院體花鳥畫的情節(jié)性布局

涂少輝

內(nèi)容摘要：通過對院體花鳥畫中的經(jīng)典圖式以“情節(jié)性”概念為線索進(jìn)行橫向與縱向的比照，可以較清晰地看出院體花鳥畫家在既定的審美規(guī)范下，以不同的精神訴求和形式面貌重新詮釋“自然”這一主題。眾多畫家承接前賢的藝術(shù)精髓并探索與時代精神表達(dá)相契合的形式語言，由此形成各自獨(dú)特的藝術(shù)面貌和多樣化的創(chuàng)作思維方式。由此，文章以“情節(jié)性”概念將院體花鳥畫分為若干角度加以分析，以期梳理出院體花鳥畫多樣化的創(chuàng)作方向。

關(guān)鍵詞：院體花鳥畫情節(jié)性藝術(shù)面貌創(chuàng)作思維

“院體花鳥畫”通常從五代黃荃時期的翰林圖畫院開始。郭若虛在《圖畫見聞志》卷四中評李吉“學(xué)黃氏有功，后來院體未有繼者”。此時花鳥畫是起到裝飾性的功能，多繪于宮廷殿壁、屏風(fēng)、門廊之上，這也決定其賞心悅目的視覺愉悅功能和吉祥富貴的審美寓意。《宣和畫譜》記載，“荃，居案畫法，自祖宗以來，圖畫院為一時之標(biāo)準(zhǔn)，較藝者視黃氏體制為優(yōu)劣去取。”皇家的意志使得院體花鳥畫在審美取向、題材立意等方面，依據(jù)“自然”形成較為嚴(yán)格的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。以“情節(jié)性”概念考察院體花鳥畫時，我們可以發(fā)現(xiàn)雖然在“自然”這一共同母題的概念下，由于不同時期的文藝思想在審美取向上的轉(zhuǎn)變，院體花鳥畫中的“自然”概念也是在不斷發(fā)生迭變，在恒常性的視覺習(xí)慣下，禽鳥與植物環(huán)境的不同意圖的有機(jī)組合所產(chǎn)生的情節(jié)意義和審美感受是有差異的。本文通過對比歸納，將院體花烏畫的情節(jié)性布局大致分為單獨(dú)的情節(jié)性布局、自然化的情節(jié)性布局以及想象性的情節(jié)性布局等幾個方向。

(一)單獨(dú)的情節(jié)性布局

1.原始藝術(shù)中的單獨(dú)情節(jié)表現(xiàn)

原始藝術(shù)出于某種崇拜或某種信仰等多種原因，使得我們不能清楚而正確地解讀許多圖形的含義，但還是可以依據(jù)我們自身的生存經(jīng)驗和思想積累對圖像做出某種情節(jié)性的猜測和分析。在原始藝術(shù)中出現(xiàn)的魚紋、鳥紋、花紋等，這些圖像雖然簡潔卻傳達(dá)出了先人的某種觀念意識。當(dāng)有意地將幾個不同形象并置時，也產(chǎn)生了敘事性的簡單情節(jié)意義。屬新石器時期的《鶴魚石斧圖》可以說是較早具備情節(jié)性的花烏畫作品。將銜魚的水鳥和石斧同畫在一起并非是隨意為之，對此做研究的各方解釋不一。在王伯敏先生主編的《中國美術(shù)通史》中認(rèn)為：畫中所繪鶴嘴銜魚，與秦汗畫像(漆畫、畫像石、肖形印)中所見的鳥銜魚的圖像相近，漢人以“得魚(利)”為吉祥，這種仰韶文化時期的作品，究竟是什么含義還有待研究……也有從圖騰的角度解釋這幅畫在主體內(nèi)容方面具有紀(jì)念某種事件的意義，如李福順先生在《中國美術(shù)史》中解釋為：“據(jù)研究，這種彩繪陶缸是用來裝殮某個部落酋長的。缸上彩畫含有部落聯(lián)盟的圖騰意味。它記錄了白鸛氏族戰(zhàn)勝了鰱魚氏族的歷史事件?！彪m然對其真實意義的考證還有待證實，無論正確與否，至少說明這不是一幅單獨(dú)形象隨意的組合，而是寓有某種含義的情節(jié)性布局。

2.從“馬”的題材看單獨(dú)情節(jié)性

花鳥畫獨(dú)立成科的唐時期因?qū)徝辣憩F(xiàn)和技術(shù)性積累的完善，使得畫家們能夠?qū)ψ匀蛔龈鼮榧?xì)心的觀察和充分細(xì)致的表達(dá)。韓斡《夜照白圖》中以簡潔的形象描繪一匹急欲擺脫羈絆的烈馬，畫面突顯勃勃生機(jī)，從中可以窺見盛唐時期的文藝思想對大氣雄邁的氣魄追求和內(nèi)在審美格律的法度推敲?！短瞥嬩洝酚涰n斡畫馬不師陳閎而極重寫生，對上奏云：“臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也”。唐人對物象的忠實是立足于物象的內(nèi)在之真得到其韻致和自然神采的。

如果說唐人畫馬重在物象的感性精神的刻畫，那么元人畫馬則近于主觀化的情緒表現(xiàn)。任仁發(fā)的《二馬圖》中以兩匹性格不同的馬行走時的情態(tài)對比，產(chǎn)生有諷刺意味的情節(jié)性表述，從而使此畫有深刻的社會意義。右邊的橙白花斑馬體態(tài)飽滿，昂首脫韁；而另外一匹棕色馬卻瘦骨嶙峋，顯出疲憊狀。在卷中任仁發(fā)自題為：“予吏事之余，偶圖肥、瘠二馬，肥者骨骼權(quán)奇，縈一索而立峻坡，雖有厭飫芻豆之榮，而無羊腸踣蹶之患，瘠者皮毛剝落，吃枯草而立霜風(fēng)，雖有終生檳斥之狀，而無晨馳夜秣之勞，甚矣哉。物情之不類也如此。世知士大夫廉，濫不同而肥瘠系焉。能瘠一身而肥一國不失其為廉，茍肥一民己而瘠萬民，豈不貽濫之恥歟!披圖索驥，得不愧于心乎!因題未以俟知者?！贝水嬕择R喻人，其中增加了文學(xué)性的表意內(nèi)容，如兩匹馬脖子上韁繩形態(tài)的不同在此圖中也產(chǎn)生了情態(tài)的差異，其道具的隱喻性更值得品味。

3.立意在單獨(dú)情節(jié)布局中的作用

作為單獨(dú)性情節(jié)的表現(xiàn)，同一個題材可以有不同的立意，從而體現(xiàn)出畫家的精神所系，而一個題材相同的立意卻產(chǎn)生不同的形式表現(xiàn)，從中可以看出畫家的修養(yǎng)與觀察表現(xiàn)力的差異。宋人佚名的《子母雞圖》與王凝的《子母雞圖》都是表現(xiàn)母雞與小雞親密活動的情形。佚名的作品在視覺感染力上很突出，但就情節(jié)本身的描繪與表現(xiàn)卻略遜于王凝?？琢鶓c先生對王凝《子母雞圖》的動態(tài)情節(jié)描述極為精彩細(xì)膩：“作者利用主體的母雞微蹲傾聽一小雞的訴說之動態(tài)，肯定了整體造型的流向。例如，利用母雞傾聽動態(tài)抬高了后半身使頭頸背尾形成一小丘般的流線型，以及放松狀態(tài)中微隙的翅膀形成的尾羽與初級飛羽之間的自然缺口……正在訴說的小雞動態(tài)微蹲收頸，與傾聽的母雞是微蹲伸頸的動態(tài)，略有一伸一收處理的不同，從而把母子感情的親密程度入木三分地刻畫了出來?！?/p>

(二)自然化的情節(jié)性布局

1.自然景致的情節(jié)表現(xiàn)

花鳥畫擺脫早期的裝飾性圖案形式后，以描繪自然中花木禽鳥的四季·情致、表現(xiàn)自然的和諧生機(jī)為目的。雖然中國文化藝術(shù)崇尚“得意而忘象”，但院體花鳥畫始終還是依據(jù)客觀自然的情理，甚至與客觀極似為標(biāo)準(zhǔn)而未走向他途。阿斯塔納唐墓壁畫中的六扇屏風(fēng)花鳥以壁畫的形式表現(xiàn)了花鳥畫獨(dú)幅作品的形式面貌。題材上有明確的主體，以不同的植物相配并在近景零散地分布大小石塊，畫面上部還有燕雀和遠(yuǎn)山的表現(xiàn)。這些自然物象以模仿自然情理的秩序在平面的空間中有序地展開，也成為之后院體花鳥畫經(jīng)典圖式的基本要素。到花鳥畫趨于成熟的五代，畫家們已經(jīng)可以自如地描繪自然景致并抒情感懷。

由黃荃建立的宮廷御用的畫風(fēng)在初期對于院體花鳥畫的形式規(guī)范和傳承有著積極的促進(jìn)作用，也因其陳陳相因而產(chǎn)生程式化的弊端。直至北宋仁宗時期的崔白才突破黃氏父子的畫風(fēng)，而開拓出新的花鳥畫境界?！峨p喜圖》敘事性地描繪了鵲與兔在一瞬間的相互凝視，充滿內(nèi)在心理張力的瞬間情節(jié)已迥然于黃氏的富貴意趣。崔白的生長環(huán)境、藝術(shù)狀態(tài)與黃氏為代表的院體畫家截然不同，故在審美取向上有明顯的差異。

2.隱喻性的情節(jié)布局

中國詩詞中的“比興”原則借花鳥形象自然地傳達(dá)出含蓄而隱秀的詩意品格?！缎彤嬜V》中花烏敘論有花可以“粉飾大化，文明天下，亦可以觀眾目，協(xié)和氣焉”，鳥則“上古采以為官稱，圣人取以

配象類。或以著為冠冕，或以畫與車服，豈無補(bǔ)于世哉!”由此定位花鳥畫并非僅僅是詩意的賞心悅目，而是具有既定的審美規(guī)范和政教功能。在《芙蓉錦雞圖》中，徽宗題詩為“秋勁據(jù)霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鹥”。畫的詩意旨?xì)w最終落在“五德”上。作為以吉祥富貴為旨意的院體花鳥畫選擇有寓意的花木禽烏，自然地組合而成為某種情節(jié)表述是其中基本的創(chuàng)作思路。呂紀(jì)的《桂菊山禽圖》中所繪花木皆為祥瑞珍貴之物?！稹敝C音“貴”，菊花在秋季開放，飲菊花酒令人長壽故有延年之意。綬帶烏諧音“壽帶鳥”，寓長壽之意。但也有些作品具有隱晦的情節(jié)敘述，如李迪的《楓鷹窺雉圖》，看似一張“捉勒”題材的作品，其中也包含作者對社會政治時局的關(guān)注與思考。

南宋因“靖康難”使得社會時局驟變，也直接影響院體花鳥畫的時代風(fēng)貌。此時期的院體花鳥畫從主題、題材等方面都不同于之前委婉幽思的格調(diào)，傾向于表現(xiàn)內(nèi)心難以平息的愁緒。明初詩人平顯在其《松雨軒集》有《題李迪畫》一詩：“歷來三朝老畫師，一花半羽擅當(dāng)時。職聯(lián)清署金裝帶，酒賜黃金玉當(dāng)卮。南渡君臣忘雪恥，西湖歌舞愿春遲。誰憐汴水多秋色，山多呼風(fēng)鼬鼠肥?！贝嗽娨岳畹蠟楫?dāng)時畫家代表，對他們以畫技迎合忘故土之失的君臣多有斥責(zé)之意。但細(xì)讀李迪的作品《雪樹寒禽圖》，可以看到畫中一只伯勞靜立寒雪枯枝上，落雪的竹葉黑白對比分明，撒白粉以示雪意，渲染出寒冷肅寂的氣氛明顯有別于富貴的畫風(fēng)，從中可以看出李迪的心境并不平靜。

3.詩意化的象征情節(jié)

元朝的建立使許多文人轉(zhuǎn)向自然山川，“自然”在文人心中成為個體精神的皈依之所。如錢選所言“不管六朝興廢事，一樽且向圖畫開”。元代花鳥畫由于文人的借物詠懷，其形質(zhì)也隨之轉(zhuǎn)化為注重人格象征意味的文人心境的表露。《唐六如畫譜》記載趙子昂問錢舜舉：“如何是士大夫畫?”舜舉答曰：“隸家畫也。”這足以說明元代文人追求一種自然質(zhì)樸的有內(nèi)斂氣質(zhì)和淡雅意蘊(yùn)的審美取向。其中王淵得趙孟頫指授，將絹本富麗的設(shè)色變?yōu)樗屙嵉奈娜藲忭崱！渡教义\雞圖》中描繪了一對錦雞于坡石流水間，傳達(dá)出了溫潤恬靜的秀美。雞在傳統(tǒng)文化中比擬“五德”并取君子之意，王淵以錦雞入畫也代表當(dāng)時畫家以此寄托自身高潔的理想人格。

將情節(jié)的發(fā)生置于景色優(yōu)美的河岸，竹子、石塊、桃花也都是具有象征意義的物象，從中可以看出畫家主觀造境的意圖。任仁發(fā)的《秋水鳧鹥圖》也可見溪岸旁修竹海棠，主體的兩只野鴨一只低首理羽、一只浮游而來，其中一只野鴨的姿態(tài)同王淵的錦雞很相似，雄者低首理羽的姿態(tài)也并非完全客觀自然的描繪，而是經(jīng)過主觀提煉以傳達(dá)出文人所崇尚的情態(tài)。這種主觀化的選擇與修飾也不同于前文所論的隱喻之美，而是更具人格化象征意義的情節(jié)設(shè)計。

(三)想象性的情節(jié)性布局

借助藝術(shù)的想象力，同時出于皇家旨趣和宮廷裝飾的需要，選取有寓意的花卉禽鳥組合是院體畫家們一個基本的創(chuàng)作模式?！颁伒罨ā被蚍Q“裝堂花”形式的出現(xiàn)即是為了裝飾美觀的需要。從徐熙的《玉堂富貴圖》中可以看到極為富麗濃艷的牡丹和一只艷麗的錦雞，顯得缺乏生意。“意在位置端莊，駢羅整肅，多不取生意自然之態(tài)，故觀者往往不甚采鑒?！钡矫鞔?，同為“鋪殿花”性質(zhì)的院體花鳥畫在既定的皇家旨趣下，更注重“廟堂”富貴氣的創(chuàng)作。邊景昭的《三友百禽圖》繪松竹梅寓意君子之德，百鳥聚集比興百官朝拜，以意象組合的方式將自然中不可出現(xiàn)的情節(jié)以理想化的布局展現(xiàn)出來，并傳達(dá)出了熱鬧歡快的情緒感受，這種明快的意趣符合明代皇家的審美趣味。明太祖朱元璋出身平民，明成祖也喜歡雄峻活潑的風(fēng)格意趣，使得明代宮廷院體花鳥畫趨于貴族平民化的審美格調(diào)。東方美學(xué)中意象的思維方式是超越物理時空的局限而求得心象之真，如同宋人在同一枝干上將花的半開、全開、盛開、落蒂的所有生命情態(tài)集干一枝，這本身是一種將生命時間集于一點(diǎn)的理想展示。

通過“情節(jié)性”概念可以看到前人在形式近似的花卉禽鳥的組織布局中，由于主體的立意不同而在情節(jié)的布局設(shè)置上有所偏差和側(cè)重，從情節(jié)布局的角度來分析其中的細(xì)微差異，有助于更好地理解傳統(tǒng)花鳥畫的精神內(nèi)涵和形式意味，對當(dāng)代花鳥畫創(chuàng)作會起到有效的學(xué)習(xí)借鑒作用。