“傍傍族”流行折射三大社會病灶

　　結(jié)婚要傍大款，理財要傍巴菲特，辦事要傍有權(quán)力的人……如今，不少人一門心思地希望借助“捷徑”實現(xiàn)個人目標(biāo)，達到事半功倍的效果，這類人被稱為“傍傍族”。其實人民論壇雜志專題《弱勢心態(tài)蔓延》引發(fā)的“人人是弱勢”的大討論與現(xiàn)在“到處傍傍族”的出現(xiàn)與成長，都是我們社會之結(jié)構(gòu)性、制度性弊病的一種癥候。當(dāng)然，這樣說，并不是要否定“傍”作為一種個人行為與具體個人因素的相關(guān)性。
　　
　　折射社會流通不暢
　　
　　從社會流動機制看，當(dāng)社會越缺乏公平、通暢的正式流動渠道時，就越會有人選擇非正式的“旁門左道”來謀求社會地位的升遷，“傍”就是其中的一種選擇。
　　現(xiàn)代社會的分層結(jié)構(gòu)應(yīng)該是一種不同階層的社會成員能夠自由流動的開放的結(jié)構(gòu)，而不應(yīng)是不能自由流動的封閉的結(jié)構(gòu)。這是因為，在自由、平等的觀念已經(jīng)取得無可置疑的合法性、已經(jīng)深深扎根人們心中的今天，要想讓社會下層（包括相對而言的下層）的人們?nèi)P接受并永遠(yuǎn)安心滿足于既定的社會地位，已經(jīng)是不可能了。
　　因此，從化解社會矛盾，維護社會和諧出發(fā)，需要建立、形成一種公平合理、通暢有效的社會流動機制，使每個社會成員都能憑借自身的能力通過公平競爭去獲得相應(yīng)的社會資源，占有相應(yīng)的社會地位。也就是說，要使所有的社會地位向所有社會成員開放，除非個人不具備流動的能力或愿望，社會不應(yīng)設(shè)置任何阻礙人的自由流動的障礙和壁壘。
　　在現(xiàn)代世界，哪個社會能夠通過有效的社會法規(guī)、社會政策、社會建設(shè)為社會成員提供一個相對公平的競爭起點，通過民主法治等手段維護相對公平的競爭規(guī)則，從而使其社會流動的機制更接近于上述那種理想態(tài)，哪個社會的階層矛盾就越少，社會關(guān)系就越協(xié)調(diào)。而社會成員也更愿意以社會所認(rèn)可的正當(dāng)途徑去爭取地位的流動升遷。反之，哪個社會的社會流動機制背離上述那種理想態(tài)，這個社會就越可能產(chǎn)生矛盾沖突，在社會成員謀求提升自己的社會地位時，遵循社會所認(rèn)可的正當(dāng)、正式途徑的意愿也往往越薄弱。
　　而當(dāng)今中國社會的問題，正如包括筆者在內(nèi)的許多論者一再指出的那樣，盡管自改革開放至上個世紀(jì)90年代早期，我國破除了許多社會流動的壁壘，但是自上個世紀(jì)90年代中期以后，由于“總體性資本”或者說“全能性資本”等等的形成和作用，由于既得利益集團的形成和日益強大等等原因，我國的社會階層開始重新“固化”，社會流動日益減少，公平、開放、正式的流動渠道日益狹窄，對于社會下層來說，通過正當(dāng)?shù)摹⑸鐣J(rèn)可的途徑獲得社會地位升遷的希望越來越渺茫，所謂“官二代”、“富二代”現(xiàn)象的產(chǎn)生，即是此種社會狀況的表征。而由此產(chǎn)生的兩個影響，一是社會下層的消極不滿情緒日益增長，“仇富”、“仇官”即是其表現(xiàn)；二是當(dāng)正常、正當(dāng)?shù)牧鲃忧啦豢傻脮r，一些人就轉(zhuǎn)而尋求非正常的“旁門左道”來爭取自身地位的提升，“傍”作為一種向上流動的捷徑，就成為一些人的選擇。
　　
　　折射中國傳統(tǒng)“關(guān)系主義”運作邏輯
　　
　　從權(quán)勢的作用和效應(yīng)看，“傍”是中國傳統(tǒng)“關(guān)系主義”運作邏輯下“一人得道，雞犬升天”之效應(yīng)的產(chǎn)物。
　　著眼于社會流動的機制，“傍”是當(dāng)公平合理的正式流動渠道不通暢時，一些人為謀求地位提升而選擇的一種非正式的途徑。而從中國人的行為邏輯看，“傍”則是中國政治、社會和經(jīng)濟生活中傳統(tǒng)的“關(guān)系主義”運作方式在當(dāng)代的延續(xù)。許多研究中國文化和中國人社會心理的學(xué)者都指出，中國人的社會行為和社會生活邏輯具有一種強烈的“關(guān)系主義”傾向，人們常常花費大量的精力去“搞關(guān)系”、“拉交情”，去經(jīng)營并盡可能擴大這種“關(guān)系”圈子。而一旦形成這種“關(guān)系”圈子，周圍的人就被分成涇渭分明的兩部分，即“自己人”和“外人”?！白约喝恕敝g甜頭分享，利益共沾。只要是自己人有求，常常會最大限度地利用自己的職權(quán)和其他資源為對方幫忙，甚至逾越自己的職權(quán)而為對方大開方便之門，于是乎，就往往“一人得道，雞犬升天”；而如果是“外人”有求，那么，對方通常先要將“關(guān)系”搞定，否則，即使是合理正當(dāng)?shù)囊螅渤３：茈y辦成。
　　顯而易見，重關(guān)系、講交情的另一面，就是輕原則、枉法度。中國話的“原則上”，事實上常常可以理解成“可以通融”，但要“通融”，通常就要以“關(guān)系”為通道。而“傍”，正可以看作是拉關(guān)系、走門子的一種形式。一些人之所以會在公平合理的正式流動渠道不通暢時為謀求地位提升而選擇“傍”之一途，就是因為“傍”是一條通途。因此，只要社會中權(quán)勢的作用和效應(yīng)依舊遵循“關(guān)系主義”邏輯而不受原則法規(guī)的有效約束和制約，只要社會中“一人得道，雞犬升天”的現(xiàn)象依舊，那么，就必然會不斷有人爭著去“傍”有權(quán)有勢、有頭有臉的人物。
　　
　　折射道德準(zhǔn)則和倫理精神失去約束
　　
　　從倫理與功利的關(guān)系看，“傍”在今日之蔚然成風(fēng)，是對于功利目標(biāo)的追求失去了道德準(zhǔn)則和倫理精神的約束和引導(dǎo)的產(chǎn)物。
　　如上所述，“傍”是中國政治、社會和經(jīng)濟生活中傳統(tǒng)的“關(guān)系主義”運作方式在當(dāng)代的延續(xù)，就此而言，這是一種古已有之的行為。所謂“背靠大樹好乘涼”，是“傍”的正說；所謂“朝中無人莫做官”，是“傍”的反說。而“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，則是傍人者所企求的最高境界。但是，“傍”之成為一種社會風(fēng)氣，一種不再是在某種程度上需要遮掩的流行，“傍大款”、“傍大官”等等成為“一族”人公然選擇的生存方式和獲取優(yōu)越的生活條件與地位的途徑，則似乎是今天才出現(xiàn)的現(xiàn)象。
　　而之所以會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，除了前面所說的正式社會流動渠道不暢和傳統(tǒng)“關(guān)系主義”運作方式的影響外，筆者以為，還有一個重要原因，即和今天我國社會的道德倫理狀況有關(guān)。中國改革開放所取得的經(jīng)濟成就舉世矚目，但同時也帶來了巨大的副作用或者說付出了巨大的代價，其中一個副作用就是在一種極端實用主義、功利主義的價值取向下出現(xiàn)的道德潰敗和倫理精神萎縮。在一種不管采用什么手段，只要能達到目標(biāo)，就是好手段的心態(tài)下，在許多人那里，對于功利目標(biāo)的追求已全然失去了道德準(zhǔn)則和倫理精神的必要約束和引導(dǎo)?！坝兴鶠?、有所不為”的準(zhǔn)則已成為不值一哂的陳年陋規(guī)，能否達到目的是衡量手段是否合理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這樣一種社會心態(tài)下，為達目的，可以不擇手段。既然如此，只要“傍”能夠幫助實現(xiàn)目的，只要“傍”能夠幫助獲得優(yōu)裕的生活，夢寐以求的地位，“傍”一下，又有何不可？(作者為浙江大學(xué)社會建設(shè)研究所所長，教授)