鄒漢勛咸豐元年系獄事考

　　鄒漢勛(叔績(jī))與魏源、何紹基并稱“湘中三杰”，以精研經(jīng)學(xué)、地理、文字音韻著聲于時(shí)；又曾協(xié)助鄧顯鶴湘皋首刊《船山遺書(shū)》，是近代湘學(xué)的代表人物，《清史稿·儒林》和《清史列傳》均有傳，咸豐三年末與江忠源在廬州同太平軍作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)死。王闖運(yùn)作《鄒漢勛傳》敘其死事之后有云：“初，漢勛之為諸生也，過(guò)邵陽(yáng)。邵陽(yáng)令固驕庸，以事收之入獄。事頗亟，自院司以下皆不能道地。會(huì)太守至郡，念所以出之。時(shí)五月，俗重五日節(jié)，太守開(kāi)宴，僚吏耆老人士畢至，太守虛上坐，遣人持紅紙書(shū)名，稱‘頓首’，詣邵陽(yáng)獄迎鄒先生。于中無(wú)鄒先生，唯有囚，太守即迎囚，囚即鄒先生。於是獄吏大驚。出漢勛?！睂⒋耸旅枋龅煤芨粋髌嫔?，而對(duì)產(chǎn)生這戲劇性一幕的本末不詳，連這位太守是誰(shuí)我們也不知道。
　　李元度在《國(guó)朝先正事略·鄒叔績(jī)先生事略》中云：“先生居黔五載，歸里而有邵陽(yáng)之獄。初，族中有枉死者，令不為申理。諸生某爭(zhēng)于縣庭，先生隨眾往觀，令并執(zhí)而幽之，將中以法。湘皋力救之，事得解?！笔虑榈脑舐钥芍?，也說(shuō)到力救他的人是鄧湘皋，但對(duì)那位為他平反冤獄的太守卻完全沒(méi)有提及。
　　這在朱克敬的《儒林瑣記》中才找到了。他在此書(shū)的《儒林附記》中寫(xiě)了十三位當(dāng)時(shí)還在世的湘籍和寓湘名人，如郭嵩燾、陳寶箴、王閩運(yùn)等，也包括他自己。卷中第一位便是“黃文琛，字海華，湖北漢陽(yáng)人。由舉人官國(guó)子監(jiān)助教，改寶慶府同知，升永順府知府，署永州、寶慶、衡州知府，皆有聲……寶慶人鄒漢勛以事為知縣所系，文琛遣役持柬備肩舁，詣獄迎鄒先生，明日即劾知縣，出漢勛獄”。敘鄒漢勛出獄的細(xì)節(jié)與王閩運(yùn)大致相同，重點(diǎn)則是寫(xiě)黃文琛及其仕履，更沒(méi)有言及從中起作用的鄧湘皋。
　　朱克敬是甘肅皋蘭人，以家貧客游四方，咸豐間曾任湖南龍山典史。雖兩任湖南巡撫惲世臨、劉崐皆重其才，薦入朝而不用；諸友憐其貧困，共同籌集千金相贈(zèng)，遂流寓長(zhǎng)沙。他與黃文琛、郭嵩燾諸人均友善，郭嵩燾在《日記》卷四中稱其“詩(shī)筆雄渾，高出諸人之上”。有關(guān)鄒漢勛出獄的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，看來(lái)他也是一直留意的，果然，在所著的《雨窗消意錄》甲部卷二中又有了記載：“寶慶鄒叔績(jī)漢勛，有學(xué)行。咸豐三年，與江忠烈公忠源俱死廬州，身后著述零散。同治初，羅研生中翰輯《湖南文征》，咨于黃海華先生，先生復(fù)書(shū)日：‘咸豐辛亥歲四月，某往攝寶慶郡事，行次界嶺，得鄧湘皋山長(zhǎng)書(shū)，以邵陽(yáng)有冤獄相告，而又不言其所由。湘皋時(shí)已赴永州，與姚石甫廉訪為西山之游，未由緘問(wèn)。及到邵，邵陽(yáng)令先期往隆回相驗(yàn)；一問(wèn)，始知叔績(jī)以事系獄。先是，東門外有無(wú)名男子縊死富戶某姓山樹(shù)上，詣驗(yàn)，吏仵均云無(wú)傷，埋葬了案。叔績(jī)?cè)L得乃其族子，死有他故，同其族姓來(lái)縣呈控。堂訊大觸令怒，遂以事不干已、詐索扛訟、哄鬧官署等情革辦。是夜叔績(jī)自獄中上書(shū)自訴。明日，提釋詳雪，復(fù)其衣領(lǐng)”’，云云。
　　當(dāng)事人一說(shuō)事情就眉目清楚了。時(shí)值咸豐元年(1851)四月下旬，鄧湘皋的好友姚瑩于起用后又由湖北鹽法道升任廣西按察使，到長(zhǎng)沙后即派人送信至邵陽(yáng)約他去永州會(huì)面，這時(shí)，他們已分別二十六年了。鄧得信后即匆匆上路，但心里又牽掛著鄒漢勛的事，為了不耽擱時(shí)間，乃即派專人持信赴界嶺去等候這位即將來(lái)上任的署理知府黃文琛。然而以他當(dāng)時(shí)正是府學(xué)山長(zhǎng)之身，又不便在信中向這位尚未履新的知府私控現(xiàn)任的邵陽(yáng)縣令，只能讓黃深感此事使鄧連過(guò)幾日從永州回來(lái)再面談都等不及了，絕對(duì)不同于一般，必須立刻查辦。界嶺是接湘鄉(xiāng)界往邵陽(yáng)的官道站，距邵陽(yáng)縣城一百二十五華里，府縣同城。黃到任后立即一查，原來(lái)是鄒漢勛系獄，當(dāng)晚就收到了鄒漢勛自獄中的上書(shū)。這是一篇寫(xiě)得極其辭工藻美的駢四儷六文，自然是鄧湘皋在行前就告知鄒準(zhǔn)備好了的。于是，第二天鄒漢勛就經(jīng)“提釋詳雪，復(fù)其衣領(lǐng)”。(因鄒漢勛那時(shí)是秀才，按例于收禁前須革去功名，昭雪后便立即恢復(fù)其秀才身份。)
　　鄒漢勛系獄的時(shí)間應(yīng)該是四月十一日。鄧顯鶴《南村草堂詩(shī)抄》卷二十四有《四月十一日作》詩(shī)云：“旌旆悠悠甫出城，風(fēng)波驀地滿城驚。雙清六嶺無(wú)顏色，棠渡濂池怒有聲。載酒東山方問(wèn)字，馳書(shū)西粵正談兵?？蓱z一老無(wú)情緒，咄咄終朝意不平。”只須一對(duì)照便可了然：首聯(lián)寫(xiě)縣令的驕橫跋扈；頷聯(lián)寫(xiě)鄒之冤獄在當(dāng)?shù)匾鹛熳l人怒，句中的雙清亭、六亭山、甘棠渡、愛(ài)蓮池俱邵陽(yáng)名勝；頸聯(lián)的上句指鄒日前還剛到鄧湘皋書(shū)院所在的東山問(wèn)學(xué)，下旬指時(shí)江忠源正率楚勇在廣西作戰(zhàn)，鄒有書(shū)馳往談兵；尾聯(lián)寫(xiě)鄧滿懷義憤之情，全詩(shī)俱系圍繞鄒漢勛的事而作。鄒漢勛在獲釋后有《和湘皋先生四月十一日作》詩(shī)云：“翕然絕跡古梅城，不受風(fēng)塵半點(diǎn)驚。親愛(ài)每教勤有業(yè)，盡傷何詎哭無(wú)聲。舊經(jīng)篇已多聞義，群從讎原后執(zhí)兵。盂博無(wú)言橫見(jiàn)逮，深紉詩(shī)老為持平?！编u漢勛以博聞強(qiáng)記著稱，詩(shī)文皆極喜砌典，歐陽(yáng)兆熊在《水窗春囈》中說(shuō)“其中式引用書(shū)，九房無(wú)有知其出處者”，不過(guò)這首詩(shī)倒不難索解。他們倆都是新化人，新化固古稱梅山，縣城即號(hào)梅城；他長(zhǎng)期追隨受教于鄧湘皋，相與編校圖書(shū)，執(zhí)經(jīng)問(wèn)難，鄧也對(duì)他特別關(guān)心；只有尾聯(lián)稍覺(jué)冷僻一點(diǎn)。孟博乃東漢范滂字，范平生有澄清天下之志，后亦遭無(wú)辜系獄，事見(jiàn)《后漢書(shū)-黨錮傳》。鄒在《獄中上黃海華太守書(shū)》中有句云：“嗟嗟靈均好潔，非因諫而致累；孟博揚(yáng)清，乃無(wú)言而見(jiàn)逮?！贝宋囊咽杖肓_汝懷輯《湖南文征》卷一O一。末句的“紉”字典出屈原《離騷》“紉秋蘭以為佩”，比喻自己已將湘皋先生力救之恩深系于懷。
　　按王闿運(yùn)所作《鄒漢勛傳》，鄒出獄是在端午節(jié)這天；朱克敬《儒林附記》只說(shuō)“詣獄迎鄒先生”而未言何日；黃文琛則但云“明日，提釋詳雪”，是否備肩舁以及是哪一天都沒(méi)有提到?？键S文琛在這天確實(shí)舉行過(guò)慶典活動(dòng)，鄧顯鶴《南村草堂詩(shī)抄》卷二十四有《端午日黃海華太守文琛率僚屬詣濂溪祠為元公作生日，百年曠典也。詩(shī)以紀(jì)之，簡(jiǎn)彭學(xué)博同作》一首古風(fēng)詠其事，周敦頤卒謚元公。時(shí)鄧顯鶴正“我編周子全書(shū)成，首載度尚公年譜，大書(shū)營(yíng)道誕降地，天禧元年五月五”，并于“是日以手訂《全書(shū)》及新采五色芝敬獻(xiàn)”。因知那天主要是為了紀(jì)念周子的誕辰，而這一天又是由鄧顯鶴所考定，鄧是在這之前一日或二日才趕回邵陽(yáng)的?！赌洗宀萏迷?shī)抄》卷二十四有《冷水灘行別紫卿，兼簡(jiǎn)姚石甫觀察桂林，何子貞編修道州，時(shí)約游九疑未果》詩(shī)引言云：“五月朔日離永，紫卿拉舟送我于冷水灘，時(shí)石甫先一日赴粵，子貞尚留滯道州。余以故人在系，倉(cāng)皇告歸。為賦《冷水灘行》，兼寄二君，不自知其言之長(zhǎng)也?！彼啡帐钱?dāng)月初一，鄧于先一日才送別姚瑩，因?yàn)樾睦飸覓熘u漢勛的事，所以何紹基要邀他游九疑也沒(méi)有答應(yīng)，就匆匆趕回邵陽(yáng)。按清制，凡府州縣每歲遵照《會(huì)典》于正月十五日、十月十一日於儒學(xué)行鄉(xiāng)飲酒禮；太守并無(wú)于端午宴僚吏耆老之俗，這一黃文琛到任后的首次公眾活動(dòng)，顯然是鄧顯鶴這位山長(zhǎng)向他提議的。于是，乃有“圣主改元日端午，太守率屬肅祠宇。敬為元公作生日，此事今無(wú)昔未睹……是日天朗氣淑清，傾城冠蓋趨荒圃。新蒲荷葉相參差，簪艾焚香齊佝僂。我抱遺書(shū)隨后拜，手五色芝代角黍”的盛舉。鄒漢勛是郡廩生，當(dāng)然也應(yīng)邀參加了。為了張揚(yáng)給他恢復(fù)名譽(yù)，黃太守特意遣役持紅柬去迎他亦是有可能的。至于王湘綺在傳中的種種描述，則可能是于鄒殉難后摭拾些民間傳說(shuō)的夸張，因?yàn)槭侨詹⒉皇窃O(shè)宴為鄒壓驚，鄧湘皋在詩(shī)中亦無(wú)一語(yǔ)涉及。所以羅汝懷在同治初年編輯《湖南文征》時(shí)，還特地要修書(shū)去詢問(wèn)黃文琛。羅汝懷一直自稱是鄧湘皋的弟子，又曾與鄒漢勛一道參與編?！洞竭z書(shū)》，兩人極為相諗，關(guān)心他的事跡和遺著是必然的。
　　黃文琛同時(shí)是一位著名詩(shī)人。鄧顯鶴在鄒漢勛釋后四個(gè)月就去世了，他的絕筆詩(shī)之一《點(diǎn)定黃海華太守詩(shī)集付刊，綴以二律》中有句云：“當(dāng)代論詩(shī)稱健者，涪翁豈但博詩(shī)名。問(wèn)天遠(yuǎn)嗣騷人響，張楚還為大國(guó)聲?！睂?duì)其評(píng)價(jià)甚高。彭洋中在《思貽堂詩(shī)集序》中稱其詩(shī)“憂時(shí)感事，觸物起興，言近旨遠(yuǎn)之妙，莫不天真絕俗”。徐世昌在《晚晴簃詩(shī)匯詩(shī)話》中亦說(shuō)其“長(zhǎng)篇短什皆有浩浩落落之致，而字字必經(jīng)洗練而出”。郭嵩燾在《黃海華先生<玩靈集>遺詩(shī)序》中則謂“南士能詩(shī)者無(wú)敢與先生比并……其后官寶慶，官永州，屢攝縣事，典郡，凡為利于吾民者靡弗舉也，為病于吾民者靡弗厘而正也。于是又益稱先生為能吏，不徒為詩(shī)者”。當(dāng)郭嵩燾因好言洋務(wù)致謗，幾不容于鄉(xiāng)里時(shí)，黃文琛作《寄筠仙侍郎》詩(shī)，斥煽事者為“捉風(fēng)病狂吠雪怪，多口紛爭(zhēng)難與強(qiáng)”；勸慰郭“自來(lái)功德藉文字，吾曹當(dāng)作千秋想。飛輪火舶早歸來(lái)，援古證今誘徒黨”，可知他同時(shí)又是一位極有思想，富于改革志向的人。
　　關(guān)于鄒漢勛系獄的事，在光緒十一年刊由郭嵩燾、李元度總纂的《湖南通志》鄒傳中亦有記敘：“漢勛之族子有為邵陽(yáng)某所橫斃者，漢勛憫其冤，質(zhì)于知縣。知縣受賄不直，反下漢勛獄，思中以法。知府黃文琛平之，事得解，罷知縣?！痹瓉?lái)是知縣受了賄，所以盡管鄧湘皋等在之前極力援救，都無(wú)法疏通。時(shí)正知府出缺，縣令可以一手遮天，便亟思“中之以法”，匆忙結(jié)案。這也正是鄧湘皋連黃文琛到任后再面談都等不及了，要派人持信到界嶺去告知他“邵陽(yáng)有冤獄”，催促他速來(lái)查處的原