學(xué)科交叉與比較

　　西方音樂大規(guī)模地進(jìn)入中國已有一個(gè)多世紀(jì)，一百多年來學(xué)科的面貌不斷變化，２００３年西方音樂學(xué)會(huì)的建立，為學(xué)科發(fā)展開辟了新的階段。七年來學(xué)會(huì)曾以西方音樂的“教學(xué)理念與實(shí)踐”、“作品解讀與分析”為主題舉辦過前兩屆年會(huì)，并就“外國音樂經(jīng)典論著翻譯出版”、“西方音樂史研究生教學(xué)培養(yǎng)”、“綜合性院校西方音樂學(xué)科發(fā)展”和“綜合性院校西方音樂史教學(xué)工作”等議題召開了專題研討會(huì)。２０１０年１２月１０—１２日，一百五十余位來自各地從事西方音樂研究和教學(xué)的學(xué)者和師生圍繞中心議題“學(xué)科交叉與比較——開放性的西方音樂研究”參加了在廣州星海音樂學(xué)院召開的學(xué)會(huì)第三屆年會(huì)，１１０位正式代表在為期三天的會(huì)議中于四個(gè)分會(huì)場作了發(fā)言和交流，展現(xiàn)了學(xué)科發(fā)展的新面貌。
　　在“學(xué)科交叉”核心命題中多位發(fā)言直接切入。上海音樂學(xué)院楊燕迪從他所翻譯的朗、科爾曼、達(dá)爾豪斯、羅森的經(jīng)典著作中總結(jié)了方法論啟示。他認(rèn)為，這些論著深刻表明西方音樂與整體社會(huì)文化進(jìn)程緊密勾連，在研究中貫徹學(xué)科交叉的意識(shí)，用跨學(xué)科視角來討論音樂與社會(huì)文化之間關(guān)系具有廣泛的可能性。加強(qiáng)方法論創(chuàng)新，拉動(dòng)西方音樂學(xué)科的中國關(guān)懷和當(dāng)下意識(shí)，西學(xué)的準(zhǔn)確引進(jìn)和創(chuàng)造性吸收及轉(zhuǎn)化在當(dāng)前依然是一個(gè)不可或缺的任務(wù)；福建師大葉松榮和星海音樂學(xué)院周楷模就西方音樂研究的“中國視野”及“跨學(xué)科”、“跨文化”研究做了論述；上海音樂學(xué)院孫國忠從“關(guān)鍵詞”出發(fā)論述當(dāng)代音樂學(xué)學(xué)術(shù)理念的轉(zhuǎn)型；北京大學(xué)李榮鋒介紹了樂譜學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)的研究新方向；英國布里斯托大學(xué)賈抒冰指出必須面對(duì)跨學(xué)科實(shí)踐和西學(xué)引進(jìn)，使我們的學(xué)術(shù)研究拓寬思路、發(fā)現(xiàn)新問題和與國際接軌；上海師大孫紅杰論述以多重視角和視域研究體裁理論，可促進(jìn)音樂學(xué)各子學(xué)科之間的借鑒、溝通與融合，對(duì)音樂學(xué)整體學(xué)科具有建設(shè)性意義；上海音樂學(xué)院伍維曦以舒曼《交響練習(xí)曲》中形式語言的表達(dá)與體現(xiàn)時(shí)代精神和個(gè)性化思想情感二者間存在的矛盾，說明必須以音樂風(fēng)格變遷和社會(huì)歷史背景兩種視角相結(jié)合的研究模式才能予以解釋。
　　一些發(fā)言從不同的交叉角度做具體論述。西安音樂學(xué)院高士杰提出西方音樂的文化特征具有高度的復(fù)雜性和世界性，中國近現(xiàn)代音樂史就是一部借鑒西方音樂的文化成果、參與創(chuàng)造世界音樂的歷史；北京大學(xué)丁一分析了西方宗教音樂在我國落土扎根以及中國基督教音樂風(fēng)格呈多樣化發(fā)展的原因；吉林藝術(shù)學(xué)院趙去非闡述了不同的政治和社會(huì)使２０世紀(jì)朝鮮、韓國、中國朝鮮族音樂這同一民族的音樂卻風(fēng)格迥異的原因；上海音樂學(xué)院葉雨指出西方藝術(shù)音樂之外的其它音樂種類呈現(xiàn)出愈來愈被關(guān)注的新趨勢。
　　沈陽音樂學(xué)院彭永啟、王博對(duì)西方音樂史和音樂美學(xué)兩學(xué)科的交叉條件和可能性、融合方式、優(yōu)勢與“游移”方式作了論述；廣州大學(xué)劉瑾通過對(duì)現(xiàn)代美學(xué)語境的解讀探索新浪漫主義音樂的成因；武漢音樂學(xué)院李嬋從音樂美學(xué)和音樂史學(xué)相輔相成和兩者結(jié)合上認(rèn)識(shí)和研究瓦格納的音樂精神。除了美學(xué)角度，還有不少從社會(huì)學(xué)角度相關(guān)的發(fā)言，包括上海音樂學(xué)院鄒彥以音樂商品化前后音樂家地位的變化論述了音樂與社會(huì)的關(guān)系；星海音樂學(xué)院胡娉從普奧國際關(guān)系及集體心態(tài)和文化立場揭示了“勃拉姆斯與瓦格納之爭”該音樂事件背后的非音樂動(dòng)因；在女性和女權(quán)主義論題中，福建師大宋方方回顧了音樂史中的女性和女性主義音樂理論及其意義；中央音樂學(xué)院張景暉分析了維吉納琴的“樂器性別”和“社會(huì)性別”。
　　本屆年會(huì)仍然有大量的發(fā)言是從作品研究出發(fā)的，其中也蘊(yùn)含著或闡發(fā)了與本屆年會(huì)核心議題相關(guān)的學(xué)術(shù)話題。涉及２０世紀(jì)以前的作品研究中，北京大學(xué)劉小龍對(duì)貝多芬《惠靈頓的勝利》作了重新解讀；美國北德克薩斯州立大學(xué)音樂學(xué)院卓仁祥對(duì)貝多芬《迪阿貝利變奏曲》作整體形態(tài)分析；星海音樂學(xué)院王少明以尼采對(duì)人生歷程的“三個(gè)隱喻”——“你應(yīng)”“我要”“我愛”為線索，對(duì)貝多芬四部交響曲作精神“變形”的闡釋。其他論題牽涉到Ｊ·Ｃ·巴赫、莫扎特、李斯特、勃拉姆斯、鮑羅丁等作曲家。而現(xiàn)當(dāng)代音樂作品研究也成為年會(huì)發(fā)言的重要組成部分之一，作品相關(guān)的作曲家有戈雷茨基、斯托克豪森、羅奇伯格、卡特、伯恩斯坦、考威爾、肖斯塔科維奇、哈恰圖良、斯特拉文斯基、欣德米特、巴托克、勛伯格、貝爾格、德彪西、拉威爾、理查·斯特勞斯、陳曉勇等。王晡指出當(dāng)代英國作曲家卡爾·詹金斯在他世紀(jì)之交作的《武裝的人：和平彌撒》中，對(duì)和平與戰(zhàn)爭思想的包容、對(duì)信仰并存的寬宥和傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)作技法的融匯，正是２０世紀(jì)西方文化中人文主義復(fù)活的典型代表。在歌劇研究中有許多發(fā)言強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)方法的創(chuàng)新，上海音樂學(xué)院陶辛從戲劇分析的視角和方法觀察歌劇音樂結(jié)構(gòu)，以找到更具說服力的邏輯解釋和深化理解；呂麗強(qiáng)調(diào)將戲劇因素貫穿在歌劇分析全過程；張琳君介紹了保羅·羅賓遜《歌劇與觀念：從莫扎特到施特勞斯》中“將音樂分析與思想史結(jié)合”進(jìn)行歌劇研究的方法；馮佩珺提出歌劇音樂分析應(yīng)從腳本分析、動(dòng)作結(jié)構(gòu)等作為方法的切入點(diǎn)。
　　“音樂學(xué)分析”近年來在音樂學(xué)術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)成為熱詞，而如何準(zhǔn)確理解它也成為許多發(fā)言所論及的話題。中央音樂學(xué)院姚亞平詳述了新歷史主義對(duì)音樂學(xué)分析的啟示；星海音樂學(xué)院鄧希路提出音樂學(xué)分析應(yīng)該建立在文化人類學(xué)式的研究取向上，關(guān)注文化內(nèi)涵而不僅僅是音響形態(tài)，通過獨(dú)特的文化闡釋展現(xiàn)研究者對(duì)文本的理解；中央音樂學(xué)院劉經(jīng)樹從社會(huì)學(xué)與學(xué)科交叉的雙重角度提出后現(xiàn)代音樂學(xué)的一種必然發(fā)展趨勢——從文本研究邁向關(guān)聯(lián)域化。音樂分析的方法仍然在年會(huì)中被許多發(fā)言所關(guān)注，包括上海音樂學(xué)院錢亦平對(duì)２０世紀(jì)下半葉西方作品音樂語言特點(diǎn)、作品構(gòu)成參數(shù)、結(jié)構(gòu)原則和類型的闡述；王丹丹對(duì)西歐早期音樂中的曲式形態(tài)的歸納，及其與詩歌、戲劇和舞蹈等姐妹藝術(shù)關(guān)系的探索；中央音樂學(xué)院潘瀾對(duì)音樂風(fēng)格三個(gè)要素和風(fēng)格的中心是人和人的個(gè)性的分析；及上海音樂學(xué)院陳鴻鐸對(duì)音樂分析的跨學(xué)科研究的特征、實(shí)踐和如何運(yùn)用；楊秀對(duì)語言符號(hào)理論在音樂分析中運(yùn)用的論述等。
　　西方音樂史研究中，早期音樂研究一直是我們的一個(gè)弱項(xiàng)。前不久，在中國音樂學(xué)院曾經(jīng)召開過相關(guān)的小型專題會(huì)議，本次年會(huì)有關(guān)發(fā)言，包括中央音樂學(xué)院余志剛就“素歌”詞條在２００１和１９８０版《新格羅夫音樂與音樂家辭典》中的增量情況分析，對(duì)中世紀(jì)圣詠研究現(xiàn)狀、相關(guān)外文書籍和網(wǎng)絡(luò)資訊的介紹；中國音樂學(xué)院李秀軍對(duì)蒙特威爾第研究的梳理、回顧和文化特征探討；中央音樂學(xué)院王新華借鑒“范式”方法，指出扎利諾的理論為１７世紀(jì)大小調(diào)的出現(xiàn)提供了理論基礎(chǔ)；星海音樂學(xué)院黃虹與曹玲合作，用實(shí)驗(yàn)方法從心理學(xué)角度分析“偽音”現(xiàn)象及其意義；沈陽音樂學(xué)院梁雪菲對(duì)德國北部呂內(nèi)修道院手稿的研究情況介紹等?；浇淌俏鞣剿囆g(shù)音樂的基礎(chǔ)，有關(guān)論題出現(xiàn)在許多發(fā)言中。上海音樂學(xué)院梁晴以２０世紀(jì)基督教基本神學(xué)問題為主要視角、結(jié)合同期社會(huì)歷史及哲學(xué)問題，解讀２０世紀(jì)現(xiàn)代宗教音樂中的信仰；天津音樂學(xué)院周小靜認(rèn)為從信仰和儀式角度研究基督教音樂才能探究其真諦；中央音樂學(xué)院劉悅論證了李斯特的宗教觀念和信仰態(tài)度轉(zhuǎn)變。
　　今年適逢肖邦和舒曼這兩位偉大的西方浪漫主義作曲家周年紀(jì)念，有多篇論文選取了這個(gè)子課題，包括西北師大王文瀾、中央音樂學(xué)院鄧軍和姜蹺紋對(duì)肖邦的研究，上海音樂學(xué)院瞿楓和韋輝對(duì)舒曼的研究等。西方音樂經(jīng)典理論研究和翻譯始終是中國人研究西方音樂的一個(gè)必須要突破的瓶頸，年會(huì)上星海音樂學(xué)院任達(dá)敏對(duì)近期翻譯的《劍橋西方音樂理論發(fā)展史》作了綜述，指出它填補(bǔ)了技術(shù)理論史中的許多空白。上海音樂學(xué)院朱云、劉丹霓和孫絲絲分別對(duì)麥克拉瑞的《陰性終止》、邁爾的《音樂藝術(shù)與觀念：二十世紀(jì)文化中的模式與指向》和阿多諾的《馬勒：一份音樂心智分析》作了介紹、剖析和解讀。參加年會(huì)的多數(shù)研究者都是教師，他們對(duì)西方音樂史的教學(xué)問題也進(jìn)行了反思，如武漢音樂學(xué)院汪申申、南昌航空大學(xué)夏郁等；上海音樂學(xué)院李蓁還介紹了耶魯大學(xué)萊特教授《聆聽音樂》課程的獨(dú)特教學(xué)方式。實(shí)際上，許多發(fā)言雖然不是直接緊扣年會(huì)確定的核心主題，但本身卻實(shí)實(shí)在在地在“交叉”和“跨界”。
　　
　　沈旋、趙宋光和于潤洋三位資深學(xué)者作為特邀代表作了大會(huì)發(fā)言。上海音樂學(xué)院沈旋回顧了西方音樂在中國的迅速發(fā)展，欣慰地感受到這個(gè)隊(duì)伍在迅速壯大。她說，我們對(duì)方法論的探討已有多年，如今更關(guān)注的是多樣的研究方法和研究視角；一種方法和理論好還是不好，應(yīng)該以它是否具有生命力來判斷。她還談到音樂研究應(yīng)該更多運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中去。星海音樂學(xué)院趙宋光認(rèn)為應(yīng)該盡量準(zhǔn)確地介紹西方音樂文化，在面對(duì)西方各種流派理論時(shí)，應(yīng)該有自己的獨(dú)立思考。在研究西方音樂文化時(shí)應(yīng)該自主選擇，并以是否具有生命力、而不是先進(jìn)或落后來評(píng)價(jià)一種方法和理論。中央音樂學(xué)院于潤洋從宏觀角度闡述了中國人應(yīng)該從西方音樂中學(xué)習(xí)什么和我們應(yīng)該如何深化西方音樂的研究。由于音樂文本具有不能提供明晰意義的特殊性，如何解釋它的深層內(nèi)涵和意味很困難。于教授贊同阿多諾的觀點(diǎn)，從歷史和理論兩個(gè)層面關(guān)注音樂現(xiàn)象，兩者互不可替代，且并行發(fā)展、相互滲透。如果把兩者分離則對(duì)研究極其不利。從文化本身的原因來看，西方是理性的民族，長于分析，中國常不從嚴(yán)格的邏輯分析角度去看待音樂現(xiàn)象。在深入仔細(xì)研究西方音響結(jié)構(gòu)形態(tài)的同時(shí)，更應(yīng)該有強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和歷史感，才能真正了解西方音樂音響結(jié)構(gòu)發(fā)展的過程。于教授提出切實(shí)增強(qiáng)人文學(xué)科素養(yǎng)是學(xué)科縱深發(fā)展不可或缺的，并由此提出應(yīng)該關(guān)注西方音樂和西方哲學(xué)的關(guān)聯(lián)，這樣才能了解西方音樂發(fā)展的脈絡(luò)，于教授把此歸結(jié)為辯證唯物史觀。他說應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)象學(xué)、音樂闡釋學(xué)、象征符號(hào)理論、法國的實(shí)證主義、法蘭克福學(xué)派等。他希望從事西方音樂研究的年輕一代學(xué)者要努力將學(xué)科扎扎實(shí)實(shí)向更高更深的方向推進(jìn)。
　　在會(huì)員大會(huì)上，會(huì)長和秘書長就學(xué)會(huì)的機(jī)構(gòu)調(diào)整、學(xué)術(shù)活動(dòng)、通訊、會(huì)員發(fā)展、網(wǎng)站建設(shè)及經(jīng)費(fèi)情況作了報(bào)告。楊燕迪會(huì)長在閉幕式上總結(jié)發(fā)言說，本次會(huì)議充分展示了當(dāng)前學(xué)會(huì)活動(dòng)的活躍和深入，學(xué)科發(fā)展的新水平和學(xué)術(shù)研究質(zhì)量的進(jìn)步。年會(huì)論題多樣、角度新穎，體現(xiàn)了中國西方音樂學(xué)界對(duì)西方當(dāng)代學(xué)術(shù)研究狀態(tài)的主動(dòng)思考和吸收，對(duì)“音樂學(xué)分析”概念的進(jìn)一步推進(jìn)和深化，對(duì)中國環(huán)境中的西方音樂價(jià)值的反思，對(duì)西方音樂文化內(nèi)涵的多維關(guān)注，對(duì)社會(huì)學(xué)和思想史的角度及浪漫主義和當(dāng)代作曲家的獨(dú)特思考。會(huì)議中青年才俊、后學(xué)輩出，是學(xué)術(shù)的生力軍和學(xué)科的希望。楊會(huì)長呼吁：西方音樂已經(jīng)是中國音樂文化建構(gòu)中一個(gè)不可或缺的成分，只有更深入地理解西方，我們才可能更好地建構(gòu)自己。我們的研究歸根到底還是為了中國的文化建設(shè)，所以要直接面對(duì)西學(xué)，繼續(xù)提倡“洋為中用”，輸入新知，引入新思，從中激發(fā)我們的思考，并進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。中國的西方音樂研究出路在于“立足中國，放眼世界”，在這個(gè)艱巨和長遠(yuǎn)的任務(wù)面前，同仁們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。楊會(huì)長并宣布了學(xué)會(huì)下屆年會(huì)將于２０１３年９月下旬在沈陽音樂學(xué)院召開，主題擬定為“西方音樂研究的中國視野與西學(xué)前沿”，并將于２０１１年在中央音樂學(xué)院舉行“西方早期音樂專題研討會(huì)”，２０１２年在四川音樂學(xué)院舉辦青年論壇。
　　開放性的西方音樂研究是本次年會(huì)的主題，這個(gè)主題順應(yīng)了時(shí)代的要求和學(xué)科發(fā)展的需要，也為學(xué)會(huì)和學(xué)科的將來開拓了新的前景。
　　
　　王晡杭州師大音樂學(xué)院、華東師大藝術(shù)學(xué)院教授，中國西方音樂學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長
　　
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