歷史的功績(jī)與歷史的超越
——紀(jì)念辛亥革命一百周年

文/梁 柱

歷史的功績(jī)與歷史的超越
——紀(jì)念辛亥革命一百周年

文/梁 柱

辛亥革命，是近代中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的征程中經(jīng)歷的一次偉大的歷史性巨變。它推翻了腐朽的清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，在中國(guó)人民中間廣泛傳播了民主共和思想，建立了不朽的歷史功績(jī)，留給了我們?cè)S多有益的東西。全面總結(jié)辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)，是有重要的歷史啟迪意義的。

辛亥革命發(fā)生具有歷史的必然性

恩格斯曾指出： “革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方和任何時(shí)候都是完全不以單個(gè)政黨和整個(gè)階級(jí)的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果?！?（《馬克思恩格斯選集》第1卷第239頁(yè)）1911年辛亥革命的發(fā)生同樣不是偶然的，而是有著深刻的歷史根源和社會(huì)根源。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，在資本—帝國(guó)主義的不斷侵略下，我們這個(gè)具有悠久歷史和燦爛文明的古國(guó)，一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。在帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的雙重壓迫下，中華民族經(jīng)歷著煉獄般的苦難，廣大人民處在水深火熱之中，國(guó)家瀕臨滅亡的境地。中國(guó)近代史是一部充滿(mǎn)屈辱與抗?fàn)幍臍v史，同時(shí)也是一部尋找救國(guó)真理、探索國(guó)家出路的歷史。但是，所有這些努力，無(wú)不受到主客觀條件的限制，最終都以失敗的悲劇而告結(jié)束。這個(gè)歷史事實(shí)深刻說(shuō)明，這時(shí)中國(guó)的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，不但農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法解決，封建統(tǒng)治階級(jí)也失去自我挽救的能力，而且以發(fā)展資本主義為取向的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)也無(wú)立足之地。近代中國(guó)需要新的探索，需要把救亡的斗爭(zhēng)推向更高的階段。

這種歷史的迫切性，到了20世紀(jì)初更加突顯出來(lái)。中國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)，就是以遭受八國(guó)聯(lián)軍的侵略、被迫簽訂 《辛丑條約》作為悲慘的開(kāi)局的。西方列強(qiáng)在咄咄逼人的軍事入侵之后，又轉(zhuǎn)而推行 “以華治華”的政策，即把已被馴服的清政府作為自己統(tǒng)治中國(guó)的工具，借助種種不平等條約，加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行野蠻的經(jīng)濟(jì)掠奪和政治控制。他們通過(guò)各種手段，實(shí)際上控制了中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)命脈。此外，各國(guó)紛紛在中國(guó)開(kāi)設(shè)銀行，通過(guò)投資、貸款和發(fā)行貨幣等手段，控制了中國(guó)的工礦、交通和金融業(yè)，從而使列強(qiáng)更進(jìn)一步把持了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。20世紀(jì)初的中國(guó)，民族危機(jī)進(jìn)一步深化。與此同時(shí)，晚清社會(huì)也日益陷入國(guó)困民窮、內(nèi)外交迫的風(fēng)雨飄搖之中，全國(guó)布滿(mǎn)了干柴，大有一觸即發(fā)之勢(shì)。對(duì)于這種情況，當(dāng)時(shí)一位官吏給朝廷的奏折寫(xiě)道： “士為四民之首，近已絕無(wú)生路，農(nóng)、工終歲勤動(dòng)，難謀一飽，商賈資本缺乏，揭借者多，獲利維艱，倒閉相望。城市村落，十室九空，無(wú)業(yè)游民居其大半，弱者轉(zhuǎn)于溝壑，強(qiáng)者流為盜賊，土匪蠢動(dòng)，此滅彼興，民不聊生，何堪搜刮。加以各省水旱蝗蝻，哀鴻遍野，徐、海饑民數(shù)百萬(wàn)，遮蔽江、淮，困苦流離，生無(wú)所賴(lài)。萬(wàn)一揭竿并起，滋蔓難圖……大患豈堪設(shè)想！”由此可見(jiàn)社會(huì)危機(jī)之嚴(yán)重。對(duì)于從根本上變革中國(guó)這一歷史的要求，正如孫中山在1904年就說(shuō)過(guò)的： “滿(mǎn)清政府可以比作一座即將倒塌的房屋，整個(gè)結(jié)構(gòu)已從根本上徹底地腐朽了，難道有人只要用幾根小柱子斜撐住外墻就能夠使那座房屋免于傾倒嗎?” “顯而易見(jiàn)，想解決這個(gè)緊急的問(wèn)題，清除妨礙世界和平的根源，必須以一個(gè)新的、開(kāi)明的、進(jìn)步的政府來(lái)代替舊政府?！边@時(shí)，在全國(guó)各地抗捐抗稅、搶米風(fēng)潮、會(huì)黨與農(nóng)民起義此起彼伏。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1902—1911年間，全國(guó)各地民變多達(dá)1300余起，參加的人數(shù)、斗爭(zhēng)的規(guī)模和影響的廣泛，都超過(guò)了以往。這表明，清王朝已經(jīng)無(wú)法維持自己的正常統(tǒng)治，人民除了反抗已無(wú)別的選擇。這預(yù)示著一場(chǎng)新的、更大的革命風(fēng)暴必然到來(lái)。

隨著近代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變，這時(shí)已有了領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)變革的新的社會(huì)力量。中國(guó)資本主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的初步發(fā)展，使新興的民族資產(chǎn)階級(jí)力量得到了初步壯大。作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新方向，即建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)和發(fā)展資本主義的新要求，它將把近代中國(guó)的反帝反封建斗爭(zhēng)推向一個(gè)新階段。而這時(shí)近代知識(shí)分子群體也開(kāi)始形成，同過(guò)去的士大夫完全不同，他們是以留學(xué)生和國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂的學(xué)生為主體，接受過(guò)西方政治學(xué)說(shuō)和科學(xué)文化思想，富有近代民族民主的精神。他們中的一部分人，成為這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)的骨干力量。

這一切表明，革命是近代中國(guó)的唯一出路，辛亥革命是適應(yīng)近代中國(guó)歷史發(fā)展的要求，具有歷史的必然性。時(shí)年18歲的鄒容在他的 《革命軍》一書(shū)中以滿(mǎn)腔熱情頌揚(yáng)革命，他寫(xiě)道： “有起死回生，還魂返魄，出十八層地獄，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽蒼蒼，至尊至高，獨(dú)一無(wú)二，偉大絕倫之一目的，曰‘革命’。巍巍哉，革命也?；驶试?，革命也。吾于是沿萬(wàn)里長(zhǎng)城，登昆侖，游揚(yáng)子江上下，溯黃河，豎獨(dú)立之旗，撞自由之鐘，呼天吁地，破嗓裂喉，以鳴于我同胞前曰：?jiǎn)韬?我中國(guó)今日不可不革命?！?/p>

然而，時(shí)至今日，卻有的學(xué)者竟然否認(rèn)辛亥革命的歷史必然性，他們說(shuō)： “現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)時(shí)如果選擇康、梁的改良主義道路會(huì)好的多，就是說(shuō)，辛亥革命其實(shí)是不必要的”。還說(shuō)，孫中山如果是一個(gè)深刻的思想家， “也許就會(huì)接受 ‘虛君共和’的英國(guó)式道路，避免許多戰(zhàn)爭(zhēng)”。他們一再宣揚(yáng) “要改良，不要革命”的思想，甚至把改良的希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)善心上，這確是表現(xiàn)了對(duì)晚清統(tǒng)治集團(tuán)腐朽性的無(wú)知。我們并不否認(rèn)，改良和革命都是社會(huì)改造的途徑。所謂改良，它不像革命那樣最徹底最根本地摧毀舊的事物，而是緩慢地、漸進(jìn)地改造舊的事物。在一定的歷史時(shí)期這種改良具有進(jìn)步的意義，像近代中國(guó)維新變法運(yùn)動(dòng)就有積極的歷史作用?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的維新變法運(yùn)動(dòng)，直接依靠光緒皇帝，圖強(qiáng)求富，從表面上看搞得有聲有色。但結(jié)果呢?這些努力不是被拒絕就是遭到失敗。歷史表明，近代中國(guó)已經(jīng)失去了通過(guò)改良的道路實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)的可能。正是經(jīng)歷了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的失敗，一些仁人志士才逐漸認(rèn)識(shí)到“無(wú)兵枋者之不能變政”的道理，走上了革命的道路。孫中山堅(jiān)定地向民眾指出： “今天我們要來(lái)挽救這個(gè)中國(guó)，要從哪一條路走呢?我們就是要從革命這條路去走，拿革命的主義來(lái)救中國(guó)”。至于統(tǒng)治中國(guó)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的慈禧太后，是維護(hù)封建秩序的代表人物。就其基本的、主要的方面說(shuō)，她的一生是誤國(guó)賣(mài)國(guó)的一生，是鎮(zhèn)壓人民、把國(guó)家推入極端貧窮落后境地的一生。當(dāng)時(shí)清王朝腐朽、黑暗的統(tǒng)治已成為中國(guó)進(jìn)步的最大障礙物，而慈禧及其所代表的統(tǒng)治集團(tuán)的所作所為，就在于竭力維護(hù)、延續(xù)這個(gè)反動(dòng)統(tǒng)治。她不惜采取囚禁皇帝、屠殺維新派的血腥手段，扼殺了改良主義的要求。她為了應(yīng)對(duì)革命的危機(jī)，在生命的最后階段，還安排一套虛偽的維新和立憲的鬧劇。這就是被今天一些人奉為圭臬、寄以厚望的所謂君主立憲之路。正因?yàn)檫@種所謂的維新是為了維護(hù)腐朽的清王朝，這就決定了它上演的只能是一出必然破產(chǎn)的丑劇。我們僅舉按照慈禧生前安排于1910年9月成立的資政院來(lái)看，它雖然被說(shuō)成為議會(huì)民主奠定基礎(chǔ)，實(shí)際上只是咨詢(xún)性質(zhì)的一種擺設(shè)。在這資政院200個(gè)“議員”中，有一半是欽定議員 (其中有 “宗室王公世爵”48人，各部院官員32人)，另一半是 “互選議員”，即由各省咨議局議員中推選出來(lái)，并經(jīng)各省督撫核定的。資政院的總裁、副總裁，皆由朝廷指派的王公大臣擔(dān)任。僅從資政院人員的組成和產(chǎn)生的程序來(lái)看，它維護(hù)封建王朝的性質(zhì)就十分清楚了。在清王朝黑暗統(tǒng)治下，這不但沒(méi)有帶來(lái)民主，反而給人民帶來(lái)禍害。各地正是在推行新政、預(yù)備立憲的名義下，趁機(jī)巧立名目，搜括民脂民膏。難怪在這場(chǎng)鬧劇開(kāi)張不久，武昌首義的槍聲就響起了。

辛亥革命是一次比較完全意義上的民主主義革命

在近代中國(guó)爭(zhēng)取民族解放和人民民主的征程中，辛亥革命是一次比較完全意義上的民主主義革命。這主要表現(xiàn)在：第一，有了一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的革命政黨，第一次提出了比較完備的民族民主革命綱領(lǐng)。從l894年開(kāi)始，先后出現(xiàn)了10多個(gè)革命團(tuán)體。這些革命團(tuán)體的成立為革命思想的傳播及革命活動(dòng)的開(kāi)展提供了必要的組織準(zhǔn)備。1905年在興中會(huì)、華興會(huì)和光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的基礎(chǔ)上成立了同盟會(huì)，它是一個(gè)具有鮮明的近代政黨性質(zhì)的組織。它立誓： “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”，明確提出了推翻清政府，建立民主共和國(guó)的革命綱領(lǐng)。對(duì)此，孫中山解釋說(shuō)：驅(qū)除韃虜并非是排斥滿(mǎn)族人，而是反對(duì)清王朝的封建統(tǒng)治， “就算漢人為君王，也不能不革命?！彼臅?huì)員超越了過(guò)去多限于華僑和會(huì)黨的范圍，以國(guó)內(nèi)的青年學(xué)生、新軍士兵和各界人士為主，增加了革命的生氣。并且在革命派中有了一位大家公認(rèn)的、眾望所歸的領(lǐng)袖——孫中山。第二，在全國(guó)范圍內(nèi)傳播了民主革命思想，孫中山的民族、民權(quán)、民生三大主張及其民主共和觀念，在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響。特別是1905年至1907年間，革命派和立憲改良派開(kāi)展了一場(chǎng)大論戰(zhàn)，他們是分別以 《民報(bào)》、 《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地，圍繞中國(guó)究竟是采用革命手段還是改良方式這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的。這場(chǎng)大規(guī)模的論戰(zhàn)，主題突出，影響廣泛而深遠(yuǎn)，有著重大的意義。通過(guò)這場(chǎng)論戰(zhàn)，劃清了革命與改良的界限，明確了以民主共和代替封建專(zhuān)制的必要性，極大地傳播了民主革命思想，促進(jìn)了革命形勢(shì)的發(fā)展。第三，摒棄了和平改良的道路，確立了武裝起義推翻清政府的正確方向。一般地說(shuō)，革命多是在其他道路走不通的情況下，被逼上梁山的。當(dāng)時(shí)的革命者也多有這樣的經(jīng)歷，像孫中山、章太炎等人都有過(guò)上書(shū)李鴻章，要求改弦更張，改良朝政，振興國(guó)家，而殘酷的現(xiàn)實(shí)都無(wú)情地?fù)羲榱诉@種善良的愿望。通過(guò)論戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)的教育，革命派有了這樣的共識(shí)： “革命者，救人世之圣藥也。終古無(wú)革命，則終古成長(zhǎng)夜矣?！?“吾因愛(ài)平和而愈愛(ài)革命。何也？革命平和，兩相對(duì)待，無(wú)革命則亦無(wú)平和。腐敗而已!苦痛而已!”這就是說(shuō)，革命的犧牲將會(huì)換來(lái)社會(huì)的新生，真正的和平。因而，武裝起義成為革命派的主要斗爭(zhēng)方式。在辛亥革命之前，這些起義都因敵我力量懸殊或主觀準(zhǔn)備不足而先后失敗了，但這些斗爭(zhēng)為革命派積累了經(jīng)驗(yàn)，鍛煉了骨干力量，為新的、更大的斗爭(zhēng)作了必要的演習(xí)。

由于革命形勢(shì)已經(jīng)成熟，1911年 (辛亥年)10月爆發(fā)的武昌起義，在三天之內(nèi)革命軍就光復(fù)了武漢三鎮(zhèn)；在一個(gè)月內(nèi)，就有十三個(gè)省及其他省的許多州縣宣布脫離清政府。在革命的打擊下，腐朽的清王朝迅速土崩瓦解。

辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)封建制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、發(fā)展資本主義為目的的革命，是一次比較完全意義上的民主主義革命。正如毛澤東所說(shuō)： “中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的?！痹诮鷼v史上，辛亥革命是中國(guó)人民為救亡圖存、振興中華而奮起斗爭(zhēng)的一個(gè)重要的里程碑，它使中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性的變化，具有偉大的歷史功績(jī)。

首先，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，從而改變了中國(guó)的面貌。長(zhǎng)期統(tǒng)治中國(guó)的封建專(zhuān)制制度及其社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想文化，使得社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展極其緩慢，而到了它的后期則成為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的障礙物。腐朽的封建制度已失去了捍衛(wèi)民族獨(dú)立和人民生存權(quán)利的能力?，F(xiàn)在，推翻了這個(gè)腐朽的封建專(zhuān)制制度，為中國(guó)走向獨(dú)立和解放的道路掃除了一個(gè)巨大的障礙物，是中國(guó)歷史的一個(gè)偉大的進(jìn)步。孫中山十分重視民主共和的人民性，他在臨時(shí)大總統(tǒng)的就職誓言中說(shuō)： “傾覆滿(mǎn)洲專(zhuān)制政府，鞏固中華民國(guó)，圖謀民生幸福，此國(guó)民之公意，文實(shí)遵之，以忠于國(guó)，為眾服務(wù)?！彼髞?lái)對(duì)這時(shí)制定的 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》說(shuō)過(guò)： “在南京所訂民國(guó)約法，內(nèi)中只有 ‘中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體’一條是兄弟所主張的。”這也反映了推翻專(zhuān)制制度、建立民主共和的歷史意義。正如辛亥革命的參加者林伯渠后來(lái)所說(shuō)： “對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧](méi)有看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專(zhuān)制政體是多么不容易的一件事，同時(shí)中華民國(guó)的誕生也沒(méi)有帶給他們真正的民主。古人不以成敗論英雄，我們也不能因辛亥革命的失敗，而忽視它本身的光芒，以及由它而揭開(kāi)的新的斗爭(zhēng)的序幕?！边@個(gè)評(píng)論是十分正確而中肯的。

其次，辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。以孫中山為首的南京臨時(shí)政府成立后，在短短的三個(gè)月時(shí)間里，頒布了多件有利于社會(huì)民主和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律和政令。它以振興實(shí)業(yè)為目標(biāo)，先后頒布了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，提高民族資產(chǎn)階級(jí)的政治地位，鼓勵(lì)興辦工商業(yè)，振興農(nóng)墾業(yè)，減免厘金，鼓勵(lì)華僑在國(guó)內(nèi)投資等，促使中國(guó)的近代民族資本主義工商業(yè)在以后的一段時(shí)期內(nèi)有較快的發(fā)展，形成了一個(gè)設(shè)廠開(kāi)礦和興辦商業(yè)的熱潮，這是中國(guó)民族資本主義發(fā)展的“黃金時(shí)代”。此外，在保障人民權(quán)利方面，命令各官府焚毀刑具，廢除刑訊體罰；取消清朝法律中對(duì)于各類(lèi)所謂 “賤民”的一切特別限制，規(guī)定他們享有同等的國(guó)民權(quán)利，人民享有選舉權(quán)、參政權(quán)；通令保護(hù)華僑，嚴(yán)禁販賣(mài)華工，禁止人口買(mǎi)賣(mài)，廢除奴婢賣(mài)身契約和一切主奴名分。在革除社會(huì)惡習(xí)方面，禁止種植和吸食鴉片，禁止賭博，禁止女人纏足，下令男人一律剪辮，廢止跪拜禮等。在刷新吏治方面，革新官制，按照賢能選拔官員，禁止官員循私枉法；官員實(shí)行低薪制；取消官場(chǎng)中 “大人”、 “老爺”的稱(chēng)呼，提出官員是 “人民之公仆”等。在改革教育方面，提倡普及教育，實(shí)行近代新式教育；取消在學(xué)校祭孔讀經(jīng)；刪改教科書(shū)中忠君和有悖民主共和原則的內(nèi)容；等等。雖然這些條文還比較籠統(tǒng)，有的并沒(méi)有付諸施行，但它的進(jìn)步性是顯而易見(jiàn)的，發(fā)揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)民主的精神，這對(duì)于移風(fēng)易俗、振奮精神以及民主精神的傳播，都起了重要的作用。

再者，辛亥革命使中國(guó)人民在思想上獲得一次大解放，為后來(lái)的新式的民主主義革命做了準(zhǔn)備。辛亥革命激發(fā)了人民群眾的愛(ài)國(guó)激情和民族覺(jué)醒，打開(kāi)了思想解放的閘門(mén)。自古以來(lái)，皇權(quán)被看作是至高無(wú)上、神圣不可侵犯的，如今連皇帝都可以被打倒，那么什么陳腐的東西不可以被懷疑、不可以打破?從此，民主共和思想深入人心，任何復(fù)辟帝制的舉動(dòng)都被視為非法，都要遭到全國(guó)人民的一致反對(duì)。辛亥革命之后，無(wú)論是袁世凱稱(chēng)帝，還是張勛復(fù)辟，都不過(guò)是過(guò)眼煙云，很快就都以丑劇告終。在人們的思想中，革命成為一種神圣的精神境界和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。這是一種無(wú)形的思想力量，在很大程度上影響著人們特別是先進(jìn)分子的思考和行動(dòng)。正如陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)前夜所寫(xiě)的： “破壞!破壞偶像!破壞虛偽的偶像!吾人信仰，當(dāng)以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)；宗教上、政治上、道德上自古相傳的虛榮欺人不合理的信仰，都算是偶像，都應(yīng)該破壞!”思想解放，啟迪了人們對(duì)真理的追求?？梢赃@樣說(shuō)，如果沒(méi)有辛亥革命，就很難有五四運(yùn)動(dòng)及其后的更大的革命風(fēng)暴。

最后，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且也在一定程度上推動(dòng)了亞洲各國(guó)的民族覺(jué)醒和民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。列寧高度評(píng)價(jià)了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，稱(chēng)他是革命的民主主義者，充滿(mǎn)著這樣一個(gè)階級(jí)所固有的高尚精神與英雄氣概。列寧高度重視中國(guó)革命對(duì)亞洲覺(jué)醒的重要作用，他指出： “中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)具有世界意義，因?yàn)樗鼘⒔o亞洲帶來(lái)解放并將破壞歐洲資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治?！?/p>

歷史的局限與歷史的超越

毛澤東說(shuō)：辛亥革命 “有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎?說(shuō)它失敗，是說(shuō)辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有完成?！?/p>

“無(wú)量金錢(qián)無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和?！蹦暇┡R時(shí)政府僅僅存在三個(gè)月時(shí)間，辛亥革命的果實(shí)落到了袁世凱的手里，建立了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。他們肆意踐踏共和制度和國(guó)民民主權(quán)利，推翻臨時(shí)約法，炮制為獨(dú)裁服務(wù)的 《中華民國(guó)約法》；在全國(guó)實(shí)行恐怖統(tǒng)治，暗殺主張政黨政治的宋教仁；指使封建遺老宣揚(yáng)忠君祭孔，為復(fù)辟帝制制造輿論；接受日本的 “二十一條”，出賣(mài)國(guó)家利益求得帝國(guó)主義的庇護(hù)。事實(shí)上，這時(shí)的中國(guó)依然是一個(gè)沒(méi)有皇帝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治。孫中山憤慨地說(shuō)： “民國(guó)之政治，比之滿(mǎn)清尤為不及”， “把持國(guó)事者，均系軍閥武人，爭(zhēng)權(quán)奪利，禍國(guó)誤民，有國(guó)家共和之名，無(wú)國(guó)家共和之實(shí)?！?/p>

辛亥革命所以失敗，從客觀上說(shuō)，是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，在半殖民地半封建的中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)的建國(guó)方案是行不通的。帝國(guó)主義為了它的殖民主義的利益，是要把中國(guó)保持在一個(gè)落后虛弱的狀態(tài)，以便于它們的掠奪，因而它們只能培植能夠代表它們利益的走狗，而決不容許中國(guó)走上獨(dú)立、富強(qiáng)的道路。辛亥革命發(fā)生后，孫中山遠(yuǎn)在國(guó)外，他沒(méi)有立即回國(guó)，而是暫時(shí)留在國(guó)外，希望能夠?yàn)榧磳⒊闪⒌母锩?quán)爭(zhēng)取列強(qiáng)的承認(rèn)和當(dāng)時(shí)急需的財(cái)政援助。他為此從紐約抵達(dá)倫敦，進(jìn)行一系列的外交活動(dòng)。他要求英政府“一、止絕清廷借款；二、制止日本援助清廷；三、取消各處英屬政府之放逐令，以便于取道回國(guó)?！庇?guó)政府表面上表示同意，實(shí)際上只是一種應(yīng)付。孫中山還以革命政府的名義，分別與四國(guó)銀行團(tuán)和英國(guó)匯豐銀行代表商洽貸款，結(jié)果都被拒絕了。所以當(dāng)孫中山回國(guó)后回答許多記者詢(xún)問(wèn)帶回多少錢(qián)的問(wèn)題時(shí)，他回答：“予不名一錢(qián)也，所帶回者，革命之精神耳!”而當(dāng)袁世凱篡奪革命果實(shí)建立北京政府后，列強(qiáng)的外交承認(rèn)和借款都來(lái)了。由此可見(jiàn)，帝國(guó)主義是決不會(huì)支持以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民民主為目的的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的。

從主觀上說(shuō)，這場(chǎng)具有全國(guó)規(guī)模的、建立了偉大歷史功勛的革命運(yùn)動(dòng)之所以失敗，還在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派自身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，這主要是：首先，提不出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，引領(lǐng)人民進(jìn)行勝利的斗爭(zhēng)。他們沒(méi)有明確提出反帝反封建的口號(hào)，對(duì)帝國(guó)主義還抱有不切實(shí)際的幻想，希望中國(guó)革命能夠得到帝國(guó)主義的同情和支持。在孫中山看來(lái)，當(dāng)時(shí) “列強(qiáng)之與中國(guó)最有關(guān)系者有六焉：美、法二國(guó)，則當(dāng)表同情革命者也；德、俄二國(guó)，則當(dāng)反對(duì)革命者也；日本則民間表同情，而其政府反對(duì)者也；英國(guó)則民間同情，而其政府未定者也。是故吾之外交關(guān)鍵，可以舉足輕重為我成敗存亡所系者，厥為英國(guó)；倘熏右我，則日本不能為患矣?！边@雖然對(duì)西方各國(guó)對(duì)中國(guó)革命的態(tài)度有所分析，但也反映了對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)還缺乏認(rèn)識(shí)，還抱有幻想。而對(duì)內(nèi)，他們只強(qiáng)調(diào)反滿(mǎn)和建立共和政體，并沒(méi)有提出要反對(duì)整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)，從根基上鏟除封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，致使?jié)h族舊官僚、舊軍官如黎元洪等都很快混入革命營(yíng)壘。由于受到當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)的左右和以妥協(xié)退讓求得統(tǒng)一的思想的支配，革命黨人終于把革命政權(quán)拱手讓給封建勢(shì)力的代表袁世凱，使這場(chǎng)革命歸于失敗。后來(lái)，孫中山在總結(jié)這個(gè)歷史教訓(xùn)時(shí)說(shuō)： “曾幾何時(shí)，已為情勢(shì)所迫，不得已而與反革命的專(zhuān)制階級(jí)謀妥協(xié)。此種妥協(xié)，實(shí)間接與帝國(guó)主義相調(diào)和。遂為革命第一次失敗之根源。夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時(shí)與列強(qiáng)相勾結(jié)，一切反革命的專(zhuān)制階級(jí)如武人官僚輩，皆依附之以求生存。而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言!”這個(gè)認(rèn)識(shí)是深刻的、符合實(shí)際的。其次，沒(méi)有充分依靠和發(fā)動(dòng)人民群眾，特別是沒(méi)有廣大農(nóng)民群眾的廣泛參加。資產(chǎn)階級(jí)革命派雖然提出平均地權(quán)的口號(hào)，也只是通過(guò) “定地價(jià)”的辦法， “核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬于原主所有，其革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享。”這種辦法顯然脫離了中國(guó)農(nóng)村的實(shí)際，不能反映農(nóng)民對(duì)土地的要求；即使這樣，這在當(dāng)時(shí)也還只是一紙空文。在革命的過(guò)程中，革命派雖然重視聯(lián)合新軍 (多數(shù)出身于農(nóng)民和學(xué)生)和會(huì)黨 (以破產(chǎn)農(nóng)民和游民為主體的秘密結(jié)社)，在一定程度上動(dòng)員了群眾的力量，但在清政府被推翻之后，由于過(guò)分偏重上層工作，便把他們拋開(kāi)了。革命派不但沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的反封建斗爭(zhēng)，解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，反而指責(zé)農(nóng)民 “行動(dòng)越軌”，甚至派兵加以鎮(zhèn)壓。正因?yàn)橹袊?guó)民主革命的主力軍農(nóng)民沒(méi)有被發(fā)動(dòng)起來(lái)，使得革命的根基十分脆弱。毛澤東在總結(jié)近代中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)： “國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?！痹僬?，沒(méi)有形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的核心。辛亥革命雖然有同盟會(huì)這樣一個(gè)革命政黨的組織，但由于種種原因，使它的內(nèi)部派系紛雜，組織比較松懈，紀(jì)律渙散，缺乏一個(gè)統(tǒng)一的穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)核心。辛亥革命后，他們當(dāng)中有的熱衷于爭(zhēng)權(quán)奪利；有的則另建黨派，自立山頭；有的很快消失了革命性，主張 “革命軍起，革命黨消”。孫中山曾痛心地指出： “辛亥革命之所以失敗，非袁氏兵力之強(qiáng)，乃同黨人心之渙?！?/p>

上述革命派的弱點(diǎn)，集中反映了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。民族資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)新興的階級(jí)，在反封建斗爭(zhēng)中表現(xiàn)了它的革命性和犧牲精神，但誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)，同帝國(guó)主義和封建勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而它不可能提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，不敢依靠廣大農(nóng)民群眾進(jìn)行徹底的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。這個(gè)歷史事實(shí)深刻表明，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)失去了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的資格和能力，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案是不可能救中國(guó)的。歷史需要新的發(fā)展，新的超越。

辛亥革命之后的六年，在我們的北方鄰國(guó)爆發(fā)了十月革命，展示了一個(gè)新的時(shí)代的來(lái)臨；又過(guò)兩年，在中國(guó)發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)，預(yù)示著中國(guó)革命的新的發(fā)展方向；再越兩年，即辛亥革命之后的十年，在中國(guó)誕生了一個(gè)新型的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。這一切，使歷史發(fā)展的新超越有了實(shí)際的可能。

這種歷史的超越，是對(duì)孫中山的革命精神和他的事業(yè)的繼承和發(fā)展。毛澤東說(shuō)： “現(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者?！边@是因?yàn)椋瑢O中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，其任務(wù)同樣是反帝反封建，這和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命在性質(zhì)和任務(wù)上是沒(méi)有區(qū)別的，在客觀上都是為資本主義的發(fā)展掃清道路；但由于國(guó)內(nèi)外的環(huán)境已使中國(guó)失去了獨(dú)立走上資本主義道路的可能，因而必須根據(jù)新的國(guó)際條件和社會(huì)條件，把民主革命同爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途聯(lián)接起來(lái)，才有可能取得反帝反封建斗爭(zhēng)的勝利。這就是馬克思主義傳入中國(guó)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人所做的工作，這就是說(shuō)，把原來(lái)舊式的、資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命發(fā)展成為新式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，從而實(shí)現(xiàn)歷史的超越。正是這一正確的歷史取向，不但使一批經(jīng)受過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)洗禮的進(jìn)步分子，接受并確立對(duì)馬克思主義的信仰，而且一些辛亥革命的參加者，如林伯渠、董必武、吳玉章等，也根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)，由民主主義者轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義者。

孫中山晚年的思想轉(zhuǎn)變，也深刻反映了上述歷史發(fā)展的方向性變化。孫中山是一位獻(xiàn)身民族解放事業(yè)、無(wú)私無(wú)畏的革命者。他早年在國(guó)外從事革命活動(dòng)時(shí)，目睹西方資本主義的種種弊端，曾經(jīng)設(shè)想通過(guò)某些社會(huì)經(jīng)濟(jì)改良政策，以求避免資本主義發(fā)展帶來(lái)的“禍害”；他對(duì)世界社會(huì)主義思潮也有一定的了解。宋慶齡在回憶她同孫中山一起生活的情景時(shí)說(shuō)： “我的丈夫有許多書(shū)，他的室內(nèi)四壁掛滿(mǎn)了各種地圖。每晚，他最喜愛(ài)的事，是鋪開(kāi)巨幅中國(guó)山水、運(yùn)河圖，彎腰勾出渠道、港口、鐵路等等。而我給他讀馬克思、恩格斯，還有著名科學(xué)家如漢道科·埃利斯、危普頓·辛克萊等寫(xiě)的書(shū)。那是我當(dāng)學(xué)徒的日子。”由此可見(jiàn)，孫中山的閱讀興趣，包括了一些馬、恩的書(shū)籍。所以當(dāng)十月革命發(fā)生后，這位畢生革命卻屢遭挫折的革命先行者，從這里看到了新的希望。他真誠(chéng)歡迎十月革命，把它看作人類(lèi)偉大希望的誕生。他向列寧和蘇維埃政府發(fā)電報(bào)祝賀十月革命的勝利，并希望“中俄兩國(guó)革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗”。隨后確立了“以俄為師”的思想，接受同共產(chǎn)黨的合作，并重新解釋三民主義，使之賦有了 “聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的嶄新的內(nèi)容。孫中山順應(yīng)時(shí)代的潮流，實(shí)現(xiàn)了他一生最偉大的轉(zhuǎn)變。

偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士宋慶齡生前不止一次地指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命勝利，完成了孫中山先生的未竟事業(yè)。她說(shuō)： “今天，中國(guó)是一個(gè)巨大的動(dòng)力，中國(guó)的人民在前進(jìn)，在革命的動(dòng)力中前進(jìn)。這是一個(gè)歷史的躍進(jìn)，一個(gè)建設(shè)的巨力，一個(gè)新中國(guó)的誕生！我們達(dá)到今天的歷史地位，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是唯一擁有人民大眾力量的政黨。孫中山的民族、民權(quán)、民生三大主義的勝利實(shí)現(xiàn)，因此得到了最可靠的保證。”這是對(duì)歷史的生動(dòng)總結(jié)。