少林寺有“生意經(jīng)”不稀奇

　　在國人指責釋永信大和尚會念“生意經(jīng)”時，或許很多人不知道，歐洲最早的銀行產(chǎn)生于天主教會。
　　
　　　前幾天，少林寺的方丈釋永信大師參加一個活動，不經(jīng)意間說少林寺在海外有40多家公司，以及說到了少林寺宏大的海外發(fā)展規(guī)劃。這事兒被一個與會人士通過微博現(xiàn)場播發(fā)了出來。
　　說起來這也挺有意思的，最新的傳播工具轉(zhuǎn)播了宗教人士最新的發(fā)展戰(zhàn)略，也算是相得益彰。但這話出來以后，很多人紛紛表示不解與指責，說是宗教怎么能開公司賺錢呢?這不是違背了宗教的本意么?
　　于是，少林寺的世俗高層出來解釋，這是媒體理解有誤，但到底怎么有誤則沒說。按照一般的規(guī)律，咱這里官方辟謠的重要作用之一，就是證明了謠言的真實性，這條定理在這里是不是好用，請君拭目以待。
　　其實這事兒在咱這里似乎算是怪事，在國外很多地方、尤其是天主教的地盤根本不是什么怪事，而是應(yīng)該做的。
　　從一開始，有些宗教就規(guī)定了信徒的捐贈額度應(yīng)該是如何，比如說“十一稅”，就是你收入的十分之一應(yīng)該捐給教會。這并非是利用宗教斂錢，而是國外的教會具有強大的社會組織功能，在很多情況下教會組織與互助會的功能相似，即使到了現(xiàn)代社會，一般教堂的門也是不關(guān)的，也沒人收門票，比之教義不該收錢的中國宗教來說，免費的地方還要多些。
　　不該收錢反而收錢，收錢的人倒是變成了社會當中的互助會，這里面的文化因素相信還是很深遠的，尤其宗教來說，有兩個必要條件是必不可少的，一個是當政者的支持，一個是經(jīng)濟上的能力。前者是精神力量加上處世技巧，后者就要真金白銀的收進來才行。比之國外可以名正言順收錢的宗教，以及他們基本明確按照商業(yè)規(guī)則運行的財務(wù)，我們這里還真不如讓少林寺直接成為某種公司，免得一筆糊涂賬。
　　但那是理論上的原因，還有點兒技術(shù)上的原因也是挺有意思的。
　　世界上最早的銀行系統(tǒng)起自圣殿騎士團。據(jù)說那是一個為了維護朝圣者的組織，在教皇的關(guān)照下迅速成長，而且由于勢力龐大、分部眾多，出現(xiàn)了現(xiàn)代銀行異地匯兌的業(yè)務(wù)手段，以便聚斂財物。雖然圣殿騎士團由于實力龐大最終威脅到了教廷本身，最后被教皇聯(lián)合國王們在13號星期五那天整體鏟除——沒錯，這也是黑色星期五的來歷——但這個系統(tǒng)被保留了下來，最終形成了現(xiàn)代銀行。而教廷也有自己的銀行，叫做梵蒂岡銀行。
　　這就等于說在很早的時候，宗教組織就已經(jīng)有意識地在金融與經(jīng)營上做好了準備。歐洲古代的城堡本身最大的功能除了防御之外，更為重要的是形成市場，兩者相結(jié)合的話，就構(gòu)成了宗教組織利用信徒的捐贈進行商業(yè)活動的基礎(chǔ)。
　　這事兒重點不在于宗教組織是否應(yīng)該從事商業(yè)活動，老實說，在現(xiàn)代社會當中，商業(yè)活動是一切活動的根本，這個并不因為組織的性質(zhì)而有所改變，哪怕是很正式的非盈利組織，也具有商業(yè)上的那一面，并且離開了商業(yè)的運作與宣傳，他們也無法生存。用宗教性指責其盈利是不對的，而是要看他們是如何盈利、以及盈利后用在了什么地方。
　　應(yīng)該說對待宗教組織的企業(yè)有兩個標準，一個是世俗的標準，即符合當?shù)氐母黜椧?guī)定，使得這樣的企業(yè)宗教性減少而遵從世俗標準，另一個是信眾對于其經(jīng)營的事項以及盈利后的資金走向有所了解，以便于宗教組織的企業(yè)利用這種盈利實現(xiàn)其宗教的職能。兩者相加的話，這樣的企業(yè)也并非不是好事兒，反而可能造就更多的就業(yè)機會以及社會財富。
　　所以，重點在于完善相應(yīng)的規(guī)定，而不是從玄而又玄的邏輯上指責少