試論毛澤東的發(fā)展觀

文 高為學(xué)

試論毛澤東的發(fā)展觀

文 高為學(xué)

發(fā)展是一個(gè)永恒的主題。毛澤東說(shuō)： “人類(lèi)總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上?！蔽覀儸F(xiàn)在研究的“發(fā)展”，不是一般意義上的發(fā)展，而是中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展。黨的十六大以來(lái)，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題。我們?cè)谘芯窟@些問(wèn)題時(shí)，不能不想到毛澤東，力圖從毛澤東思想中挖掘出解答這方面問(wèn)題的精神寶藏?，F(xiàn)在，試從以下三方面來(lái)探討一下毛澤東的發(fā)展觀。

一、關(guān)于發(fā)展的目標(biāo)問(wèn)題

我們要回答 “什么樣的發(fā)展”問(wèn)題，必須首先弄清楚中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)問(wèn)題。這在毛澤東那里，是頭等重要的大事。他早在1939年講到“中國(guó)革命的前途”問(wèn)題時(shí)，就強(qiáng)調(diào)指出： “中國(guó)革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的”，要 “避免資本主義的前途，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前途”。這就表明，中國(guó)的發(fā)展，不能按照西方資本主義模式去發(fā)展，而要按照中國(guó)社會(huì)主義原則去發(fā)展。不明確這個(gè)問(wèn)題，就猶如盲人騎瞎馬，必然誤入歧途。因此，我們?cè)谘芯堪l(fā)展觀的時(shí)候，必須把發(fā)展目標(biāo)問(wèn)題，當(dāng)作頭等大事來(lái)解決。

毛澤東在新中國(guó)成立前夕召開(kāi)的七屆二中全會(huì)上明確指出了中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)和方向。他說(shuō)，在新民主主義革命勝利以后，我們要 “使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。建國(guó)后，他對(duì)這一目標(biāo)又進(jìn)行了多次闡述。1954年6月14日，他在中央人民政府委員會(huì)第30次會(huì)議上作 《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案》講話中說(shuō)： “我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。”在1956年9月24日，他同參加黨的 “八大”的南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟代表團(tuán)談話時(shí)又強(qiáng)調(diào)指出： “關(guān)于中國(guó)的前途，就是搞社會(huì)主義。要使中國(guó)變成富強(qiáng)的國(guó)家，需要五十年到一百年時(shí)光?！痹?957年發(fā)表的 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》又尖銳地提出：“中國(guó)要向哪里去？向資本主義，還是向社會(huì)主義？有許多人在這個(gè)問(wèn)題上的思想是不清楚的。事實(shí)已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題：只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一點(diǎn)，甚至連國(guó)外的敵人也不能不承認(rèn)了?！边@就明確地告訴我們，在中國(guó)講發(fā)展，首先必須明確我國(guó)發(fā)展的目標(biāo)：只能是向社會(huì)主義發(fā)展，而不是向資本主義 “發(fā)展”。

毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展必須堅(jiān)持社會(huì)主義目標(biāo)，而且告誡我們，鞏固社會(huì)主義制度的斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性。他在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成之后說(shuō)： “在我國(guó)社會(huì)主義革命取得基本勝利以后，社會(huì)上還有一部分人夢(mèng)想恢復(fù)資本主義制度，他們要從各方面向工人階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，包括思想方面的斗爭(zhēng)。而在這個(gè)斗爭(zhēng)中，修正主義者就是他們最好的助手?！薄霸谖覈?guó)，鞏固社會(huì)主義制度的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義和資本主義誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的斗爭(zhēng)，還要經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。但是，我們大家都應(yīng)該看到，這個(gè)社會(huì)主義的新制度是一定會(huì)鞏固起來(lái)的。我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家?！焙髞?lái)，他在1959年底到1960年初讀蘇聯(lián) 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)進(jìn)一步指出： “建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化”，從此，我國(guó)就明確提出要建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。為了鞏固社會(huì)主義，戰(zhàn)勝資本主義，他在1957年5月25日接見(jiàn)中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第三次全國(guó)代表大會(huì)全體代表時(shí)號(hào)召： “同志們，團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)決地勇敢地為社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗。一切離開(kāi)社會(huì)主義的言論行動(dòng)是完全錯(cuò)誤的?！?962年1月30日， 《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)： “我們的國(guó)家，如果不建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，那會(huì)是一種什么狀況呢？就會(huì)變成修正主義的國(guó)家，變成實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就會(huì)轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，而且會(huì)是反動(dòng)的、法西斯式的專(zhuān)政。這是一個(gè)十分值得警惕的問(wèn)題，希望同志們好好想一想?！泵珴蓶|在50多年前的這些告誡，現(xiàn)在并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然是我們應(yīng)該銘記在心的。

從毛澤東的上述大量論述中可以看出，他的發(fā)展觀，首先就是堅(jiān)持社會(huì)主義目標(biāo)并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的發(fā)展觀。這樣的發(fā)展觀，才是真正馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利這個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，馬克思主義者研究 “發(fā)展”問(wèn)題，首先就要堅(jiān)持發(fā)展的社會(huì)主義目標(biāo)，否則就不是馬克思主義者。前兩年出版的關(guān)于 “毛澤東論科學(xué)發(fā)展”的資料中，收入了毛澤東 “關(guān)于科學(xué)發(fā)展的重要論述”近70段，計(jì)一萬(wàn)多字，卻沒(méi)有一段甚至也沒(méi)有一句話講發(fā)展的社會(huì)主義目標(biāo)和方向，似乎毛澤東從來(lái)沒(méi)有講過(guò)這個(gè)頭等重大的問(wèn)題，這種情況正常嗎？這只能表明，在那些編者的心目中，發(fā)展就是發(fā)展，不必區(qū)分發(fā)展的社會(huì)屬性，堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)。如果這些編者堅(jiān)信社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，怎么可能把毛澤東大量論述中國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義目標(biāo)和方向的內(nèi)容打入冷宮，一概不予收入呢？馬克思、恩格斯從創(chuàng)立馬克思主義開(kāi)始，就把自己的理論稱(chēng)之為 “共產(chǎn)主義理論”，把自己所從事的事業(yè)稱(chēng)之為 “共產(chǎn)主義事業(yè)”，把自己所要?jiǎng)?chuàng)建的社會(huì)制度稱(chēng)之為 “共產(chǎn)主義社會(huì)制度”。他們用畢生的精力，創(chuàng)立和論證了“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”的發(fā)展理論，從事了共產(chǎn)主義的革命運(yùn)動(dòng)。列寧和毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義，先后在蘇聯(lián)和中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史發(fā)展的新紀(jì)元。但是，現(xiàn)在有些人卻不愿甚至不敢講發(fā)展的社會(huì)主義目標(biāo)和方向，這不是歷史的倒退嗎？

鄧小平在1987年初指出： “對(duì)于中國(guó)現(xiàn)在干的究竟是什么事情，有些人還沒(méi)有搞清楚。我們干四個(gè)現(xiàn)代化，人們都說(shuō)好，但有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會(huì)主義的四化。他們只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路。這樣，關(guān)系就大了。在這個(gè)問(wèn)題上我們不能讓步。這個(gè)斗爭(zhēng)將貫穿在實(shí)現(xiàn)四化的整個(gè)過(guò)程中，不僅本世紀(jì)內(nèi)要進(jìn)行，下個(gè)世紀(jì)還要繼續(xù)進(jìn)行?！边@就清楚地指明，只講“四化”，不講 “社會(huì)主義四化”，就是 “忘記了事物的本質(zhì)”， “離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路”。同樣的道理，現(xiàn)在有些人只講 “發(fā)展”，不講發(fā)展的社會(huì)主義目標(biāo)和方向，不也正是 “忘記了事物的本質(zhì)”， “離開(kāi)了中國(guó)的發(fā)展道路”嗎？

有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的根本保證，這是非常正確的。資本主義制度的剝削和掠奪的本性，必然導(dǎo)致社會(huì)的畸形的病態(tài)發(fā)展，不可能有真正的科學(xué)發(fā)展。而社會(huì)主義制度是在批判資本主義社會(huì)發(fā)展的種種弊端基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，它為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展提供了制度保障，創(chuàng)造了基本前提。具體地說(shuō)，堅(jiān)持公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；堅(jiān)持以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政和人民代表大會(huì)制度以及黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度的社會(huì)主義政治制度，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證；堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的文化支撐?？傊?，離開(kāi)社會(huì)主義制度的所謂 “科學(xué)發(fā)展”，不僅是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空話，甚至?xí)呱稀案钠煲讕玫男奥贰薄?/p>

二、關(guān)于發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題

根據(jù)馬克思主義辯證法，毛澤東早就在 《矛盾論》中指出： “事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展?！边@是毛澤東關(guān)于矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的經(jīng)典性的表述。

那么，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力是什么呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，馬克思、恩格斯沒(méi)有明確的表述，但是他們創(chuàng)立的唯物史觀為進(jìn)一步解決這個(gè)問(wèn)題指明了方向。列寧在十月革命之后，曾經(jīng)預(yù)言：在社會(huì)主義條件下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍然存在?？上В捎谒脑缡?，這一光輝思想沒(méi)有得以展開(kāi)。斯大林在這個(gè)問(wèn)題上走了彎路，直到逝世前一年，他才吞吞吐吐地談到了社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾。這表明斯大林的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)步。但是，正如毛澤東所說(shuō)： “他還是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這些矛盾是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展的基本矛盾”。這就是說(shuō)，我們不僅要承認(rèn)社會(huì)基本矛盾，而且要承認(rèn)它是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成之后，也有人認(rèn)為在社會(huì)主義國(guó)家里只有團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，沒(méi)有矛盾和斗爭(zhēng)。毛澤東針對(duì)這種思想，在 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確指出： “并不是說(shuō)在我們的社會(huì)里已經(jīng)沒(méi)有任何的矛盾了。沒(méi)有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法?！彼粌H澄清了社會(huì)主義社會(huì)無(wú)矛盾的觀點(diǎn)，而且進(jìn)一步指出： “在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！边@樣，他就鮮明地揭示了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。

毛澤東不僅肯定了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾存在的客觀性，而且揭示了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。他認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是基本適應(yīng)的非對(duì)抗性矛盾，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。因此，我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)制度比較舊時(shí)代的社會(huì)制度要優(yōu)勝得多，更能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)。作為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的主要特征的公有制和按勞分配原則，作為社會(huì)主義上層建筑的主要內(nèi)容的人民民主專(zhuān)政、中國(guó)共產(chǎn)黨和馬列主義毛澤東思想，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展能夠起積極推動(dòng)作用。這就是我國(guó)社會(huì)主義制度最根本的優(yōu)越性。正因?yàn)槿绱?，所以我們認(rèn)為 “只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”，必須始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。但是，它還很不完善，除了基本適應(yīng)之外，還有不相適應(yīng)的情況。我們必須按照具體情況，繼續(xù)解決這些矛盾。怎么解決呢？這就需要通過(guò)改革。毛澤東說(shuō)： “我們國(guó)家有很多誠(chéng)心為人民服務(wù)、誠(chéng)心為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人。我們共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是這樣的人?！覀冞€需要有一批黨外的志士仁人，他們能夠按照社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的方向，同我們一起來(lái)為改革和建設(shè)我們的社會(huì)而無(wú)所畏懼地奮斗?！彼谖覈?guó)社會(huì)主義制度建立初期，就把改革同解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾聯(lián)系起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)這種改革必須 “按照社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向”來(lái)進(jìn)行，這是非常難能可貴的。這些馬克思主義的思想理論觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)在我國(guó)的社會(huì)主義改革是具有極其重要的指導(dǎo)意義的。

毛澤東自己也曾進(jìn)行了探索。他在讀蘇聯(lián) 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)指出： “在所有制問(wèn)題基本解決以后，最重要的問(wèn)題是管理問(wèn)題，即全民所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題，集體所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題，這也就是人與人的關(guān)系問(wèn)題?！?“在勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，也是一種生產(chǎn)關(guān)系。在這里，例如領(lǐng)導(dǎo)人員以普通勞動(dòng)者姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人，改進(jìn)規(guī)章制度，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，領(lǐng)導(dǎo)人員、工人和技術(shù)人員三結(jié)合，等等，有很多文章可做。”接著，他在1960年3月，對(duì)中共鞍山市委 《關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線上的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的報(bào)告》的批示中，把鞍鋼包括 “兩參一改三結(jié)合”的經(jīng)驗(yàn)稱(chēng)之為《鞍鋼憲法》，說(shuō) “這個(gè)報(bào)告，……創(chuàng)造了一個(gè)鞍鋼憲法。鞍鋼憲法在遠(yuǎn)東，在中國(guó)出現(xiàn)了。”這里講的“兩參一改三結(jié)合”，就是指的干部參加勞動(dòng)、工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，實(shí)行技術(shù)人員、工人、干部三結(jié)合。毛澤東肯定的這種社會(huì)主義企業(yè)管理，充分調(diào)動(dòng)了工人和企業(yè)全體人員的積極性，體現(xiàn)了社會(huì)主義勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的互助合作關(guān)系。現(xiàn)在，對(duì)于這種體現(xiàn)工人是企業(yè)主人的社會(huì)主義企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，即使在公有制企業(yè)中，也早就被拋到九霄云外，職代會(huì)形同虛設(shè)，職工根本無(wú)權(quán)參加企業(yè)管理，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員同職工的關(guān)系，在不同程度上變成了資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，更不可能有什么 “三結(jié)合”了。這樣的公有制企業(yè)，特別是國(guó)有企業(yè)，完全違背了社會(huì)主義的本性，問(wèn)題的性質(zhì)是極為嚴(yán)重的。

1984年制定的 《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出： “社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。我們改革經(jīng)濟(jì)體制，是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，改變生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面。這種改革，是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下有計(jì)劃、有步驟、有秩序地進(jìn)行的，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。”這里認(rèn)為我國(guó)的改革，只能在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下進(jìn)行，其性質(zhì)是 “社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展”。這是符合毛澤東的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的正確論斷。胡錦濤在《繼續(xù)把改革開(kāi)放偉大事業(yè)推向前進(jìn)》一文中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：改革開(kāi)放的性質(zhì)， “是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。也就是說(shuō)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放決不是要改掉社會(huì)主義制度”。這就再一次重申，改革決不是要革社會(huì)主義的命，改變社會(huì)主義制度，而是要完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。但是，有些人卻大唱反調(diào)，公開(kāi)宣稱(chēng)改革就是要 “突破姓 ‘社’姓 ‘資’和姓‘公’姓 ‘私’的思想束縛”，就是不問(wèn) “姓社姓資”、“姓公姓私”。趙紫陽(yáng)講得更加徹底，認(rèn)為 “中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的理論，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展資本主義”。他們所鼓吹的這種不問(wèn) “姓社姓資”、 “姓公姓私”的所謂 “改革開(kāi)放”，決不可能是 “完善”社會(huì)主義制度的改革開(kāi)放，只能是 “革社會(huì)主義的命，改變社會(huì)主義制度”的反社會(huì)主義的 “改革開(kāi)放”。

因此，我們?cè)谥v “改革是發(fā)展的動(dòng)力”時(shí)，必須首先明確這個(gè) “改革”是不是 “社會(huì)主義制度自我完善”的改革，而不能只是籠統(tǒng)地講 “改革”，回避講“改革”的性質(zhì)。因?yàn)?，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，在中國(guó)存在著兩種不同性質(zhì)的改革。鄧小平在1989年指出：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們 ‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問(wèn)題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的。”此后，黨中央曾多次強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)澢鍍煞N改革開(kāi)放觀，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的改革開(kāi)放，同資產(chǎn)階級(jí)自由化主張的實(shí)質(zhì)上是資本主義化的 “改革開(kāi)放”的根本界限。并認(rèn)為，四項(xiàng)基本原則和資產(chǎn)階級(jí)自由化的尖銳對(duì)立，可以說(shuō)在很大程度上表現(xiàn)在改革開(kāi)放要不要堅(jiān)持社會(huì)主義方向這個(gè)問(wèn)題上。因此，我們只有堅(jiān)持社會(huì)主義方向的改革，它才能成為 “發(fā)展的動(dòng)力”，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要保證。反之，如果背離了社會(huì)主義方向，搞資本主義化的 “改革”，那就不可能成為中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，而是發(fā)展的阻力、破壞力，最終必將導(dǎo)致葬送黨和人民幾十年奮斗的全部成果。

三、關(guān)于發(fā)展的方針問(wèn)題

1956年4月，毛澤東在 《論十大關(guān)系》中開(kāi)宗明義指出： “提出這十個(gè)問(wèn)題，都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)?！?957年1月，他 《在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話》指出： “我們的方針就是統(tǒng)籌兼顧，各得其所?！苯又?《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中再次強(qiáng)調(diào)： “我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排?！彼岢?“統(tǒng)籌兼顧”，就把調(diào)動(dòng)一切積極因素的基本方針具體化了。這個(gè)調(diào)動(dòng)一切積極因素的基本方針，是毛澤東把群眾路線的思想進(jìn)一步運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的體現(xiàn)，是我們黨的一個(gè)重大的 “戰(zhàn)略方針”。

究竟什么是國(guó)內(nèi)外的積極因素？毛澤東作了如下的回答： “在國(guó)內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢(shì)力是可以爭(zhēng)取的力量。反動(dòng)勢(shì)力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰龊霉ぷ鳎M量爭(zhēng)取化消極因素為積極因素。在國(guó)際上，一切可以團(tuán)結(jié)的力量都要團(tuán)結(jié)，不中立的可以爭(zhēng)取中立，反動(dòng)的也可以分化和利用?？傊?，我們要調(diào)動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗?！边@里通過(guò)對(duì)各種力量進(jìn)行馬克思主義的階級(jí)分析，認(rèn)為要調(diào)動(dòng)一切積極因素，首先必須依靠工人和農(nóng)民這個(gè)“基本力量”，而對(duì)于中間勢(shì)力要 “爭(zhēng)取”，對(duì)于反動(dòng)勢(shì)力也要 “做好工作”，加以 “分化和利用”， “盡量爭(zhēng)取化消極因素為積極因素”。這就充分體現(xiàn)了馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)和辯證方法。

毛澤東講的十大關(guān)系是：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系；國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；革命和反革命的關(guān)系；是非關(guān)系；中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。這十種關(guān)系，也就是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中的十大矛盾。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾，從而調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。毛澤東提出的 “統(tǒng)籌兼顧”，正是辯證地處理社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過(guò)程中各種矛盾的科學(xué)方法。由于篇幅所限，這里只能就其中某些關(guān)系談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。

毛澤東在 《論十大關(guān)系》中，首先論述了重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他認(rèn)為中國(guó)工業(yè)化道路問(wèn)題，主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系問(wèn)題。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點(diǎn)必須肯定。但是同時(shí)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。他主張?jiān)趦?yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下，實(shí)行工業(yè)和農(nóng)業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)同時(shí)并舉的方針，并提出按農(nóng)、輕、重的次序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)。這樣做的基本精神，就是為了滿足人民的物質(zhì)文化生活的需要，既要使人民有吃有穿，又要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，把生產(chǎn)建設(shè)和人民生活結(jié)合起來(lái)，這是完全符合社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求的。這條道路，既符合中國(guó)的實(shí)際情況，又完全符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)。這是使工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)結(jié)合、工人和農(nóng)民共同富裕的正確道路。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，還存在著國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系問(wèn)題。從根本上說(shuō)，它們之間的利益是一致的，但是又有差別，還存在著矛盾。正確認(rèn)識(shí)和處理三者利益關(guān)系，是關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)全局的重大問(wèn)題。毛澤東在 《論十大關(guān)系》中指出： “為此，就不能只顧一頭，必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，也就是我們過(guò)去常說(shuō)的 ‘軍民兼顧’、 ‘公私兼顧’。鑒于蘇聯(lián)和我們自己的經(jīng)驗(yàn)，今后務(wù)必更好地解決這個(gè)問(wèn)題?！必瀼?“三兼顧”的原則，既要照顧集體的和個(gè)人的局部利益和當(dāng)前利益，更要照顧國(guó)家的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。因此，他強(qiáng)調(diào)要反對(duì)自私自利的資本主義的自發(fā)傾向，提倡以集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的原則為一切言論行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義精神。他還指出，我們歷來(lái)提倡艱苦奮斗，反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來(lái)提倡關(guān)心群眾生活，反對(duì)不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，他們的勞動(dòng)條件和集體福利就需要逐步有所改進(jìn)。隨著整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工資也需要適當(dāng)調(diào)整。他在 《論十大關(guān)系》中，對(duì)此有一段總括性的話： “總之，國(guó)家和工廠、國(guó)家和工人，工廠和工人，國(guó)家和合作社，國(guó)家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭。無(wú)論只顧哪一頭，都是不利于社會(huì)主義，不利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的。這是一個(gè)關(guān)系到六億人民的大問(wèn)題，必須在全黨和全國(guó)人民中間反復(fù)進(jìn)行教育?！泵珴蓶|在54年前講的這些話，今天仍有其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

在社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東還要求我們正確處理好中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。他在 《論十大關(guān)系》中指出：“我們提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，我想是提得對(duì)的?！彼?956年提出 “向外國(guó)學(xué)習(xí)”的口號(hào)是十分適時(shí)的，這表明他在當(dāng)時(shí)確實(shí)是要打開(kāi)國(guó)門(mén)的，有人把他說(shuō)成是什么 “閉關(guān)鎖國(guó)”論者，完全是違背歷史的誣蔑不實(shí)之詞。當(dāng)然，毛澤東主張 “向外國(guó)學(xué)習(xí)”，決不是要照搬外國(guó)的東西。他認(rèn)為， “我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)?！焙髞?lái)，他在 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，在學(xué)習(xí)時(shí)，要反對(duì) “教條主義的態(tài)度，不管我國(guó)情況，適用的和不適用的，一起搬來(lái)”；而要提倡 “另一種態(tài)度，學(xué)習(xí)的時(shí)候用腦筋想一下，學(xué)那些和我國(guó)情況相適合的東西，即吸取對(duì)我們有益的經(jīng)驗(yàn)，我們需要的是這樣一種態(tài)度”。 “至于帝國(guó)主義國(guó)家，我們也要團(tuán)結(jié)那里的人民，并且爭(zhēng)取同那些國(guó)家和平共處，做些生意，制止可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是絕不可以對(duì)他們懷抱一些不切實(shí)際的想法?！边@就清楚地告訴我們，在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，我們要學(xué)習(xí)那些和我國(guó)情況相適合的 “好經(jīng)驗(yàn)”、“有益的經(jīng)驗(yàn)”，決不能不分精華和糟粕，全盤(pán)照搬；我們要和帝國(guó)主義國(guó)家 “做些生意”，但又不能抱有“不切實(shí)際的想法”。這些思想原則，對(duì)于今天的對(duì)外開(kāi)放，難道沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義嗎？

1958年，毛澤東進(jìn)一步從 “路線”高度對(duì)中外關(guān)系作了全面深刻的論述。他說(shuō)： “自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線?！磳?duì)這條路線的人們?nèi)绻荒苷f(shuō)服我們，他們就應(yīng)該接受這條路線。 ‘既不能令，又不受命，是絕物也’，走進(jìn)死胡同，請(qǐng)問(wèn)有什么出路呢？”這是毛澤東在1958年6月17日為向中共中央軍委會(huì)擴(kuò)大會(huì)議印發(fā)國(guó)務(wù)院副總理兼國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)主任李富春關(guān)于第二個(gè)五年計(jì)劃要點(diǎn)報(bào)告寫(xiě)的批語(yǔ)。今天，我們重溫毛澤東的這個(gè)重要批語(yǔ)，不能不對(duì)那些拒絕接受這條路線的，鼓吹全盤(pán)西化、言必稱(chēng)美國(guó)的人們大吼一聲，你們?nèi)缛詧?zhí)迷不悟，將會(huì)成為 “走進(jìn)死胡同”的 “絕物”！

以上三方面是毛澤東發(fā)展觀的主要之點(diǎn)，包含著許多基本原理、原則和科學(xué)方法，今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的普遍指導(dǎo)意義。但是近幾年來(lái)，有些人把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬列主義、毛澤東思想完全對(duì)立起來(lái)，只肯定前者對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用，而完全否定后者對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用。這是違背黨章和憲法關(guān)于我們黨和國(guó)家在指導(dǎo)思想問(wèn)題上的規(guī)定的。從發(fā)展觀問(wèn)題上來(lái)說(shuō)，他們否定毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用，就是為了淡化甚至否定中國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義目標(biāo)，就是為了用抽象的 “改革”來(lái)抹煞改革的社會(huì)主義性質(zhì)，就是為了否定工人和農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的 “基本力量”這個(gè)馬克思主義的論斷。這樣的發(fā)展觀，當(dāng)然不是馬克思主義的發(fā)展觀，也就不可能是真正的科學(xué)發(fā)展觀。

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出： “深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持 ‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’的基本路線。黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證?！痹邳h的基本路線中，作為 “兩個(gè)基本點(diǎn)”之一的四項(xiàng)基本原則，是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基礎(chǔ)；而作為四項(xiàng)基本原則的靈魂的 “馬列主義、毛澤東思想”，則是我們 “立國(guó)”的根本指導(dǎo)思想。因此，我們只有始終堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，才能真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。