，往里走便是庭院，木質(zhì)框架和玻璃組成的穹頂籠罩其上，數(shù)根精細(xì)的雕花木柱和四周浮雕式的木壁讓所有人驚嘆不已，和我同行的伙伴甚至忍不住撫摸著木柱的紋理，感受著匠人歷時(shí)數(shù)年完成的刀工。
　　庭院四周大小不一的房間里全鋪著漂亮的地毯，進(jìn)出都需要脫鞋。小巧的火爐和干凈茶具等細(xì)節(jié)都告訴我這是一戶生活精致的人家。庭院后邊留有一個(gè)小園子，葡萄藤和葡萄架占滿了整個(gè)后院。
　　參觀完，我們走進(jìn)了另一戶普通人家的庭院，相形見(jiàn)拙的裝修透露了主人的經(jīng)濟(jì)狀況，但其家居布置的精致和整潔卻不輸前者。
　　在鄉(xiāng)村的街道上，不時(shí)能看到出租三輪摩托行駛其間，車(chē)座都用紅色的帷幕遮蔽起來(lái)。學(xué)校和清真寺不時(shí)出現(xiàn)在記者視線中，圍墻上也能見(jiàn)到一些口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)，漢字和維吾爾文相伴左右。
　　“我們這里的學(xué)校都是雙語(yǔ)教學(xué)，上過(guò)學(xué)的年輕人都會(huì)講漢語(yǔ)，其實(shí)很多人是非常向往內(nèi)地的，但是他們很難融入，所以只能去相對(duì)發(fā)達(dá)的烏魯木齊打工，”好友指著一閃而過(guò)的小學(xué)向我說(shuō)道。
　　聽(tīng)聞鄉(xiāng)民間的對(duì)話，我依稀能從中找到“外來(lái)詞”漢語(yǔ)的影子。一位維吾爾族老人見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)有留胡須、穿著講究的維吾爾族中年人時(shí)，特別熱情地打招呼問(wèn)候聊天。雖然我不知他們具體說(shuō)些什么，但老人張口稱呼對(duì)方時(shí)，一聲“書(shū)記”卻聽(tīng)得真切。后來(lái)向通曉民族語(yǔ)言的好友求證后，才知道那位中年人果然是位干部。
　　
　　　偶遇“趕巴扎”
　　
　　　在準(zhǔn)備返回阿圖什市區(qū)途中，我們偶遇了“趕巴扎”(趕集)的勝景，維吾爾族鄉(xiāng)民趕著毛驢車(chē)，或者如同阿凡提一般倒騎著毛驢前往市集。好友看到此番情景，說(shuō)起了少時(shí)在此地的趣事。
　　本地的毛驢老實(shí)聰明，驢兒們也識(shí)得集市和家之間的道路。好友少時(shí)調(diào)皮，一次和小伙伴傍晚看到一位酒醉瞌睡的維吾爾族老漢騎在驢上晃晃悠悠往家走，于是便上前牽著驢兒掉了個(gè)頭，想讓驢往集市返，結(jié)果掉頭后，驢兒遲疑了半晌不肯走，小淘氣們只得在驢屁股上拍了幾下，驢兒才又馱著老漢去了早已空空蕩蕩的集市。
　　“現(xiàn)在城里富裕些的人都去超市購(gòu)物，只有小市民和鄉(xiāng)民才會(huì)去趕巴扎，另外就是你們這些外地游客?！北M管阿圖什市區(qū)的主要建筑已經(jīng)和內(nèi)地城市趨同，但他依然希望邊疆地區(qū)能更多地參與到城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，本地人也能像沿海發(fā)達(dá)地區(qū)居民一樣生活。
　　好友的美好愿景，在剛從高度城市化的北京“解放”出來(lái)的我看來(lái)如同一場(chǎng)重復(fù)的悲劇。多年后，當(dāng)?shù)厝丝赡芤癖本┤艘粯咏柚鷷?shū)本上的歷史老照片去追憶胡同文化和市井生活了。
　　盡管在他眼中“原生態(tài)”并無(wú)價(jià)值，但卻暗暗羨慕內(nèi)地游客對(duì)喀什的熱衷。
　　“南疆旅游的外圍景觀資源都在克州，但是喀什保留了幾座所謂的‘高臺(tái)民居’，內(nèi)地游客就都跑去喀什了。我就不明白‘高臺(tái)民居’有什么看頭?”從小就對(duì)維吾爾族生活方式再熟悉不過(guò)的好友，不理解內(nèi)地人為什么在意“原生態(tài)”，而事實(shí)上，對(duì)我這樣第一次來(lái)到南疆的內(nèi)地人來(lái)說(shuō)，所有和內(nèi)地“不一樣”的，都是新鮮而有趣的。
　　
　　　被一張牛皮終結(jié)的古佛國(guó)
　　
　　　在松塔克鄉(xiāng)游訪的重要目的地就是“蘇里唐麻扎”，這是新疆第一位皈依伊斯蘭教的汗王的墓葬群，埋葬著喀拉汗王朝的先人。我們驅(qū)車(chē)來(lái)到了一個(gè)叫買(mǎi)謝提的村子，一座幽靜庭院內(nèi)，新月塔矗立一側(cè)，兩排低矮的小樹(shù)簇?fù)沓鲆粭l林蔭道，道路的盡頭一座淡藍(lán)色的小宮殿是現(xiàn)在眼前。
　　“由于年代久遠(yuǎn)和戰(zhàn)亂、地震、火災(zāi)等原因，原來(lái)的建筑早已損毀，我們?cè)谠飞细鶕?jù)英國(guó)博物館收藏的早年西方探險(xiǎn)家拍攝的照片重新修建。一些工藝已經(jīng)失傳，比如宮殿墻壁上藍(lán)色的琉璃瓦，現(xiàn)在是用瓷磚代替的?！彼伤肃l(xiāng)文化站的講解員說(shuō)道。
　　盡管宮殿已經(jīng)不是古物，但每年從新疆各地虔誠(chéng)來(lái)訪的賓客卻絡(luò)繹不絕。
　　兩鼎青銅滏被安置在宮殿正門(mén)兩邊，其中一口鼎的邊沿上鐫刻著早已失傳的文字，這一失傳的文字如同南疆一個(gè)個(gè)在歷史中閃現(xiàn)的王國(guó)和最初的36個(gè)城邦一樣。
　　南疆北疆以天山為界，南疆孕育的是“綠洲文明”，自古居住此地的民族都是聚水而居，一個(gè)個(gè)相對(duì)封閉的綠洲城邦在浩瀚的戈壁中如同散落在大洋中的海島。這種特點(diǎn)形成了“既早熟而又晚熟”的文明發(fā)展特點(diǎn)。早熟便是南疆城邦早已區(qū)別于北疆流動(dòng)的畜牧經(jīng)濟(jì)，迅速發(fā)展出定居的農(nóng)耕文明，但封閉的綠洲群落又限制了城邦國(guó)后續(xù)的發(fā)展之路。
　　“蘇里唐麻扎”的主人蘇里唐·薩圖克·波格拉汗無(wú)疑是真正走出這片綠洲的第一人。在很多中亞學(xué)者眼中，新疆其實(shí)就是中亞的另外一種延伸，而中亞自古以來(lái)作為亞洲大陸中央地帶的要沖，不斷受到東西方文明的影響。盛唐時(shí)，中亞是中華帝國(guó)的腹地，后又逐漸經(jīng)歷了“突厥化”和“伊斯蘭化”。
　　在阿拉伯帝國(guó)崛起后，中亞地區(qū)的薩曼尼王朝逐漸信奉伊斯蘭教，并且不斷侵犯當(dāng)時(shí)南疆地區(qū)的喀拉汗王朝。一次，薩曼尼王朝皇帝的弟弟納斯?fàn)枴け尽ぢK爾發(fā)動(dòng)政變失敗，逃往南疆，被喀拉汗王朝收留。
　　后來(lái)他的“一張牛皮”的故事流傳甚廣。相傳當(dāng)時(shí)歸降的納斯?fàn)栆驗(yàn)樾枰粔K地方每日禮拜，便向汗王申請(qǐng)一張牛皮大的土地修建清真寺。汗王應(yīng)允，并挑選了一頭最大的牛送給納斯?fàn)?。結(jié)果納斯?fàn)柍门Ｆの锤桑瑢⑵浼舫杉?xì)條，圈出了一塊領(lǐng)地。汗王自知上當(dāng)，但最終無(wú)奈默許。隨后新疆地區(qū)第一座清真寺便拔地而起。
　　納斯?fàn)杹?lái)到阿圖什后，當(dāng)時(shí)信奉佛教的年輕王室成員蘇里唐對(duì)他產(chǎn)生了興趣，在朝夕相處中，蘇里唐最后皈依了伊斯蘭教，并借宗教力量向自己的叔父奪回了王權(quán)，隨后在自己的汗國(guó)推行了伊斯蘭教。
　　蘇里唐站穩(wěn)腳跟后，不但相繼征服了新疆境內(nèi)信奉佛教的高昌王朝，并反手滅掉了長(zhǎng)期與之爭(zhēng)斗的中亞薩曼尼王朝，最后有千年佛國(guó)之稱的古和田國(guó)也被其征服。他統(tǒng)治了中亞大部和新疆大部的喀拉汗王朝，迅速地推行伊斯蘭教。
　　距離蘇里唐麻扎不遠(yuǎn)處，我們?cè)煸L了喀拉汗王朝的前世佛緣——莫爾佛塔。在一片戈壁之中，兩座早已被風(fēng)蝕得斑斑駁駁的園塔孤獨(dú)地矗立在那里。盡管還有簡(jiǎn)單的標(biāo)識(shí)介紹，但很多本地人都誤以為這兩座古塔為烽火臺(tái)。
　　“你看這里戈壁茫茫，唐代古阿圖什的城邦就興盛在此，圍繞著這兩座佛塔，都是熱鬧的集市和城區(qū)?！迸阃暮糜训恢v道，在他看來(lái)建于唐代的佛塔并不久遠(yuǎn)，位于上阿圖什鄉(xiāng)的三仙洞才是更加久遠(yuǎn)的佛國(guó)記憶。那里的佛像雖不如莫高窟龐然，但歷史卻長(zhǎng)了四個(gè)世紀(jì)。
　　漫步在古塔周?chē)谒槭?，依然能尋訪到千年前的痕跡，好友就在地上找到了一塊古陶器的殘片。手中握著殘片，依稀能從中觸覺(jué)到南疆幾千年的深邃