用健康文化搶占思想陣地筑起新世紀(jì)民族精神支柱

　　摘要：當(dāng)前，中國(guó)文化思想領(lǐng)域存在的文藝創(chuàng)作、媒體宣傳、文學(xué)作品、家庭教育等方面的問(wèn)題引人深思、警醒。文章在立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，開(kāi)拓思想領(lǐng)域新風(fēng)尚，提出應(yīng)對(duì)措施，樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、誠(chéng)信、友愛(ài)的民族精神，為民族振興樹(shù)起思想精神先導(dǎo)。
　　關(guān)鍵詞：文化思想；繼承；發(fā)揚(yáng)；措施
　　
　　當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，文化知識(shí)日新月益，在物質(zhì)文化生活極大提高的同時(shí)，極大促進(jìn)了思想文化的發(fā)展，各種文化思想相互交匯、滲透、影響、斗爭(zhēng)，有著5000年文明歷史的中華民族，思想文化也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化、思想信仰、民族精神的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展至關(guān)重要，事關(guān)國(guó)家民族的走向、事關(guān)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、事關(guān)廣大人民群眾生活價(jià)值取向，不得不引起我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人的高度重視和深思。
　　一、當(dāng)前思想文化陣地存在的問(wèn)題
　　隨著21世紀(jì)信息社會(huì)的來(lái)臨，各類思想文化更新、演變、傳播的速度、廣度、深度都變得前所未所，雖然建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論已在中國(guó)大地茁壯成長(zhǎng)，但是在思想文化領(lǐng)域確實(shí)存在一些不容忽視的問(wèn)題：信仰呈多元化、實(shí)用化，思想更加開(kāi)放、自由，思想凝聚力逐慚減弱，在一定程度上削弱社會(huì)主義理論思想的主導(dǎo)地位。年輕一代的精神信仰和價(jià)值觀沒(méi)有明確導(dǎo)向；民族傳統(tǒng)文化和美德沒(méi)有得到良好傳承；法治理念尚未能深入人心；封建傳統(tǒng)人治思想還有一定的市場(chǎng)等等，我們執(zhí)政黨要充分的認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)在的我們不僅面臨著“資源危機(jī)”和“環(huán)境危機(jī)”，更面臨著“文化危機(jī)”和“信仰危機(jī)”，這些危機(jī)具體表現(xiàn)為：
　?。ㄒ唬┪乃噭?chuàng)作不務(wù)實(shí)，影響“舞臺(tái)”效應(yīng)
　　文藝作品是展現(xiàn)文化思想的窗口，具引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的作用。當(dāng)前，我們盛行的影視和文藝作品在反映事物的理念、宣傳事物風(fēng)格、方式、文化底蘊(yùn)上太務(wù)虛，創(chuàng)作的文藝作品不能起到文化導(dǎo)向作用，有很多大型革命歷史教育題材的影視和文藝作品，由于用了不現(xiàn)實(shí)、浮夸的手法，使人難以相信，根本起不到教育人的作用，如《楚天都市報(bào)》曾報(bào)到：武漢洪山公園的施洋烈士雕像與生前形象差別太大，引發(fā)了藝術(shù)形象與生活真實(shí)之爭(zhēng)，藝術(shù)家們認(rèn)為，創(chuàng)作公眾人物形象，就允許藝術(shù)再創(chuàng)造，歷史和社會(huì)學(xué)者則認(rèn)為，歷史人真實(shí)，其實(shí)這就是思維意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，一個(gè)人物的穿著打扮、相貌、氣質(zhì)等融合在一起，才能共同構(gòu)成歷史人物的豐滿形象，如果藝術(shù)創(chuàng)作違背歷史事實(shí)，就造成史實(shí)不真，無(wú)法感染人教育人，達(dá)不到藝術(shù)創(chuàng)作的目的，對(duì)現(xiàn)時(shí)生活中的事物，特別是具有重大影響的歷史事件隨便升華，無(wú)限夸張，這種文藝創(chuàng)作手段根本不符合人們對(duì)事物認(rèn)知規(guī)律，因而無(wú)法引起人們內(nèi)心共鳴，宣傳也就起不到積極作用。
　　對(duì)傳統(tǒng)文化的扭曲，這不是發(fā)揚(yáng)，而是一種倒退，特別是現(xiàn)在很多反映中國(guó)古代的劇、戲、影視作品，里面的人物都染著彩色的頭發(fā)，燙著爆炸式的發(fā)型，用現(xiàn)代前衛(wèi)穿著去突出人物，用現(xiàn)代流行的時(shí)尚去裝典古劇，以此到達(dá)嘩眾取寵的效果，讓小朋友看到以后，一是沒(méi)有時(shí)代界限，二是沒(méi)有知識(shí)可學(xué)，這是誘害下一代。這不是我們的導(dǎo)演無(wú)知，也不是劇本創(chuàng)作誤人，而是一種務(wù)虛的思想在不知覺(jué)地引導(dǎo)作者、編導(dǎo)、導(dǎo)演走入這一誤區(qū)。
　?。ǘ┟襟w宣傳報(bào)到不務(wù)實(shí)
　　媒體作為文化思想的載體和平臺(tái)，對(duì)精神傳承、文化宣傳都起著至關(guān)重要的作用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各類傳媒手段日趨先進(jìn)，有網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、廣播、報(bào)紙、書(shū)籍、雜志等等，文化信息傳播速度、廣度、深度前所未有。媒體要真正反映黨的聲音、人民的聲音，及時(shí)展現(xiàn)各種思想、見(jiàn)解、理論的真知灼見(jiàn)，就不能作為一種急功近利的傳聲筒。
　　要確實(shí)起到引導(dǎo)人的作用，首先宣傳思想、手段、內(nèi)容要?jiǎng)?wù)實(shí)。當(dāng)前，宣傳媒體在宣傳指導(dǎo)思想上緊貼社會(huì)主義精神文明“主線”不夠，盲目追求時(shí)尚、西化；在宣傳內(nèi)容上虛的多，實(shí)的少；夸大的多，講事實(shí)的少；在宣傳方式上：反映個(gè)別利益集團(tuán)的多，反映廣大百姓的少。據(jù)一項(xiàng)專項(xiàng)分析調(diào)查：有人曾對(duì)1000名隨意抽取的市民就“現(xiàn)行媒體宣傳報(bào)道內(nèi)容的看法”這一問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，被訪問(wèn)者普遍認(rèn)為有20%的內(nèi)容不值得相信，有20%的內(nèi)容是半信半疑；調(diào)查人群中有30%的市民和55%的市民不愿看正規(guī)的報(bào)紙和刊物。如前上海市委書(shū)記陳良宇在案發(fā)前就曾經(jīng)直接指示媒體，為關(guān)于他本身的報(bào)道“定篇幅”，為其樹(shù)立親民勤政的形象“定內(nèi)容”。媒體成了他個(gè)人做秀的工具，成就了他為違反黨紀(jì)國(guó)法的遮羞布。
　　（三）文學(xué)創(chuàng)作不務(wù)實(shí)
　　中國(guó)有著五千年文明歷史，如《孫子兵法》、《三國(guó)演藝》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等婦孺老小皆知的巨著，這些作品曾影響世界和子孫后代。但是目前，中國(guó)沒(méi)有一部作品得到過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，原因之一是走不出傳統(tǒng)思想的束縛。為什么現(xiàn)在我們的文學(xué)表述方式、創(chuàng)作邏輯、表達(dá)思想不能打動(dòng)世界？西方近代文學(xué)史上產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、托爾斯泰等影響著世界的哲人，而中國(guó)就是產(chǎn)生了一大批造“神”者，主要表現(xiàn)在文化創(chuàng)作上就是造“神”，造一個(gè)“神”讓別人相信，自己卻不信。其次在繼承上有問(wèn)題，一種是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓沒(méi)有得到很好的繼承，精髓繼承的少，糟粕繼承的多，如京劇逐步?jīng)]落，相反所謂的“酒文化”、“煙文化”等“馬屁文化”大行其世；另外一種就是盲目攀學(xué)外國(guó)文化，如現(xiàn)在的年輕學(xué)生特別熱衷過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)，對(duì)中國(guó)的一些有幾千年傳統(tǒng)的節(jié)日卻不知道；還有一種就是抄襲的多，創(chuàng)新的少，諸如當(dāng)前的學(xué)術(shù)造假成風(fēng)，每年上報(bào)的科研成果淋瑯滿目，真正值得推廣價(jià)值的成果又不多，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的更少，造成學(xué)界術(shù)的腐敗和漂虛的作風(fēng)。再次是不尊重中國(guó)歷史文化，在我們民族文學(xué)創(chuàng)作歷程上，有許多不尊重文化的歷史，如古代有“焚書(shū)坑儒”、文字獄，現(xiàn)代有文化大革命等等，再如歷史上的文學(xué)巨篇都經(jīng)歷過(guò)很多磨難才接觸到世人，曹雪芹的“紅樓夢(mèng)”，司馬遷的“資治通鑒”，都是作者在經(jīng)受無(wú)數(shù)坎坷后才面世見(jiàn)人。文學(xué)發(fā)展到今天，文學(xué)創(chuàng)作艱辛無(wú)比，經(jīng)濟(jì)效益微薄，全憑個(gè)人愛(ài)好和專長(zhǎng)創(chuàng)作，導(dǎo)致文學(xué)作品版面追求經(jīng)濟(jì)效益和趣味性，作品層次和價(jià)值取向不高，就更談不上引領(lǐng)一股思潮。
　?。ㄋ模┳钪档脩n慮的是新生代的精神思想沒(méi)有支柱
　　我們得為我們下一代的著想，這種擔(dān)憂不是能不能為他們提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也不是他們能否撐起民族的明天，而是他們代表著民族的明天，代表著民族未來(lái)在世界民族之林的地位。從調(diào)查當(dāng)前80%成年人對(duì)新生代的看法，普遍認(rèn)為：80年代、90年代出生的一代，在身上體現(xiàn)為沒(méi)有理想、沒(méi)有追求，更沒(méi)有精神信仰。具體表現(xiàn)為高知無(wú)能，感情脆弱，自制力和毅力差，表現(xiàn)在生活態(tài)度上是不愿吃苦，也不想去吃苦，抽查80%的年輕人，調(diào)查他們理想是得知：女孩長(zhǎng)大就是想嫁給一個(gè)有錢的老公，男孩就是想當(dāng)官，沒(méi)有一個(gè)想過(guò)要通過(guò)自己的雙手勞動(dòng)吃苦耐勞去獲取財(cái)富。沒(méi)有精神具體表現(xiàn)在，對(duì)什么都崇拜，又對(duì)什么都不相信，沒(méi)有自己的深刻見(jiàn)解。
　　（五）家庭文化導(dǎo)致教育方法扭曲
　　在當(dāng)前思想文化的影響下，我們家庭教育方式方法和觀念值得引起我們充分重視，我們家庭對(duì)小孩只有溺愛(ài)，沒(méi)有培養(yǎng)；只有滿足，沒(méi)有輔導(dǎo)，只是把小孩當(dāng)“小祖宗”、“小黃帝”，不想也舍不得讓他們?nèi)?dòng)手實(shí)踐，灌輸?shù)乃枷胧窍Ｍ约阂院蟛粍?dòng)手就有很多錢，最好是空手套白狼，在這種思想下教出的孩子既沒(méi)有實(shí)踐能力，又沒(méi)有實(shí)踐精神。80年代、90年代出生一代人也已到結(jié)婚生育的年齡，既便有了自己的小孩，有的人也不愿花費(fèi)自己的精力在下一代身上，直接把小孩交給自己的父母帶，甚至很有一部分年輕人不愿要小孩。由此循環(huán)下去，后代缺乏真正意義上的父母愛(ài)，缺乏家庭感、社會(huì)責(zé)任感，更沒(méi)有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和奉獻(xiàn)精神。有報(bào)紙?jiān)鴪?bào)道，有幾家學(xué)校在組織夏令營(yíng)活動(dòng)時(shí)，把中國(guó)小孩送到美國(guó)家庭去住一段時(shí)間后，“小黃帝”的好吃懶惰的惡習(xí)得到了根除，這不是笑話嗎？中國(guó)家庭還培育不好自己的小孩，看來(lái)是中國(guó)家庭文化在做怪。
　　
　　二、應(yīng)對(duì)當(dāng)前社會(huì)思想文化格局，需采取的應(yīng)對(duì)措施
　　西方反華勢(shì)力曾這樣計(jì)劃：要和平演變中國(guó)，在新中國(guó)第一代、第二代人身上是不可能的，要從第三代、第四代人身上下功夫，難道我們第三代、四代人好欺負(fù)嗎？不是，是他們的精神支柱好欺負(fù)！因此，要實(shí)踐“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，還需從“人腦”入手，搶占中國(guó)文化的高地，樹(shù)立緊貼時(shí)代特色、“綠色”環(huán)保、健康向上的精神文化支柱。民族確實(shí)需要的文化來(lái)引導(dǎo)！
　?。ㄒ唬┯谜_精神培養(yǎng)，鑄造健康向上的精神信仰
　　政府要從戰(zhàn)略高度重視精神領(lǐng)域的鑄造，不論是文化思想、社會(huì)風(fēng)尚、文化教育、文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域，要培養(yǎng)一種能夠引領(lǐng)民族健康發(fā)展的思想文化，而不是頹廢的、蒼白無(wú)力的、沒(méi)有生命力的思想口號(hào)。從各個(gè)領(lǐng)域弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，首先要使辯證唯物主義哲學(xué)真正成為民族哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)全社會(huì)共同遵循的、信仰的精神理念，把虛偽的、沒(méi)有活力的思想信仰作為擾亂發(fā)展的思想予以收束，避免弱化我們的精神。要重視宗教問(wèn)題，劉亞洲同志曾評(píng)價(jià)我們中國(guó)其實(shí)沒(méi)有宗教，“佛、道、儒”三教里的“神”離人民生活無(wú)比遙遠(yuǎn)，不能給解除精神上痛苦，只能作為封建統(tǒng)治階級(jí)的道具。隨著人民的文化程度增高，在發(fā)展精神信仰自由的同時(shí)，我們要引導(dǎo)精神信仰方向，不能還是用這些精神上的“神”為愚弄廣大群眾，我們黨宣傳自己的綱領(lǐng)和目標(biāo)同時(shí)，要把綱領(lǐng)細(xì)化、具體化成各個(gè)領(lǐng)域的精神信條，隨著社會(huì)進(jìn)步而進(jìn)步，使廣大老百姓容易接受，使之具有生命活力。要培養(yǎng)一種風(fēng)尚、形成一種風(fēng)氣、鑄造精神理念，重要典型的作用，典型作用正如明星作用一樣，具有很大影響力的，就要把典型培養(yǎng)成我們的明星，培養(yǎng)精神上的明星，學(xué)術(shù)上的明星，如同演藝明星一樣，讓世人從心中接納。當(dāng)前，我們社會(huì)文化就是把演藝圈的演員捧紅成我們明星，而我們捧紅的演藝明星到底有多少精神內(nèi)涵是值得觀眾崇拜呢？又很值得商榷。如引發(fā)香港“艷照門”事件的主角陳冠希，顯然是一個(gè)不很光彩的明星，競(jìng)?cè)贿€會(huì)引起無(wú)數(shù)年輕學(xué)生去崇拜，與之相比的是，美國(guó)有很年輕學(xué)生崇拜前總統(tǒng)克林頓先生，絕對(duì)不是崇拜其與“萊溫斯基”的艷聞，而喜歡以良好形象引導(dǎo)美國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的氣概，兩者相較，相去甚遠(yuǎn)，不能說(shuō)我們的年輕學(xué)生錯(cuò)了，而是我們信仰和價(jià)值取向有問(wèn)題，可見(jiàn)精神支柱和信仰對(duì)當(dāng)代年輕中國(guó)人顯得很為迫切！
　?。ǘ┻M(jìn)行健康的文化宣傳，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣
　　文化宣傳是社會(huì)主義文明建設(shè)的重要手段，我們要加強(qiáng)對(duì)文化宣傳的內(nèi)容、方式、載體的管理，當(dāng)前，我們的文化宣傳市場(chǎng)基本是無(wú)序的，過(guò)去的管理機(jī)制已滿足不了高速發(fā)展的信息傳媒市場(chǎng)。要培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)氣，風(fēng)正則國(guó)盛，拿我們中國(guó)老百姓的娛樂(lè)生活來(lái)說(shuō)，從古到今都是不可稱贊的，古代盛行拍馬溜狗、賭博、抽鴉片煙、燒香拜佛，現(xiàn)在是流行打麻將、斗地主、抽煙喝酒。這些反映了我們民族的精神生活的落后。此時(shí)文化思想的引導(dǎo)顯得尤為重要，相反，我們與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比在這方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
　　（三）創(chuàng)造健康向上的文化產(chǎn)品，充實(shí)精神文化生活
　　鄧小平同志曾強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)文明”都要抓，都要硬，說(shuō)明精神文明建設(shè)也同樣重要。當(dāng)前，我們的文化部門抓了，但創(chuàng)新不夠，發(fā)展不夠，只滿足于我們黨在戰(zhàn)爭(zhēng)年代文化宣傳經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，特別是對(duì)精神文明建設(shè)起支撐作用的影視傳媒、文學(xué)創(chuàng)作、教育科技等領(lǐng)域，要鼓勵(lì)多生產(chǎn)一些引人上進(jìn)的、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)品，使其貼近老百姓生活，引領(lǐng)老百姓的精神風(fēng)尚，而不能只為一個(gè)得益集體、一個(gè)地區(qū)服務(wù)。解放前，我們國(guó)家出現(xiàn)了大文豪：魯迅、巴金、矛盾等等，其作品影響力和活力，確實(shí)影響了幾代人，但是我們今天的文學(xué)作品，過(guò)多注重趣味性、經(jīng)濟(jì)性。正如當(dāng)前流行的韓劇一樣，大韓民族的年輕人欣賞得是韓劇的賢慧有禮的民族傳統(tǒng)，我們中國(guó)年輕學(xué)生學(xué)會(huì)只是奶聲奶氣的嬌揉做作，是思想口味的造成。培養(yǎng)真正意義的精神典型，切忌鑄造成不食人意煙火的英雄，“從小就是個(gè)好苗子，長(zhǎng)大必然成為英雄”這種成長(zhǎng)歷程，讓群眾感到距離太遠(yuǎn)，導(dǎo)致可信度、生命力下降，要捧出一批真正反映真、善、美具有精神內(nèi)涵的明星、影視節(jié)目、流行歌曲，以此引導(dǎo)年輕人。
　?。ㄋ模┣袑?shí)改進(jìn)高校教育的管理方式和機(jī)制
　　高校是現(xiàn)代文化思想傳播最快的一個(gè)領(lǐng)域，也是思想斗爭(zhēng)最激烈的一個(gè)重要陣地，大學(xué)生是走向社會(huì)實(shí)踐并引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的重要群體。因此，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代高校文化教育方式的研究是勢(shì)在必行，不論是在辦學(xué)方式上還是指導(dǎo)思想上、教學(xué)內(nèi)容上，都要真正做到灌輸“以人為本”的思想，這不僅僅是只是教人學(xué)知識(shí)，教人學(xué)本事，還要教人學(xué)做“人”，加強(qiáng)對(duì)年輕大學(xué)生戀愛(ài)觀的引導(dǎo)，現(xiàn)在一種普遍現(xiàn)象是大學(xué)生全部都談戀愛(ài)，不談戀愛(ài)就不正常，根本沒(méi)有心思在做學(xué)問(wèn)上，拿美國(guó)校園與中國(guó)校園相比，我們中國(guó)校園多的是花前月下親密無(wú)間的情侶，美國(guó)校園多的是健身派對(duì)的文化氛圍?，F(xiàn)在的大學(xué)生與60年代、70年代的高中生比，多的是對(duì)數(shù)據(jù)的掌握，少的是精神信念、毅力和對(duì)事物的洞察力，更少了鉆研和獨(dú)立精神。由此可以說(shuō)明，我們的文化教育事業(yè)的教育和管理還是不夠成熟的，要加強(qiáng)高校教學(xué)和管理的改進(jìn)，使之產(chǎn)生的人才能夠代表和支撐民族前進(jìn)的方向。
　　參考文獻(xiàn)：
　　劉亞洲.劉亞洲戰(zhàn)略文集[M].軍