安度世界末日

　　兩年前，災(zāi)難大片《2012》上映時(shí)，短短幾周內(nèi)，恐懼席卷全球。
　　美國(guó)國(guó)家航空航天局早在影片公映時(shí)就表示，《2012》中宣傳的世界末日根本不存在，如果真的會(huì)發(fā)生行星與地球相撞的慘劇，天文學(xué)家10年前就可預(yù)測(cè)，現(xiàn)在通過(guò)肉眼也能目測(cè)到這顆行星了，他們還呼吁人們不要沉迷于虛構(gòu)的電影情節(jié)，但恐慌仍然如滔滔洪水。
　　宗教時(shí)代的恐慌
　　瑪雅歷法中，2012年12月31日是這一階段人類文明的終結(jié)。他們的歷法以5215.37年為一個(gè)輪回，當(dāng)前輪回開始于公元前3114年8月11日，到2012年12月21日結(jié)束。其實(shí)，瑪雅文化里并沒(méi)有世界末日的概念，他們定義的一個(gè)文明的終結(jié)，恰恰是另一個(gè)文明的開始。
　　在科學(xué)還未啟蒙的年代，任何未知原因的奇異事件，都會(huì)被從神學(xué)角度加以解釋?？梢哉f(shuō)，正是世界末日的預(yù)言及其所招致的恐慌促進(jìn)了宗教的形成。
　　現(xiàn)在的主要宗教在初期要發(fā)展時(shí)，往往利用了在面對(duì)巨大危機(jī)時(shí)的恐懼感來(lái)聚攏人們，宣稱只有信仰自己，才有機(jī)會(huì)逃離末日厄運(yùn)。其中最關(guān)鍵的不是末日的表現(xiàn)形式，而是末日必定會(huì)到來(lái)。
　　這種“末日情緒”在各個(gè)宗教中都有所體現(xiàn)。佛教認(rèn)為，萬(wàn)物在經(jīng)歷了成劫（世界的形成）后，開始20個(gè)住劫，接著是壞劫，最后歸于空，再?gòu)男碌牡胤街匦麻_始。猶太教中世界末日到來(lái)的時(shí)間也未被明確預(yù)言。新約的《啟示錄》中，世界末日到來(lái)的預(yù)兆有四個(gè)：瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡，囊括了早期人類可以想到的所有災(zāi)難。
　　宗教對(duì)于毀滅性災(zāi)難的解釋，對(duì)于團(tuán)結(jié)、約束教徒有著至關(guān)重要的作用。因此正統(tǒng)宗教均認(rèn)可末日發(fā)生的時(shí)間，人類是無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的，只能等待。但是末日預(yù)言的發(fā)展，往往會(huì)違背最初預(yù)言者的初衷，被后人加工改造，造成混亂失控的局面。
　　在耶穌出生和受難的千年（1000年和1033年）臨近時(shí)，末日的流言開始盛傳。數(shù)千人匆匆離開了家人和朋友，以求在1000年到來(lái)時(shí)趕到耶路撒冷。沒(méi)有離開家園的人，在999年的12月31日，涌進(jìn)了教堂聚集在十字架之下以求庇護(hù)。富人捐出整車的珠寶，罪犯被釋放，農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物也都獲得了自由，一些無(wú)法抵擋恐慌的人自殺了。
　　當(dāng)時(shí)的宗教權(quán)威羅馬天主教廷明確反對(duì)人們談?wù)撌澜缒┤?，卻不能阻止更多末日預(yù)言的變體出現(xiàn)。圣經(jīng)成為最重要的信息源，人們從中找出一切暗示來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、解釋過(guò)去。圣經(jīng)中代表邪惡的符號(hào)“666”，就經(jīng)常被當(dāng)作需要警惕的數(shù)字。1666年因而被預(yù)言為世界末日。
　　隨著科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，人們知識(shí)結(jié)構(gòu)也在變化，末日預(yù)言也披上了更加“科學(xué)”的外衣。
　　科學(xué)的入伙
　　第一個(gè)以“科學(xué)”作為依據(jù)的末日預(yù)言是“哈雷彗星橫掃地球”。20世紀(jì)初，科學(xué)家準(zhǔn)確算出，在1910年5月18日，哈雷彗星2億多千米長(zhǎng)的彗尾將掃過(guò)地球，這個(gè)不詳之物離人類從來(lái)沒(méi)有這么近過(guò)。
　　法國(guó)天文學(xué)家卡米拉無(wú)疑讓這個(gè)事件變得更加聳人聽(tīng)聞：哈雷彗星路過(guò)地球時(shí)，彗星尾部所含的含氰毒氣會(huì)“充滿大氣層，并可能殺死地球上的所有生物”?？茖W(xué)時(shí)代的人們應(yīng)對(duì)末日的反應(yīng)也有了變化——如果不能阻止災(zāi)難的發(fā)生，至少要做出積極的應(yīng)對(duì)措施，于是各種“抗彗星”手段在大街小巷瘋狂流傳。
　　“租個(gè)潛艇躲彗星：含有氰的致命氣體不能穿過(guò)水。所以，為了躲開彗星，租個(gè)潛水艇吧。我們還提供三天的食物和飲水。明天就潛入水下，潛得越深越安全。三天后，含氰的氣體耗盡。地上的人已經(jīng)死于致命的毒氣，您就可以把世界據(jù)為己有……”當(dāng)時(shí)的一張明信片如此宣傳。
　　更多的人堵上鑰匙孔，加固地下室，并瘋狂搶購(gòu)氧氣罐、防毒面具。精明的商家很快做出了據(jù)說(shuō)可以解毒氣的1美元一顆的“抗彗星丸”和類似防毒面具的“抗彗星傘”，這種“抗彗星”產(chǎn)品也被搶購(gòu)一空。
　　1910年5月18日，哈雷彗星如約而過(guò)。人們等待著，但是什么都沒(méi)有發(fā)生。是“抗彗星丸”的功勞，還是“抗彗星傘”的神奇作用？又等了好久，人們脫掉防毒面具，扔下氧氣罐，爬出深坑，走出家門。
　　“我們還活著”，對(duì)于人類有史以來(lái)第一個(gè)“科學(xué)”末日預(yù)言的失敗，《芝加哥論壇》報(bào)如此總結(jié)。此次科學(xué)并沒(méi)能證明自己比宗教更靠譜。大部分人對(duì)于“科學(xué)”的預(yù)言，也開始抱有謹(jǐn)慎的懷疑，不可不信，也不全信。
　　迷茫的心靈
　　然而，歷經(jīng)無(wú)數(shù)末日預(yù)言卻未見(jiàn)一個(gè)實(shí)現(xiàn)，人類開始變得不盲信，于是末日預(yù)言，開始變得有針對(duì)性，預(yù)言內(nèi)容也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不僅需要科學(xué)因素的說(shuō)服力，也需要宗教因素的強(qiáng)大影響力。制造恐慌也離不開預(yù)言家的個(gè)人能力：善于發(fā)現(xiàn)、精于控制與說(shuō)服，他們都是絕對(duì)的傳播學(xué)專家。
　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，20世紀(jì)60年代，出身于中產(chǎn)階級(jí)家庭的年輕人們?cè)鲪贺澙泛蛿U(kuò)張，反戰(zhàn)爭(zhēng)、反傳統(tǒng)，很多人消極、頹廢，只有在毒品中才能找到美好的感覺(jué)。這群被稱為“嬉皮一代”的青年人發(fā)起了“耶穌迷”的運(yùn)動(dòng)，聲稱骯臟的世界在逐漸衰亡，萬(wàn)能的上帝終有一天會(huì)降臨世間。
　　成為“上帝之子”，進(jìn)入新“家庭”，青年們就沒(méi)有了自由與隱私，只能與組織內(nèi)部的人接觸，觀看戰(zhàn)爭(zhēng)、暗殺、槍擊等政治新聞，由此更加確信世界末日就要到來(lái)。“上帝之子”控制了青年們的生活、財(cái)產(chǎn)和思想。1973年，大衛(wèi)·伯格預(yù)言哈雷慧星會(huì)墜落在美國(guó)，將使整個(gè)美國(guó)毀滅，當(dāng)年，成員增長(zhǎng)到2400人，但美國(guó)并未毀滅。1977年，“上帝之子”在世界各地有70個(gè)“殖民地”，成員多達(dá)7500人，所有的信徒均堅(jiān)信教主的旨意。
　　不同的信仰會(huì)導(dǎo)致不同的癥狀：認(rèn)為自己是耶穌再生、看到世界末日善惡決戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)、預(yù)見(jiàn)世界末日？？在20世紀(jì)70年代末，圭亞那的一個(gè)與世隔絕的鎮(zhèn)子，基督教“先知”吉姆·瓊斯和913名信徒的集體自殺，是另一個(gè)極端事件。
　　發(fā)現(xiàn)真相之后
　　沒(méi)有人知道，人類到底安然度過(guò)了多少“末日”。人類社會(huì)的發(fā)展，并沒(méi)有使末日預(yù)言消失，相反卻制造出更多的末日預(yù)言。
　　2010年3月，冰島艾雅法拉火山接連兩次爆發(fā)，巖漿融化冰蓋引發(fā)洪水，噴發(fā)釋放出大量氣體和火山灰；大地震頻發(fā)；氣候變暖導(dǎo)致干旱、洪水、暴雨、暴雪、高溫等極端天氣現(xiàn)象頻發(fā)，恐怖的電影情節(jié)已然在現(xiàn)實(shí)上演。人口過(guò)剩導(dǎo)致的糧食危機(jī)，氣候變暖導(dǎo)致海平面上升、土地退化、水資源枯竭、海洋污染、人口爆炸、物種滅絕?！?012》正中人們內(nèi)心恐慌的內(nèi)核。
　　僅2009年，就有近200本關(guān)于2012世界末日的書籍面世，恐慌肆虐，集體歇斯底里開始爆發(fā)：市面上開始出售世界末日的救生器材；有人因覺(jué)得時(shí)日不多，改變了生活態(tài)度，主張享樂(lè)至上；另一些人承受不住巨大恐懼，考慮自殺；也有人轉(zhuǎn)向信仰宗教，以求得救贖。
　　面對(duì)末日的恐慌，人類上演了一出出光怪陸離的劇情，不管科技多么先進(jìn)，人類對(duì)“死”的恐懼是毫無(wú)止境的。無(wú)論對(duì)自己、宇宙的認(rèn)識(shí)有何進(jìn)展，仍有新的謠言生長(zhǎng)在新的土壤。正如那個(gè)永恒的問(wèn)題：To be or not to be，對(duì)于末日的恐慌也是一個(gè)永恒命題。
　?。惿]自《報(bào)林》）