好作文需要“理智的幸?！?/h1>
2011-12-29 00:00:00姚潔韻
中學(xué)生百科·小文藝 2011年1期
【百科評(píng)審】
程相崧山東金鄉(xiāng)第一中學(xué)
曹雯的文章以富有詩(shī)意的文字寫出了孩子們對(duì)雪的期盼。尤其吸引我的，是她對(duì)于生活細(xì)節(jié)的細(xì)膩觀察和精心捕捉。不論是暗淡的日光、蕭瑟的風(fēng)聲、跳躍的橘紅色爐火，還是那烤紅薯的誘人香氣，都還原出一個(gè)個(gè)讓人神往的生活畫面。有了這些畫面的支撐，整篇文章情顯得真，意顯得切，感染力也變得強(qiáng)烈了。
顧芳萌的文章則顯示出幾分超出她這個(gè)年齡階段的成熟?？释?dú)處其實(shí)也就是渴望擺脫外界事務(wù)的羈絆，跟自己的心靈貼近，做一個(gè)更加真實(shí)的自己。但這對(duì)于生活在這個(gè)鋼筋水泥包裹著的喧囂社會(huì)中的我們，也許僅僅是一個(gè)奢望。文章包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的清醒認(rèn)識(shí)和濃郁深沉的人文情懷，這對(duì)于稚氣尚存的中學(xué)生們來說也是難能可貴的。
當(dāng)然，兩篇文章寫得似乎都還有些拘謹(jǐn)。曹雯同學(xué)的一二段還殘留著一些模式化的痕跡：顧芳萌文中所提到的“神游八極”，也沒有得到充分的展開，并沒有真正地神游開去。
黃 忠浙江樂清白象中學(xué)
曹雯文章開頭第二段的排比，使文章落入了俗套。下文只寫孩童盼雪的情景，與第二段的戀人、詩(shī)人的照應(yīng)就落了空，整體性顯得弱了一點(diǎn)。相比之下，顧芳萌的文章整體感強(qiáng)一些，“對(duì)獨(dú)處的渴盼”這一主題貫穿始終，首尾呼應(yīng)。而如果單論表達(dá)，其實(shí)兩文都很流暢，對(duì)細(xì)節(jié)的描繪十分到位，不分伯仲。
通常，精彩的作文一定是帶有思辨色彩的文章，它能讓人眼前一亮，繼而引發(fā)思考。而思辨的前提就是積累，如對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，如果我們僅僅了解他平淡自然的“守拙歸田園”“悠然見南山”中顯現(xiàn)的隱逸高潔之情，而不知道他金剛怒目式的“刑天舞干戚，猛志固常在”中澎湃的永不妥協(xié)的理想抱負(fù)，我們便不能體會(huì)到正是這種矛盾二重性才造就了這位詩(shī)人，如一潭深不可測(cè)的清水，散發(fā)著引人探索追尋的永恒魅力。
那么有了積累，光堆砌材料和華麗辭藻可不行，如何將眾多繁雜的客觀素材去蕪存菁，為我所用，表達(dá)出自己獨(dú)特深刻的想法呢?我想，思辨一詞就尤為重要了。
1 發(fā)散性
狹窄是偏激的溫床，而偏激、單一和思辨無緣，所以培養(yǎng)發(fā)散性思維是思辨的第一步。
比如評(píng)價(jià)電影《唐山大地震》如此紅火的原因，既可以從紀(jì)念地震，告慰死者，歌頌重生引起大眾感動(dòng)共鳴的角度出發(fā)，也可以從演員演技精湛，劇本煽情的角度出發(fā)，還可以從映前宣傳、電影商業(yè)化的角度進(jìn)行分析，但商業(yè)化和宣傳，只是提高票房的一種手段，不僅中國(guó)如此，《阿凡達(dá)》等他國(guó)的電影，也會(huì)如此。如果僅從這個(gè)角度進(jìn)行思考分析，顯然是狹隘的，絕對(duì)的。雖說一篇文章只能就一個(gè)問題，某種現(xiàn)象從一個(gè)角度進(jìn)行分析，但在這個(gè)角度的分析中，卻不能絕對(duì)，所以在決定切入角度前，對(duì)事物有個(gè)全面的思考和聯(lián)系，是有必要的，即所謂的磨刀不誤砍柴工。
我一直認(rèn)為，任何人、事都是復(fù)雜的，多樣性的，而思辨就是一種對(duì)人和事物進(jìn)行多角度思考的活動(dòng)，它能讓我對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，更全面更深入。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，同一材料，可以從不同角度，不同側(cè)面，不同層次去觀察、思考和分析，比如有這么一則材料一名英國(guó)登山者在攀登珠穆朗瑪峰的途中倒下了，這是一條登山者常走的路，十幾個(gè)登山者從他身邊走過，都沒有營(yíng)救，幾個(gè)小時(shí)后，這名34歲的登山者死了。
有人得知后很震驚，認(rèn)為面對(duì)這位瀕臨死亡的攀登者，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，除非會(huì)危及營(yíng)救者的生命，不然是不該不實(shí)施營(yíng)救就遺棄他的。
但也有人說不管是公眾還是登山者都要明白，人總要死的，每個(gè)人都有自己的任務(wù)和壓力，要不，人們還以為是花錢逛公園呢。
從材料中提煉的思考核心就在于“救還是不救”，那么既可以站在人道主義的一邊，也可以支持不救人的登山者，還可以從瀕臨死亡的登山者角度，讓讀者假設(shè)自己是他的話，又會(huì)如何想?從而推翻上面兩種觀點(diǎn)，得出生命的價(jià)值高于一切，我們?cè)撊I(yíng)救的觀點(diǎn)，因?yàn)槿缛糇约涸谖＜睍r(shí)刻想要得到別人救助，又怎能在別人危急時(shí)刻袖手旁觀呢?多角度地看問題，設(shè)身處地地代入角色，思路自然容易打開了。
另外，事物之間也都有其各自的關(guān)系，或因果(自信與自強(qiáng))，或依存(學(xué)與問)、或主次(奉獻(xiàn)與索取)、或取舍(偏見與關(guān)愛)、或條件(繼承與創(chuàng)新)、或并列(謙虛與表現(xiàn))、或?qū)α⒂纸y(tǒng)一(自由與紀(jì)律、平凡與偉大)，辨明這些關(guān)系，便有利于全面辯證地思考問題，深入立意、構(gòu)思作文。
2廣泛性
具有思辨色彩的文章往往涌動(dòng)著一股上下左右、古今中外、人生自然的包容之氣。于是上篇中提到的積累歷史素材和時(shí)事，在這里便有了用武之地。
將敘述議論的內(nèi)容上升到動(dòng)態(tài)的普遍性后，文章就會(huì)有思辨的味道。那么如何上升到普遍性?自然是從古到今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，各個(gè)領(lǐng)域地縱橫馳騁咯，所以我議論時(shí)經(jīng)常采用的組合是，歷史+時(shí)事、國(guó)內(nèi)+國(guó)外、自然+社會(huì)，聯(lián)想的方法可以是“由此及彼”、“由近及遠(yuǎn)”、“由小到大”、“由具體到抽象”、“由原因到結(jié)果”、“由自然現(xiàn)象到生活現(xiàn)象到社會(huì)現(xiàn)象”等。
根據(jù)這些事物問某些方面的相似點(diǎn)聯(lián)想其他方面的相似，例如2010年上海高考作文“帶著尺子去釣魚”，有人就把魚類比成夢(mèng)想，寫出要將夢(mèng)想慢慢養(yǎng)大的觀點(diǎn)，也有人把捕魚的網(wǎng)類比成教育制度，呼吁要把網(wǎng)洞擴(kuò)大，給小魚們自己長(zhǎng)大的空間，此類創(chuàng)新理解材料的思維，得到了眾多閱卷老師的欣賞。
所以，由此及彼地想開去一貫是培養(yǎng)思維廣泛性的常用模式。這種聯(lián)想思維的訓(xùn)練，對(duì)于議論文的選材，舉例，分析論證，以及記敘文的議論抒情有很大的幫助，文章很容易就能達(dá)到內(nèi)容充實(shí)，大開大闊；觀點(diǎn)新穎或深刻的水準(zhǔn)。
3 逆向性
客觀事物往往都具有兩重性，這就為作文思辨逆向性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。就如塑料花，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美，通過逆向思考，也可以歌頌它樸實(shí)廉價(jià)，雖不能與真花相比，也“香”不起來，但它畢竟以自己的色彩走進(jìn)了千家萬戶，長(zhǎng)久地美化著人們的生活。
很多時(shí)候，思辨在表達(dá)上往往是以相對(duì)、相反的形式出現(xiàn)。突破常規(guī)，讓思維形成對(duì)立面，從問題的反方向進(jìn)行探索，往往會(huì)有“天降奇兵”的效果。
比如“水滴石穿”的故事大家都耳熟能詳，那為什么不反過來想想石頭?在思考“劉翔熱”現(xiàn)象時(shí)何不反過來想想普通百姓的“健身冷”?在贊美蓮花出淤泥而不染的同時(shí)何不想想“沒有淤泥臭，哪來蓮花香”?在議論“東施效顰”話題時(shí)，何不從相反的角度思考“東施”雖丑，卻敢于“效顰”，那不正說明她勇于改變現(xiàn)狀，努力追求美好么?
另辟蹊徑，才能不落俗套。
同理，在用詞方面，我們也可以運(yùn)用逆向思維，將相對(duì)或相反的詞語組合在一起，抽象概括出事物多元的本質(zhì)來，如，“明亮而不刺眼”、“無聲的厚實(shí)”、“流淚的微笑”、“安靜的豐富”、“堅(jiān)持而不固執(zhí)”、“圓通而不油滑”、“平凡而不平庸”等，這些隱含相對(duì)、相反因素的詞，不僅能增加思辨的厚度，也能給予讀者更多的聯(lián)想和回味。
4 深刻性
要提高作文思辨的深入性，我想還是要多積累，多瀏覽各大網(wǎng)站上推薦的首頁(yè)專題，了解一些時(shí)事、社會(huì)現(xiàn)象背后的原因分析，綜合各方人士的觀點(diǎn)議論，那么漸漸就能“肚里有乾坤”，容易注意到事物之間的各種關(guān)系，繼而鍛煉出透過現(xiàn)象看本質(zhì)的眼光了。
人是自然的人，也是社會(huì)的人，我們寫的文章，自然是給這個(gè)時(shí)代的人看，所以在寫文前我經(jīng)常會(huì)考慮：我這篇文章要表達(dá)的核心是什么呢，而我要表達(dá)的這個(gè)核心，是否能給這個(gè)時(shí)代的同齡人以啟迪，使他們有所收獲或者引起共鳴呢?
在無法確定要表達(dá)的核心時(shí)，可以多問自己幾個(gè)為什么。怎么做?比如以“臺(tái)階”為話題寫文，自然很容易聯(lián)想到登山時(shí)的拾階而上，讀書拼搏事業(yè)時(shí)的循序漸進(jìn)，為了成功，努力攀登。但如果就這么寫了，文章恐怕會(huì)落入人云亦云，“千人一腔”之流，那么這時(shí)就可以問自己，為什么會(huì)有臺(tái)階?回答：臺(tái)階是前人修造的。那么他們?yōu)槭裁匆拊炫_(tái)階?回答為了讓后來者能更容易地登高進(jìn)步，于是很容易聯(lián)想到古今中外那些巨人偉人，為人類事業(yè)的進(jìn)步所建造的臺(tái)階，而聯(lián)系自己，替我們修造臺(tái)階的人不正是我們的父母老師以及社會(huì)上無數(shù)的無私前輩么?那么我們?cè)撛趺醋瞿?
如果這樣還覺得不夠深刻，通過逆向思維，可以繼續(xù)發(fā)問沒有臺(tái)階的地方是什么樣的?那些地方為什么沒有臺(tái)階?回答：因?yàn)槿僳E罕至，建造困難。那么我們?cè)撛趺醋?是心安理得地踏著前人為我們鋪好的路，還是在那些人跡罕至的地方建造臺(tái)階以供后人攀登?于是便可以進(jìn)一步聯(lián)想到，只有不斷地開拓、創(chuàng)新，生生不息地為后人鋪設(shè)臺(tái)階，人類的認(rèn)知領(lǐng)域才會(huì)不斷拓展，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。那么作為新一代的我們，該怎么做呢?
從核心的深層含意去洞察人生百態(tài)，讓思維貫穿古今中外，以及思考現(xiàn)代人的心態(tài)變化，往往眼前就會(huì)豁然開朗。當(dāng)然，還是高中生的我們，有時(shí)有了靈感，有了深刻的想法，也會(huì)缺少畫龍點(diǎn)睛的文字，寫不出那些意味深長(zhǎng)的雋永字句來暗示或揭示事物的本質(zhì)，概括或提煉人生的哲理真理，那么就需要我們平時(shí)多多積累，留心摘抄了。
亞里士多德把思辨稱為一種“理智的幸福”，可見思辨不僅僅能揭示事物的內(nèi)涵，而且還能給予思辨者以心靈的歡躍。只要在這三年中，不斷積累材料，并在不懈的寫作磨煉中，有意識(shí)地追求文章的思辨和精粹的表達(dá)，相信你很快也能體會(huì)到這種無與倫比的心靈歡
【百科評(píng)審】
程相崧山東金鄉(xiāng)第一中學(xué)
曹雯的文章以富有詩(shī)意的文字寫出了孩子們對(duì)雪的期盼。尤其吸引我的，是她對(duì)于生活細(xì)節(jié)的細(xì)膩觀察和精心捕捉。不論是暗淡的日光、蕭瑟的風(fēng)聲、跳躍的橘紅色爐火，還是那烤紅薯的誘人香氣，都還原出一個(gè)個(gè)讓人神往的生活畫面。有了這些畫面的支撐，整篇文章情顯得真，意顯得切，感染力也變得強(qiáng)烈了。
顧芳萌的文章則顯示出幾分超出她這個(gè)年齡階段的成熟?？释?dú)處其實(shí)也就是渴望擺脫外界事務(wù)的羈絆，跟自己的心靈貼近，做一個(gè)更加真實(shí)的自己。但這對(duì)于生活在這個(gè)鋼筋水泥包裹著的喧囂社會(huì)中的我們，也許僅僅是一個(gè)奢望。文章包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的清醒認(rèn)識(shí)和濃郁深沉的人文情懷，這對(duì)于稚氣尚存的中學(xué)生們來說也是難能可貴的。
當(dāng)然，兩篇文章寫得似乎都還有些拘謹(jǐn)。曹雯同學(xué)的一二段還殘留著一些模式化的痕跡：顧芳萌文中所提到的“神游八極”，也沒有得到充分的展開，并沒有真正地神游開去。
黃 忠浙江樂清白象中學(xué)
曹雯文章開頭第二段的排比，使文章落入了俗套。下文只寫孩童盼雪的情景，與第二段的戀人、詩(shī)人的照應(yīng)就落了空，整體性顯得弱了一點(diǎn)。相比之下，顧芳萌的文章整體感強(qiáng)一些，“對(duì)獨(dú)處的渴盼”這一主題貫穿始終，首尾呼應(yīng)。而如果單論表達(dá)，其實(shí)兩文都很流暢，對(duì)細(xì)節(jié)的描繪十分到位，不分伯仲。
通常，精彩的作文一定是帶有思辨色彩的文章，它能讓人眼前一亮，繼而引發(fā)思考。而思辨的前提就是積累，如對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，如果我們僅僅了解他平淡自然的“守拙歸田園”“悠然見南山”中顯現(xiàn)的隱逸高潔之情，而不知道他金剛怒目式的“刑天舞干戚，猛志固常在”中澎湃的永不妥協(xié)的理想抱負(fù)，我們便不能體會(huì)到正是這種矛盾二重性才造就了這位詩(shī)人，如一潭深不可測(cè)的清水，散發(fā)著引人探索追尋的永恒魅力。
那么有了積累，光堆砌材料和華麗辭藻可不行，如何將眾多繁雜的客觀素材去蕪存菁，為我所用，表達(dá)出自己獨(dú)特深刻的想法呢?我想，思辨一詞就尤為重要了。
1 發(fā)散性
狹窄是偏激的溫床，而偏激、單一和思辨無緣，所以培養(yǎng)發(fā)散性思維是思辨的第一步。
比如評(píng)價(jià)電影《唐山大地震》如此紅火的原因，既可以從紀(jì)念地震，告慰死者，歌頌重生引起大眾感動(dòng)共鳴的角度出發(fā)，也可以從演員演技精湛，劇本煽情的角度出發(fā)，還可以從映前宣傳、電影商業(yè)化的角度進(jìn)行分析，但商業(yè)化和宣傳，只是提高票房的一種手段，不僅中國(guó)如此，《阿凡達(dá)》等他國(guó)的電影，也會(huì)如此。如果僅從這個(gè)角度進(jìn)行思考分析，顯然是狹隘的，絕對(duì)的。雖說一篇文章只能就一個(gè)問題，某種現(xiàn)象從一個(gè)角度進(jìn)行分析，但在這個(gè)角度的分析中，卻不能絕對(duì)，所以在決定切入角度前，對(duì)事物有個(gè)全面的思考和聯(lián)系，是有必要的，即所謂的磨刀不誤砍柴工。
我一直認(rèn)為，任何人、事都是復(fù)雜的，多樣性的，而思辨就是一種對(duì)人和事物進(jìn)行多角度思考的活動(dòng)，它能讓我對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，更全面更深入。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，同一材料，可以從不同角度，不同側(cè)面，不同層次去觀察、思考和分析，比如有這么一則材料一名英國(guó)登山者在攀登珠穆朗瑪峰的途中倒下了，這是一條登山者常走的路，十幾個(gè)登山者從他身邊走過，都沒有營(yíng)救，幾個(gè)小時(shí)后，這名34歲的登山者死了。
有人得知后很震驚，認(rèn)為面對(duì)這位瀕臨死亡的攀登者，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，除非會(huì)危及營(yíng)救者的生命，不然是不該不實(shí)施營(yíng)救就遺棄他的。
但也有人說不管是公眾還是登山者都要明白，人總要死的，每個(gè)人都有自己的任務(wù)和壓力，要不，人們還以為是花錢逛公園呢。
從材料中提煉的思考核心就在于“救還是不救”，那么既可以站在人道主義的一邊，也可以支持不救人的登山者，還可以從瀕臨死亡的登山者角度，讓讀者假設(shè)自己是他的話，又會(huì)如何想?從而推翻上面兩種觀點(diǎn)，得出生命的價(jià)值高于一切，我們?cè)撊I(yíng)救的觀點(diǎn)，因?yàn)槿缛糇约涸谖＜睍r(shí)刻想要得到別人救助，又怎能在別人危急時(shí)刻袖手旁觀呢?多角度地看問題，設(shè)身處地地代入角色，思路自然容易打開了。
另外，事物之間也都有其各自的關(guān)系，或因果(自信與自強(qiáng))，或依存(學(xué)與問)、或主次(奉獻(xiàn)與索取)、或取舍(偏見與關(guān)愛)、或條件(繼承與創(chuàng)新)、或并列(謙虛與表現(xiàn))、或?qū)α⒂纸y(tǒng)一(自由與紀(jì)律、平凡與偉大)，辨明這些關(guān)系，便有利于全面辯證地思考問題，深入立意、構(gòu)思作文。
2廣泛性
具有思辨色彩的文章往往涌動(dòng)著一股上下左右、古今中外、人生自然的包容之氣。于是上篇中提到的積累歷史素材和時(shí)事，在這里便有了用武之地。
將敘述議論的內(nèi)容上升到動(dòng)態(tài)的普遍性后，文章就會(huì)有思辨的味道。那么如何上升到普遍性?自然是從古到今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，各個(gè)領(lǐng)域地縱橫馳騁咯，所以我議論時(shí)經(jīng)常采用的組合是，歷史+時(shí)事、國(guó)內(nèi)+國(guó)外、自然+社會(huì)，聯(lián)想的方法可以是“由此及彼”、“由近及遠(yuǎn)”、“由小到大”、“由具體到抽象”、“由原因到結(jié)果”、“由自然現(xiàn)象到生活現(xiàn)象到社會(huì)現(xiàn)象”等。
根據(jù)這些事物問某些方面的相似點(diǎn)聯(lián)想其他方面的相似，例如2010年上海高考作文“帶著尺子去釣魚”，有人就把魚類比成夢(mèng)想，寫出要將夢(mèng)想慢慢養(yǎng)大的觀點(diǎn)，也有人把捕魚的網(wǎng)類比成教育制度，呼吁要把網(wǎng)洞擴(kuò)大，給小魚們自己長(zhǎng)大的空間，此類創(chuàng)新理解材料的思維，得到了眾多閱卷老師的欣賞。
所以，由此及彼地想開去一貫是培養(yǎng)思維廣泛性的常用模式。這種聯(lián)想思維的訓(xùn)練，對(duì)于議論文的選材，舉例，分析論證，以及記敘文的議論抒情有很大的幫助，文章很容易就能達(dá)到內(nèi)容充實(shí)，大開大闊；觀點(diǎn)新穎或深刻的水準(zhǔn)。
3 逆向性
客觀事物往往都具有兩重性，這就為作文思辨逆向性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。就如塑料花，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美，通過逆向思考，也可以歌頌它樸實(shí)廉價(jià)，雖不能與真花相比，也“香”不起來，但它畢竟以自己的色彩走進(jìn)了千家萬戶，長(zhǎng)久地美化著人們的生活。
很多時(shí)候，思辨在表達(dá)上往往是以相對(duì)、相反的形式出現(xiàn)。突破常規(guī)，讓思維形成對(duì)立面，從問題的反方向進(jìn)行探索，往往會(huì)有“天降奇兵”的效果。
比如“水滴石穿”的故事大家都耳熟能詳，那為什么不反過來想想石頭?在思考“劉翔熱”現(xiàn)象時(shí)何不反過來想想普通百姓的“健身冷”?在贊美蓮花出淤泥而不染的同時(shí)何不想想“沒有淤泥臭，哪來蓮花香”?在議論“東施效顰”話題時(shí)，何不從相反的角度思考“東施”雖丑，卻敢于“效顰”，那不正說明她勇于改變現(xiàn)狀，努力追求美好么?
另辟蹊徑，才能不落俗套。
同理，在用詞方面，我們也可以運(yùn)用逆向思維，將相對(duì)或相反的詞語組合在一起，抽象概括出事物多元的本質(zhì)來，如，“明亮而不刺眼”、“無聲的厚實(shí)”、“流淚的微笑”、“安靜的豐富”、“堅(jiān)持而不固執(zhí)”、“圓通而不油滑”、“平凡而不平庸”等，這些隱含相對(duì)、相反因素的詞，不僅能增加思辨的厚度，也能給予讀者更多的聯(lián)想和回味。
4 深刻性
要提高作文思辨的深入性，我想還是要多積累，多瀏覽各大網(wǎng)站上推薦的首頁(yè)專題，了解一些時(shí)事、社會(huì)現(xiàn)象背后的原因分析，綜合各方人士的觀點(diǎn)議論，那么漸漸就能“肚里有乾坤”，容易注意到事物之間的各種關(guān)系，繼而鍛煉出透過現(xiàn)象看本質(zhì)的眼光了。
人是自然的人，也是社會(huì)的人，我們寫的文章，自然是給這個(gè)時(shí)代的人看，所以在寫文前我經(jīng)常會(huì)考慮：我這篇文章要表達(dá)的核心是什么呢，而我要表達(dá)的這個(gè)核心，是否能給這個(gè)時(shí)代的同齡人以啟迪，使他們有所收獲或者引起共鳴呢?
在無法確定要表達(dá)的核心時(shí)，可以多問自己幾個(gè)為什么。怎么做?比如以“臺(tái)階”為話題寫文，自然很容易聯(lián)想到登山時(shí)的拾階而上，讀書拼搏事業(yè)時(shí)的循序漸進(jìn)，為了成功，努力攀登。但如果就這么寫了，文章恐怕會(huì)落入人云亦云，“千人一腔”之流，那么這時(shí)就可以問自己，為什么會(huì)有臺(tái)階?回答：臺(tái)階是前人修造的。那么他們?yōu)槭裁匆拊炫_(tái)階?回答為了讓后來者能更容易地登高進(jìn)步，于是很容易聯(lián)想到古今中外那些巨人偉人，為人類事業(yè)的進(jìn)步所建造的臺(tái)階，而聯(lián)系自己，替我們修造臺(tái)階的人不正是我們的父母老師以及社會(huì)上無數(shù)的無私前輩么?那么我們?cè)撛趺醋瞿?
如果這樣還覺得不夠深刻，通過逆向思維，可以繼續(xù)發(fā)問沒有臺(tái)階的地方是什么樣的?那些地方為什么沒有臺(tái)階?回答：因?yàn)槿僳E罕至，建造困難。那么我們?cè)撛趺醋?是心安理得地踏著前人為我們鋪好的路，還是在那些人跡罕至的地方建造臺(tái)階以供后人攀登?于是便可以進(jìn)一步聯(lián)想到，只有不斷地開拓、創(chuàng)新，生生不息地為后人鋪設(shè)臺(tái)階，人類的認(rèn)知領(lǐng)域才會(huì)不斷拓展，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。那么作為新一代的我們，該怎么做呢?
從核心的深層含意去洞察人生百態(tài)，讓思維貫穿古今中外，以及思考現(xiàn)代人的心態(tài)變化，往往眼前就會(huì)豁然開朗。當(dāng)然，還是高中生的我們，有時(shí)有了靈感，有了深刻的想法，也會(huì)缺少畫龍點(diǎn)睛的文字，寫不出那些意味深長(zhǎng)的雋永字句來暗示或揭示事物的本質(zhì)，概括或提煉人生的哲理真理，那么就需要我們平時(shí)多多積累，留心摘抄了。
亞里士多德把思辨稱為一種“理智的幸福”，可見思辨不僅僅能揭示事物的內(nèi)涵，而且還能給予思辨者以心靈的歡躍。只要在這三年中，不斷積累材料，并在不懈的寫作磨煉中，有意識(shí)地追求文章的思辨和精粹的表達(dá)，相信你很快也能體會(huì)到這種無與倫比的心靈歡
