馬克思主義中國(guó)化的九十年
——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年

文雷 云

馬克思主義中國(guó)化的九十年
——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年

文雷 云

一部中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷史，在一定意義上說，就是一部不斷推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的歷史。我們紀(jì)念建黨90周年，重溫黨的歷史，加深對(duì)黨輝煌而艱辛的歷程的認(rèn)識(shí)，抓住馬克思主義中國(guó)化這條貫穿始終的紅線，無疑是從本質(zhì)層面把握這一整個(gè)歷程的一個(gè)至關(guān)重要的途徑和方法。

（一）一個(gè)根本性重大命題和永恒性歷史課題

馬克思主義中國(guó)化的核心問題是實(shí)現(xiàn)“結(jié)合”。

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。1956年毛澤東在八大開幕詞中說：“把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則。”①這個(gè)“一貫”，甚至可追溯到黨的早期歷史。其實(shí)早在第一次大革命、接著在10年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，從道理上說，黨已經(jīng)懂得了這條思想原則，但是實(shí)踐上還沒有懂得怎樣正確貫徹這個(gè)原則。這與黨還處于幼年時(shí)期，缺乏經(jīng)驗(yàn)，既沒有弄清楚究竟什么是馬克思主義，也沒有弄清楚究竟什么是中國(guó)實(shí)際，有很大關(guān)系。因而在對(duì)革命的指導(dǎo)上屢屢發(fā)生失誤，革命事業(yè)不斷遭到挫折和失敗。直到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，總結(jié)了無數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這才在黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層中逐漸明晰起來，其杰出代表毛澤東更是明確地提出使馬克思主義中國(guó)化的問題。1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)上的政治報(bào)告《論新階段》中，對(duì)此有一段經(jīng)典式的論述：“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境?！虼?，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”②后來在延安時(shí)期，他又說“我們要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”③，指出“我們還沒有把豐富的實(shí)際提高到應(yīng)有的理論程度。我們還沒有對(duì)革命實(shí)踐的一切問題，或重大問題，加以考察，使之上升到理論的階段”④，并據(jù)此鄭重向全黨提出認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論，切實(shí)解決以馬克思主義理論之“矢”射中國(guó)革命之“的”即理論聯(lián)系實(shí)際，同時(shí)把實(shí)踐轉(zhuǎn)化和上升為理論的任務(wù)。

馬克思主義中國(guó)化有特定的內(nèi)涵。

把毛澤東的這些論述連貫起來解讀，可以知道馬克思主義中國(guó)化的基本涵義有二：第一，要從中國(guó)的特性、中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)的具體環(huán)境、中國(guó)的具體革命實(shí)踐出發(fā)，去運(yùn)用馬克思主義，不能搞主觀主義特別是教條主義；同時(shí)，要通過中國(guó)的民族形式去宣傳馬克思主義，體現(xiàn)出中國(guó)特有的作風(fēng)和氣派，不能搞洋八股和唱空高調(diào)。也就是說，要使馬克思主義在中國(guó)得到具體的落實(shí)，使之民族化、本土化。第二，要對(duì)中國(guó)革命的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)提煉，找出其規(guī)律性，上升為系統(tǒng)化、理論化的東西。也就是說，要通過對(duì)馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，使之充滿勃勃生機(jī)，永不停滯僵化。

馬克思主義中國(guó)化關(guān)系黨和國(guó)家的興衰存亡。

中國(guó)共產(chǎn)黨從它一開始，就是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南的黨。黨的根本歷史使命，是依據(jù)馬克思主義的理論，在中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命，奪取全國(guó)政權(quán)，接著轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度，再經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)，創(chuàng)設(shè)各種條件，奠定一切基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度。由此決定在這一漫長(zhǎng)革命斗爭(zhēng)和歷史演進(jìn)過程中，自始至終存在一個(gè)如何把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來、統(tǒng)一起來的問題。這個(gè)問題解決得好，黨的事業(yè)就前進(jìn)，就發(fā)展，就興旺發(fā)達(dá)以至完全勝利；解決得不好，黨的事業(yè)就走彎路，就受損失，就一波三折乃至歸于失敗。90年來我們黨先后作出的兩個(gè)歷史決議，即1945年六屆七中全會(huì)《關(guān)于若干歷史問題的決議》和1981年十一屆六中全會(huì) 《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，都強(qiáng)調(diào)把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、相統(tǒng)一，是一條最基本歷史經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，從十二大到十七大，黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告，以及鄧小平在十二大上首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”科學(xué)論斷的那個(gè)著名的開幕詞，也都把黨的全部歷史經(jīng)驗(yàn)最終歸結(jié)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)“結(jié)合”和“統(tǒng)一”?？梢?，在中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的全過程中，在黨的全部事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)并不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是一個(gè)最具要害性的問題； “結(jié)合”是一個(gè)總命題、根本命題、最大的命題，是一個(gè)永恒性的歷史課題。黨的興衰成敗，國(guó)家的前途命運(yùn)，歸根結(jié)底，維系于對(duì)這個(gè)命題和課題的如何破解。所以它的重大意義和深遠(yuǎn)影響，只能用“無可估量”四個(gè)字來形容了。

（二）三個(gè)歷史階段和兩大科學(xué)理論成果

我們黨的90年歷史，大體可以劃分為三個(gè)大的階段：從建黨到新中國(guó)成立的28年；從建國(guó)到十一屆三中全會(huì)的29年；十一屆三中全會(huì)以來的33年。為了敘述方便，不妨把它們概稱為三個(gè)30年。下面就按照這樣的分期，對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程分別作些簡(jiǎn)要回顧和梳理。

在第一個(gè)30年中，馬克思主義中國(guó)化事業(yè)經(jīng)歷了先是曲折、后是順利的過程。

上世紀(jì)20年代末和30年代初，我們黨內(nèi)盛行著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，其集中表現(xiàn)是發(fā)生三次“左”傾錯(cuò)誤，給黨和中國(guó)革命造成嚴(yán)重危害。其中以王明為代表的第三次“左”傾教條主義錯(cuò)誤，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境，用毛澤東的話來說，他們“把白區(qū)搞掉幾乎百分之百，根據(jù)地和紅軍搞掉百分之九十，使革命的勝利推遲了好些年。這就是因?yàn)椴粡膶?shí)際出發(fā)，從教條出發(fā)的原故”⑤?！白蟆眱A教條主義者否認(rèn)中國(guó)的具體特點(diǎn)，把馬克思主義書本上的若干詞句搬到中國(guó)來當(dāng)作圣經(jīng)指導(dǎo)革命，毫不研究這些詞句是否合乎中國(guó)的實(shí)際情況，還自詡為“百分之百的布爾什維克”。舉凡政治上、軍事上、組織上的一切“左”傾錯(cuò)誤及其嚴(yán)重后果，都是由此而來。就是在這樣的曲折中，毛澤東率先擎起反對(duì)教條主義的大旗，從1930年撰寫《反對(duì)本本主義》起，大聲疾呼調(diào)查研究、理論與實(shí)際相結(jié)合的極端重要性，指出只有克服教條主義，才能挽救黨和中國(guó)革命，而只有堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，才能真正克服教條主義。于是就有了1938年六屆六中全會(huì)上那段深刻而精辟的論述，正式提出了“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的重大命題。

自1935年遵義會(huì)議開始，確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，此后黨在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下致力于“結(jié)合”，找到了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的、有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市最后奪取政權(quán)的民主革命道路。尤其是經(jīng)過40年代初的延安整風(fēng)，挖了“左”傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源，批判了主觀主義特別是教條主義，使全黨的馬克思主義水平大大提高一步，為1945年召開黨的七大作了充分思想理論準(zhǔn)備，七大上更是明確地把作為“馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一”的毛澤東思想，確立為我們黨的指導(dǎo)思想。在毛澤東思想指引下，不久就迎來了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了新中國(guó)，使黨成為執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)的黨。這是實(shí)現(xiàn)“結(jié)合”的結(jié)果，是馬克思主義中國(guó)化事業(yè)取得的光輝成就。

在第二個(gè)30年中，馬克思主義中國(guó)化事業(yè)經(jīng)歷了先是順利、后是曲折的過程。

建國(guó)初期，黨和毛澤東還是堅(jiān)持了“結(jié)合”，在很快恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)之后，及時(shí)提出了“一化三改造”的過渡時(shí)期總路線，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，積極謀劃中國(guó)工業(yè)化的道路，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的合作化，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行贖買政策，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)行和平改造使之成為全民所有制經(jīng)濟(jì)，從而在全社會(huì)范圍內(nèi)建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的歷史性轉(zhuǎn)變，我國(guó)開始進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義改造就是社會(huì)主義革命。它的成功，標(biāo)志著創(chuàng)造性地找到了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命道路，把馬克思主義中國(guó)化事業(yè)推向前進(jìn)。盡管在這過程中有一些缺點(diǎn)和偏差，但整個(gè)來說，在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了無比復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，并且保持了社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，的確是偉大的歷史性勝利。這一勝利為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步，奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。而這一勝利，也是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶。

“三大改造”后，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期。以1956年毛澤東《論十大關(guān)系》的講話和黨的八大為標(biāo)志，在總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，宣布要進(jìn)行“第二次結(jié)合”，探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)的道路。探索初期在各個(gè)方面都取得一定的積極成果，有助于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)。但是從1957年下半年開始，就犯了“左”的錯(cuò)誤，在發(fā)展生產(chǎn)力上急于求成地搞“大躍進(jìn)”，在變革生產(chǎn)關(guān)系上盲目求純地搞“窮過渡”，在思想政治領(lǐng)域主觀人為地搞“大批判”和“反右派”、“反右傾”等一系列大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)，以至發(fā)動(dòng)史無前例的“文化大革命”，造成嚴(yán)重的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，敵我混淆，是非顛倒，給黨、國(guó)家和人民帶來一場(chǎng)浩劫和災(zāi)難。這一切，使對(duì)中國(guó)式社會(huì)主義發(fā)展道路的探索走偏方向，遠(yuǎn)離馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道。“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)方針和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的基本理論的確立，更是使馬克思主義中國(guó)化事業(yè)受到極大的扭曲和挫折。雖然這期間黨和毛澤東也作過一些糾“左”的努力，提出過一些有利于社會(huì)主義建設(shè)的正確理論觀點(diǎn)，但是由于“左”的指導(dǎo)思想并未根本轉(zhuǎn)變，實(shí)際上都無濟(jì)于事，成不了氣候。

在第三個(gè)30年中，馬克思主義中國(guó)化事業(yè)在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、實(shí)行全面撥亂反正基礎(chǔ)上，不斷向前推進(jìn)，取得新的偉大成果。

這一時(shí)期，又可以分為三個(gè)小的階段。

其一，是從十一屆三中全會(huì)到十三大的階段。1978年鄧小平在三中全會(huì)前夕作《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，恢復(fù)了黨的實(shí)事求是思想路線，提出了體制改革的任務(wù)和一系列新的重大政策；1979年鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上指出要適合中國(guó)情況走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，并宣布把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則作為根本思想政治前提；1981年十一屆六中全會(huì)歷史決議，概括了三中全會(huì)以來已經(jīng)逐步確立的這條正確道路的十個(gè)“主要點(diǎn)”；1982年十二大系統(tǒng)描述了社會(huì)主義的特征，就全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面作出部署，尤其是鄧小平在開幕詞中首次正式提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題，為新時(shí)期實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化指明了總方向、總目標(biāo)、總思路；1987年十三大把黨9年來對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的成果梳理為十二個(gè)“科學(xué)理論觀點(diǎn)”，宣告我們黨開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)“結(jié)合”過程中的第二次歷史性飛躍，并首次完整表述了黨在現(xiàn)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。

其二，是從十三大以后到十六大的階段。1992年春鄧小平發(fā)表南方談話，闡述社會(huì)主義本質(zhì)的新理論，作出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段因而社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要論斷，還提出判斷我們所走道路的性質(zhì)和改革開放得失成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)；同年10月十四大系統(tǒng)闡述了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“主要內(nèi)容”，確立了它的歷史地位，并把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確定為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；1997年十五大正式提出黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)，從基本目標(biāo)和基本政策的角度闡明了什么是有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化；2002年十六大論述了全面建設(shè)小康社會(huì)新任務(wù)。

其三，是從十六大以來的階段。2003年十六屆三中全會(huì)對(duì)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作出決定，首次提出堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，不久正式提出“科學(xué)發(fā)展觀”的概念進(jìn)而逐步形成為一個(gè)思想理論體系； 2004年十六屆四中全會(huì)就加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)作出決定；2007年十七大概括了“一面旗幟，一條道路，一個(gè)理論體系”，對(duì)改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)作出“十個(gè)結(jié)合”的科學(xué)總結(jié)；2009年十七屆四中全會(huì)關(guān)于新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的決定，首次提出“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”的重大命題；2010年十七屆五中全會(huì)提出關(guān)于“十二五”規(guī)劃的建議，明確規(guī)定其主題是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，主線是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

以上三個(gè)階段各有顯著特點(diǎn)：在實(shí)踐上，第一個(gè)階段是改革開放的奮力開創(chuàng)和開始找到中國(guó)特色社會(huì)主義道路，第二個(gè)階段是改革開放始涉深水區(qū)和這條道路的框架日見明晰，第三個(gè)階段是改革開放的強(qiáng)勢(shì)攻堅(jiān)和這條道路的內(nèi)容漸趨成熟。三個(gè)階段的共同點(diǎn)，是從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最基本國(guó)情和最大實(shí)際出發(fā)，具體地創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義普遍真理，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又賦予其鮮明的中國(guó)特色，做了一篇“第二次結(jié)合”的好文章，在新的起點(diǎn)上，把馬克思主義中國(guó)化事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)了。

總起來說，90年來，在第一個(gè)30年，馬克思主義中國(guó)化旗開得勝，成效卓著：在實(shí)踐層面上，找到了一條有中國(guó)特色的民主革命道路，實(shí)現(xiàn)了第一次“結(jié)合”和第一次歷史性飛躍；在理論層面上，形成了毛澤東思想科學(xué)理論體系，這個(gè)理論體系是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，主要回答了什么是和怎樣進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命等重大問題。在第三個(gè)30年，馬克思主義中國(guó)化有了新的重大進(jìn)展，取得了舉世矚目的偉大成就：在實(shí)踐層面上，找到了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了第二次“結(jié)合”和第二次歷史性飛躍；在理論層面上，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這個(gè)理論體系是馬列主義毛澤東思想在新歷史條件下的運(yùn)用和發(fā)展，深刻回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展等基本問題。至于第二個(gè)30年，馬克思主義中國(guó)化的功績(jī)是找到了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命道路和積累了初步探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路的經(jīng)驗(yàn)，這些都是寶貴財(cái)富，為第三個(gè)30年推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化打下了良好基礎(chǔ)；同時(shí)因受“左”傾思潮的嚴(yán)重干擾而發(fā)生許多失誤和錯(cuò)誤，導(dǎo)致馬克思主義中國(guó)化事業(yè)某種程度上的停滯乃至倒退，但這些也是寶貴財(cái)富，為第三個(gè)30年推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了可資鑒戒的深刻教訓(xùn)。所以它既含有對(duì)第一個(gè)30年馬克思主義中國(guó)化的某些繼續(xù)，又為第三個(gè)30年實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化作了某些醞釀，起到了承上啟下的過渡性的作用。歸結(jié)起來，黨的90年歷史進(jìn)程，始終與馬克思主義中國(guó)化事業(yè)緊緊相聯(lián)，密不可分。離開馬克思主義中國(guó)化，就不可能深入了解和認(rèn)識(shí)黨的全部歷史的基本脈絡(luò)、發(fā)展軌跡及其本質(zhì)和主流。

（三）兩點(diǎn)深刻經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和一個(gè)首要思想前提

90年來馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的發(fā)展歷程，同樣既輝煌又艱辛，有不少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得反思和總結(jié)。

一方面，必須真正弄清楚什么是馬克思主義和怎樣對(duì)待馬克思主義。

在我們黨內(nèi)尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層，對(duì)于必須堅(jiān)持馬克思主義，并無異議，分歧在于對(duì)什么是馬克思主義和怎樣對(duì)待馬克思主義，有不同的理解和態(tài)度。民主革命時(shí)期跌下過“左”傾泥坑的人，把馬克思主義當(dāng)作神圣不可侵犯的金科玉律和包醫(yī)百病的靈丹妙藥，以為只要搬用它的一般結(jié)論、公式乃至個(gè)別詞句，就能指導(dǎo)革命。對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤理解，必然導(dǎo)致對(duì)它采取教條主義的態(tài)度，結(jié)果吃了大虧。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人則與之相反，他們遵循恩格斯的教導(dǎo)： “馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！雹捱€恪守列寧的名言：整個(gè)“馬克思學(xué)說”就是“完整的世界觀”，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”⑦“馬克思主義者從馬克思的理論中，無疑只是借用了寶貴的方法”⑧。這就是說，要把馬克思主義的精髓看作是它的科學(xué)世界觀和方法論，要把它當(dāng)作認(rèn)識(shí)工具和方法來使用。正是對(duì)馬克思主義作這樣的理解和采取這樣的態(tài)度，才把馬克思主義中國(guó)化事業(yè)做得有聲有色。而在社會(huì)主義時(shí)期，黨和晚年毛澤東之所以在理論上和實(shí)踐上發(fā)生了許多“左”的失誤和錯(cuò)誤，恰恰也是因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬蠈?duì)馬克思主義作了教條式的理解和采取了教條主義的態(tài)度。在第三個(gè)30年中，黨中央深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，按照鄧小平提出要弄清楚“什么叫馬克思主義”和“一切從實(shí)際出發(fā)”的要求，確立科學(xué)的馬克思主義觀，以正確的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，終于重振馬克思主義中國(guó)化事業(yè)，獲得豐碩成果。十七屆四中全會(huì)還進(jìn)而提出要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，這就使馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵更為完善、要求更為全面、任務(wù)更為艱巨了。

另一方面，必須真正弄清楚什么是中國(guó)實(shí)際和怎樣從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。

對(duì)中國(guó)實(shí)際的科學(xué)判斷，是正確指導(dǎo)中國(guó)革命的一個(gè)關(guān)鍵。中國(guó)實(shí)際就是中國(guó)的基本國(guó)情，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，就是從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)。正如毛澤東在1939年所說，“中國(guó)的特殊的國(guó)情，這是解決中國(guó)一切革命問題的最基本的根據(jù)”⑨。革命年代“左”傾教條主義者一個(gè)失足之處，正在于對(duì)中國(guó)特殊國(guó)情若明若暗，不甚了了，干了一系列“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚”式的蠢事。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人則與之相反，清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)是在強(qiáng)大而又內(nèi)部互相矛盾的幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家和中國(guó)封建勢(shì)力統(tǒng)治下的半殖民地半封建的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展具有極大的不平衡性和不統(tǒng)一性，使革命在全國(guó)的勝利不能不經(jīng)歷長(zhǎng)期的曲折的斗爭(zhēng)；同時(shí)又使這一斗爭(zhēng)能廣泛地利用敵人的矛盾，在其統(tǒng)治比較薄弱的廣大地區(qū)首先建立和保持武裝的革命根據(jù)地。這就是中國(guó)的基本國(guó)情。這就是中國(guó)革命的基本特點(diǎn)和基本規(guī)律。正是在這種科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，制定了正確的理論、路線和策略，從“左”傾危害中挽救了黨和革命，把革命引向勝利。而在社會(huì)主義時(shí)期，黨和晚年毛澤東的許多“左”傾觀點(diǎn)和方針政策，也源于對(duì)當(dāng)代中國(guó)最基本國(guó)情的不正確判斷。誠如鄧小平所言，從1957年開始我們所犯的“左”的錯(cuò)誤，總的來說，就是“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”⑩。十一屆三中全會(huì)以后，黨重新認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，作出我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷，把這一判斷作為制定一切路線方針政策的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，幾十年來一以貫之，毫不動(dòng)搖，直至十七大又重申這一判斷，指出“強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，……是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)?！?11)這是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化所以能夠?qū)崿F(xiàn)的重要原因，也是今后使馬克思主義中國(guó)化事業(yè)繼續(xù)不斷推進(jìn)的關(guān)鍵所在。

兩個(gè)真正“弄清楚”，有一個(gè)共同的首要思想前提，即必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。

弄清楚什么是馬克思主義，什么是中國(guó)實(shí)際，才談得上把兩者結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。這兩個(gè)“弄清楚”，都離不開實(shí)事求是，解放思想，因?yàn)樗枷肼肪€問題從來就是首要的問題。民主革命時(shí)期，一切“左”傾錯(cuò)誤的總根子，就在于思想路線不端正，或迷信盲從、思想僵化，或隨心所欲、冒險(xiǎn)蠻干，主觀武斷，脫離實(shí)際。社會(huì)主義時(shí)期，黨所犯的錯(cuò)誤，根子也在這里，正如鄧小平指出的，馬克思主義思想路線“有一段時(shí)間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國(guó)家遭到很大的災(zāi)難”(12)。十一屆三中全會(huì)以后，黨重申和始終堅(jiān)持了這條思想路線，并認(rèn)定“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”(13)。在第三個(gè)30年中正是這樣做了，才有兩個(gè)“弄清楚”，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新局面。今后也只有這樣去做，才能在這兩個(gè)方面繼續(xù)深入弄清楚，使馬克思主義中國(guó)化事業(yè)不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。?

注釋：

① ⑤ 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第116頁、79頁。

②⑨ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。

③ 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第374頁。

④ 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第813頁。

⑥ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第742－743頁。

⑦ 《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第309頁、311頁。

⑧ 《列寧專題文集·論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第300頁。

⑩ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第269頁。

(11) 《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社 2009年版，第11頁。

(12) (13) 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社 1994年版，第278頁，364頁。