牢牢記住黨的宗旨

文/荀春榮

牢牢記住黨的宗旨

文/荀春榮

對我們黨來說，1944年9月8日這一天，是個值得記住的日子。因為在這一天，毛澤東在普通戰(zhàn)士張思德的追悼會上作了著名的“為人民服務”的演講。這篇講話不長，卻有著非同凡響的意義。它第一次把我們黨為民族獨立和人民解放而英勇奮斗的革命精神、不謀任何私利而一切為了人民的光榮傳統(tǒng)，凝聚在 “為人民服務”這一既簡明又精確，且極富號召力和感染力的名言中。緊接著，1945年4月， 毛澤東又在黨的 “七大”開幕詞和政治報告 《論聯(lián)合政府》中反復強調(diào)了 “為人民服務”的重要意義，并指出“全心全意為人民服務”是黨領導的人民軍隊的 “唯一宗旨”。 這是我們黨在即將取得全國政權、即將成為執(zhí)政黨的前夜，向每一個共產(chǎn)黨員發(fā)出的莊嚴號召。此后 “為人民服務”這五個金光閃閃的大字，啟發(fā)、教育和激勵了難以計數(shù)的革命戰(zhàn)士，感動了千千萬萬的人民群眾?？梢哉f，這是我們迅速取得抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，并在建國后取得社會主義革命和建設乃至當今改革開放偉大勝利的重要原因。

為人民服務是黨的核心價值觀，是我們黨一以貫之的 “唯一宗旨”。 從黨的 “七大”通過的 《黨章》 開始， 歷次 《黨章》 修訂版都明確載有這一宗旨。黨的歷代領導人都非常強調(diào)堅持黨的宗旨的重要性。在新的歷史時期， 鄧小平把 “人民擁護不擁護”、 “人民贊成不贊成”， “人民高興不高興”， “人民答應不答應”作為看問題、想事情的出發(fā)點和衡量工作的尺度。江澤民指出 “三個代表”重要思想的 “本質在于執(zhí)政為民”。 胡錦濤要求黨的干部做到 “權為民所用，情為民所系，利為民所謀?！边@些一脈相承而又有創(chuàng)新的提法，豐富了黨的宗旨的內(nèi)含，成為新時期指引黨員沿著為人民服務的道路開拓前進的指針。

為人民服務是共產(chǎn)黨獨有的品格，是它區(qū)別于其他政黨，特別是形形色色資產(chǎn)階級政黨的重要標志。馬克思恩格斯在 《共產(chǎn)黨宣言》中指出： “過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?（《馬克思恩格斯選集》第1卷第283頁）這是被歷史證明了的真理。遙想當年，資產(chǎn)階級在奪取政權以前，也曾信誓旦旦地標榜自己代表 “全體人民”的利益，但當他們?nèi)〉谜嘀髤s食言而肥，轉過頭來便把昔日與自己共同戰(zhàn)斗的勞動者階級踩在了腳下。近年來西方國家一些執(zhí)政的資產(chǎn)階級政黨實行所謂 “福利政策”， 這算不算為工人大眾謀利益呢？應該承認，工人群眾確實從中得到了一些好處。但是，第一這不是資產(chǎn)階級主動發(fā)善心，而是工人階級長期斗爭的結果；第二，這是 “羊毛出在羊身上”的戲法，因為歸根到底所謂 “福利”不過是工人們創(chuàng)造的剩余價值的轉換；第三，此舉的根本目的并不是要把工人階級從資本的奴役下解放出來。而是為了延長茍延殘喘的資本主義統(tǒng)治。這怎么能算為工人群眾謀利益呢？ “疾風知勁草，板蕩辨?zhèn)握?。”看看關鍵時刻資產(chǎn)階級政黨對待人民的態(tài)度吧。近日我們的一個鄰國連續(xù)發(fā)生大地震、海嘯和核泄漏，人民陷于災難中。他們的政府和各個政黨也都表示關注災情，但正像他們的媒體報道的， 一是執(zhí)政者 “反應遲緩”， 二是各政黨都在打著自己的小算盤：執(zhí)政黨要拉在野黨 “分擔責任”， 在野黨不肯 “火中取栗 ”， “朝 野 政 黨 ” 都 在 “明 哲 保 身 ”， 弄 得民眾怨聲四起。其自衛(wèi)隊也參加了救災，但他們認為自己是 “打仗” 的， 不是 “救災”的，其表現(xiàn)也就可想而知。與此形成鮮明對照的是，我們國家發(fā)生自然災害 （如2008年的南方冰凍、汶川大地震，2010年的玉樹地震、舟曲泥石流等）時，哪一次不是黨中央及時決策、舉全國之力進行抗災？黨的領導人不顧個人安危，及時親臨現(xiàn)場指揮，人民解放軍冒著生命危險解救群眾，一個個共產(chǎn)黨員的英雄壯舉，書不勝書。事實充分說明，只有共產(chǎn)黨人才是視民如傷、真心實意為老百姓著想的。

為人民服務也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于中國歷史上任何政權、任何政治力量的重要標志。那些暴戾恣睢者固不必說，就是一些開明的政治家或進步的思想家也各自有著歷史的和階級的局限性。有人寫出過 “民為邦本，本固邦寧”， “民為貴，社稷次之，君為輕”的警句，但當權者能踐行此言的又有幾人？ 人們看到的 “君” 多是 “惟辟作福，惟辟作威” 的君， 看到的 “民” 多是 “無衣無褐，何以卒歲”的民，看到的現(xiàn)實多是“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩 （殍）” 的現(xiàn)實。 面對人民的疾苦， 有的皇 帝 也 發(fā) 出 過 “朕 甚 閔 （憫 ） 之 ”， “朕 甚憐之”的嘆息。有些清官更表達過 “衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的感慨。他們也真的為人民做過一些好事。但是，他們畢竟跟窮苦的老百姓不是 “一家人”。 說到底，所有這些，充其量也只是站在人民之上、居高臨下的憐憫與同情。與此迥然不同，共產(chǎn)黨人不是站在人民之上的 “人上人”， 也不是站在人民之外的旁觀者，作為 “工人階級先鋒隊”，他們本身就是人民當中的一部分。雖然他們不是普通的 “一部分”， 是帶領人民前進的領路人，但這種 “帶領”不是靠發(fā)號施令和指手畫腳，而是在啟發(fā)群眾認識到自己的歷史地位和歷史作用的前提下，在人民自己解放自己的洪流中實現(xiàn)的，是在與群眾同甘共苦、為人民服務中實現(xiàn)的。亙古以來何曾有過這樣的領路人？何曾有過這樣的執(zhí)政者？

中國自1840年被帝國主義的鐵蹄踹開了閉關鎖國的大門后，便開始淪為半殖民地國家。辛亥革命后的很長一段時間里，中國逐漸形成了三種政治力量。一種是北洋軍閥和1927年以后的國民黨統(tǒng)治集團，他們代表的是帝國主義和封建買辦勢力的利益，也即大地主、大資產(chǎn)階級的利益；一種是某些中間派別和中間人士，他們代表的是幻想在中國獨立發(fā)展資本主義的資產(chǎn)階級的利益；另一種是代表工人階級和廣大勞動人民利益的共產(chǎn)黨。經(jīng)過激烈的較量和殘酷的斗爭，最終是，第一種政治力量被中國人民拋棄了，第二種政治力量的 “奮斗目標”沒有得到中國人民的贊同。只有一心為工人階級和勞動群眾謀利益的中國共產(chǎn)黨受到了包括民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的廣大人民群眾的擁護。而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的信任和期望。他們不怕犧牲、前赴后繼地為實現(xiàn)民族獨立和人民解放而奮斗。廣大黨員以對人民無限忠誠的自我犧牲精神，創(chuàng)下了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)績。無數(shù)黨和人民的優(yōu)秀兒女，如李大釗、彭湃、夏明翰、趙一曼、楊靖宇、江竹筠等等，都為人民的解放事業(yè)獻出了寶貴的生命。新民主主義革命在全國的勝利證明了一條真理：為人民謀利益者必得天下。

為人民謀利益即為人民服務。在不同的歷史時期，為人民服務的重點和具體內(nèi)容是有不同的。如果說在民主革命時期推翻 “三座大山”，把人民從壓迫和剝削下解放出來是為人民服務的根本任務的話，那么，到了社會主義時期，使人民擺脫貧困和落后，過上富裕、文明的幸福生活，則是為人民服務的根本任務。建國后我們建立了社會主義制度，在經(jīng)濟建設中取得了前所未有的巨大成就。當然也走過彎路，付出了巨大的代價，這才迎來了改革開放的春天。經(jīng)過總結歷史經(jīng)驗和教訓，我們黨終于認清了中國的國情和現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的水平，認識到我國的社會主義尚處于初級階段。于是決定實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，在體制上實行社會主義市場經(jīng)濟。實踐證明，這是一條把經(jīng)濟搞上去，提高綜合國力，提高人民生活水平的康莊大道。黨在強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟的同時，非常注重改善民生，實行了一系列惠民政策，使人民群眾得到了實惠?，F(xiàn)在如果問一問周圍隨便哪一個群眾，改革開放以來最大的感受是什么，他會毫不猶豫地告訴你：國家富強了，生活提高了！這是我們黨在新的歷史時期堅持黨的宗旨取得的重大成果。

社會主義市場經(jīng)濟由于同社會主義基本制度相聯(lián)結，它除接受政府的宏觀調(diào)控外，還要受到社會主義法律的約束，所以能夠在社會主義現(xiàn)代化建設中發(fā)揮巨大的積極作用。但是它同時也具有一般市場經(jīng)濟的特征，所以它也具有一定的消極作用。例如它容易滋生拜金主義、享樂主義和極端利己主義。這些思想不但會影響社會道德風尚，也會侵襲黨的肌體，腐蝕黨員的靈魂。因此市場經(jīng)濟對黨的建設和黨員堅持黨的宗旨也是一個嚴峻的考驗。

有人覺得，既然實行社會主義市場經(jīng)濟，通行的是等價交換原則，是追求個人利益最大化的原則，還談什么為人民服務的宗旨？這是把市場經(jīng)濟的運作方式同黨內(nèi)生活的基本準則混淆起來了。在市場經(jīng)濟活動中，當然要遵循價值規(guī)律，實行等價交換原則，不如此市場經(jīng)濟就無法運行，就會亂套。在這里，市場經(jīng)營主體要追求利潤或剩余價值的最大化，是無可厚非的。但是，不能把市場運行規(guī)則搬到黨內(nèi)來。在黨內(nèi)，處理黨員同黨、黨員同黨員、黨員同群眾的關系，決不能實行等價交換原則，更不能謀求 “個人利益最大化”。有人公然向黨伸手要官要待遇，“理由”正是 “我為黨做了工作， 黨就應當給我以 ‘回報’”， 這不是要同黨進行變相的“等價交換”嗎？這顯然是違反黨性和黨的宗旨的。黨員當然也可以擁有自己正當合理的個人利益，但在任何情況下，黨和人民的利益總是第一位的。忘記了這一點，只管經(jīng)營自己的小天地，為個人利益的損益而悲歡，那就失去了共產(chǎn)黨員的先進性。建國以來涌現(xiàn)出來的先進黨員和黨的干部，從雷鋒、焦裕祿到孔繁森、牛玉儒、鄭培民、王瑛、龔曲此里、沈浩……直到最近的楊善洲，都是為人民服務的楷模。而他們大都是在實行社會主義市場經(jīng)濟之后，在踐行黨的宗旨的過程中成長起來的。假如孔繁森追求 “個人利益最大化”，他會主動二次進藏、第二次工作期滿后仍主動留在條件艱苦的西藏嗎？要是楊善洲追求 “個人利益最大化”，他會拒絕各種符合規(guī)定的物質利益，并把價值幾億元的林場無償?shù)亟唤o國家嗎？

是為自己謀私利，還是為人民服務？這是在市場經(jīng)濟條件下每一個共產(chǎn)黨員必須回答的一個問題。不是在口頭上或紙面上回答，而是用實際行動回答；不是回答一次兩次，而是要回答一生。這個問題對于擔任公職的黨員干部來說，尤其重要。他們手中有權力，有的還掌握著一部分社會資源，這便有了謀私的條件。如果在此時此刻堅守住不墮泥坑的防線，方顯出共產(chǎn)黨員的本色。否則一念之差就可能是腐敗的開始。我們正在采取許多措施反腐敗。例如依法從嚴懲處；制定多種防腐反腐的規(guī)章制度；加強黨內(nèi)監(jiān)督、人大政協(xié)監(jiān)督、輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督等等，力度不可謂不大，也取得了相當大的成績，但是腐敗的勢頭至今不見消退。這至少說明．單靠這些還是不夠的。黨中央反復強調(diào)反腐敗要 “更加注重治本，更加注重預防”，要 “從源頭上防止腐敗”。那么什么是“本”，什么是 “源頭”呢？ 從思想上說，腐敗的 “本” 和 “源頭” 就在某些干部的頭腦中，就在于他們忘記了為人民服務這個黨的根本宗旨。因此，我們應該在黨的生活中，認真地而不是敷衍地、聯(lián)系實際而不是走過場地解決這個宗旨問題。思想上解決了問題，就可以有效地防止 “糖衣炮彈”的襲擊；思想上沒有解決問題，防范再嚴，總能找到可鉆的空子。可見在今天，黨為人民服務的宗旨是萬萬忽略不得的。

有一種理論說，在市場經(jīng)濟條件下，“政府和政府工作人員是納稅人養(yǎng)活的，所以政府要為納稅人服務，政府工作人員要牢固樹立為納稅人服務的觀念”。試想，共產(chǎn)黨領導下的 “人民政府” 一下子變成了 “納稅人政府”， 黨的宗旨不就被偷換成 “為納稅人服務”了嗎？正像有的論者指出的，這種理論是從西方的 “政治學說”中搬過來的“洋垃圾”。近年來連西方國家自己都覺得這種理論太赤裸裸 （明目張膽地拋開了窮苦的勞動大眾），缺乏欺騙性，因而已經(jīng)逐漸放棄不用了，可我們的一些理論家竟然還抱著它當香餑餑啃，豈不可笑！所謂 “納稅人”是指直接納稅人，即交納個人所得稅的人。據(jù)統(tǒng)計，我國上世紀90年代，收入超過起征點而交納個人所得稅的人不到成年人的5%，即使包括間接納稅 （如農(nóng)業(yè)稅、工商稅等）人，也會少于 “人民”的總和。現(xiàn)在個人所得稅的起征線已經(jīng)上調(diào)，特別是農(nóng)民已經(jīng)不再交納農(nóng)業(yè)稅，納稅人的范圍就更小了。這就是說，所謂 “為納稅人服務”即為少數(shù)人服務。按此理論，幾億農(nóng)民、農(nóng)民工、大部分工人、青年職工、離退休工人和干部、青年學生、大部分教師等等低收入群體，都不在被服務的范圍。而且，照此論的邏輯，既然 “為納稅人服務”， 那么納稅多的人就應當多服務。最終結果必然是一般納稅人也將被忽略，剩下的就只有 “為大款服務”了。我們并不主張 “仇富”， “大款” 們也應當?shù)玫綉玫姆?。但事實上，?jù)一些媒體報道，在一些地方和基層單位，已經(jīng)開始對“大款”們實行 “特殊的”照顧和服務了。一些地方搞地方保護主義，千方百計地保護本地的違法企業(yè)、違法商人和違法的企業(yè)主， 理由正是他們是 “納稅大戶”， 是地方的 “財政支柱”。 我們說， 納稅是納稅人的義務，不能由此攫取不當?shù)臋嗬?。?“納稅大戶”給予適當?shù)谋碚没颡剟钍强梢缘?，但在政治上他們與一般群眾是完全平等的。稅金一經(jīng)交給國家，就是國家的也即人民的了，其所有權已不再是納稅人的。因此對黨的干部、國家工作人員來說，不僅手中的權力是人民給的，而且生活待遇也是人民給的。他們只能為人民服務，而不能單為 “納稅人”服務，更不能單為 “納稅大戶”服務。

還有一種理論， 叫 “經(jīng)濟人假設”， 也是從西方搬來的。該理論認為，人生來就是“自私”的，不可能替別人打算。于是有人據(jù)此狂妄地大叫： “為人民服務，壓根兒就是錯誤的，反動，邪惡，沒有人性?！蔽覀冋f，人性是具體的，不是抽象的。人的特性就在于他的社會性，離開了社會性，離開了具體的歷史，離開了社會實踐來考察人和人性，永遠說不清楚。還是馬克思說得好：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”（《馬克思恩格斯選集》 第1卷第56頁） 人的本性不是先天的，而是后天的社會環(huán)境，特別是人在生產(chǎn)關系中所處的地位決定的。原始社會沒有私有財產(chǎn)，沒有私有制，因而人們也便沒有 “自私” 的欲念。 “貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己” （這種猜想近于實情）。那時的人性是“自私”的嗎？到了私有制社會，私有觀念成為 “傳統(tǒng)觀念”。而到了資本主義社會，“自私”和利己主義發(fā)展到極致， “人不為己天誅地滅”， “拔一毛而利天下不為也”，借用來表述資產(chǎn)階級 “人性”再恰當不過。資產(chǎn)階級把自己的人性普遍化，硬說成是“人的本性”，真是霸道得可以。不過他們是燕雀不知鴻鵠之志。在社會化大生產(chǎn)中勞動的無產(chǎn)階級，在資本的壓榨下有著共同命運的無產(chǎn)階級，最懂得集體的重要性，懂得自己只是集體的一分子，離開了集體，自己將一事無成。特別是馬克思主義產(chǎn)生以后，無產(chǎn)階級由自在的階級變?yōu)樽詾榈碾A級以后，他們更是懂得了只有解放全人類才能最后解放自己的道理，更進一步形成了為階級解放和人類解放而奮斗的 “大公無私”的精神。因此只能說，作為 “工人階級先鋒隊”的共產(chǎn)黨倡導為人民服務的宗旨違背了資產(chǎn)階級的 “本性”，卻恰恰實現(xiàn)了無產(chǎn)階級的人性。一切妄圖借洋人的理論改變黨的宗旨的想法都只能落空。

偉大的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)在崎嶇的、探索的道路上度過了90年波瀾壯闊的崢嶸歲月。90年來，特別是建國后和改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。曾經(jīng)被西方列強嘲笑為 “東亞病夫” 的中國人民， 在 “一窮二白”的土地上創(chuàng)造出了一個又一個的人間“奇跡”：積貧積弱的國家一躍而成為世界第二大經(jīng)濟體，外匯儲備躍居世界第一，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到4000美元……這一切，怎能不令國人歡欣鼓舞、額手稱慶呢？當然，我們不會陶醉在成就面前。共產(chǎn)黨人深知自己肩負的歷史使命還遠沒有完成，未來的路還很長，也可能還會有荊棘和坎坷，有新的艱難險阻，但是，只要我們堅持馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，繼續(xù)牢記并踐行黨的宗旨，全心全意地為中國人民服務，我們就一定能從勝利走向新的更加偉大的勝利。