煉丹、本草、道家圣地——句容茅山

趙守訓(xùn),郭耀宗,金久寧,葉文才,3,劉靜涵,陶恒醫(yī),殷志琦,汪 豪,張雷紅,湯慶發(fā),杭秉茜

(1.中國藥科大學(xué),江蘇 南京 210009;2.江蘇省中國科學(xué)院植物研究所,江蘇 南京 210014;3.暨南大學(xué),廣東 廣州 510632;4.陶氏診所,安徽 當(dāng)涂 243131)

句容茅山為道家圣地、旅游勝境,已為大家所熟悉。卻很少有人了解到句容茅山是煉丹化學(xué)和本草著作重要的發(fā)祥地。茅山產(chǎn)藥材較多,尤以“茅蒼術(shù)”久負(fù)盛名。二十世紀(jì)六十年代前后,全國展開中草藥活動,衛(wèi)生部的采藥醫(yī)療點就設(shè)在茅山鎮(zhèn)。

茅山舊名句曲山,自古多有隱士在此修道煉丹,歷史悠久。大茅鋒之巔建有古剎九霄萬福宮。在漢景帝時(公元前156-141年),從古都咸陽來了三位道人——茅盈、茅固、茅衷兄弟,在此修道、隱居。他們采藥,廣施醫(yī)藥,受到崇敬。因之,群眾將句曲山稱為茅山。

走進(jìn)萬福宮山門左邊一側(cè),就看到葛洪和陶弘景的泥塑像。這二位道學(xué)真人,都對中華歷史人文有很大的貢獻(xiàn),對中外醫(yī)藥文化影響深遠(yuǎn),頓感所立塑像的地方不妥。

葛洪(公元284-364年),東晉時道教理論家、醫(yī)學(xué)家、煉丹術(shù)家,自號抱樸子,丹陽郡句容人(即今句容)。自幼好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法,博覽經(jīng)書、史、醫(yī)百家之言,從祖伯葛玄的弟子鄭隱受煉丹術(shù)。曾任咨議、參軍等職,后賜爵關(guān)內(nèi)侯。據(jù)傳葛洪在茅山抱樸子峰下,抱樸庵修道煉丹。今在句容城西建有葛仙公園,公園內(nèi)重建大圣塔。原為西晉咸寧年間建,幾經(jīng)戰(zhàn)火只剩崇明寺大圣塔碑及金佛一尊。新建大圣塔總面積3000m2,總體高度89.5m;市區(qū)有古井一口,為葛洪煉丹取水處。后來葛洪聞交趾出丹砂(煉丹必備的原料),謀求勾漏令,攜子侄至廣州,止于羅浮山煉丹和著述至終。

葛洪一生著作頗多,主要有《抱樸子》、《金匱藥方》、《肘后備急方》、《神仙傳》、《西京雜記》等?！侗阕印饭财呤?其中內(nèi)卷二十卷,論述了戰(zhàn)國以來煉丹家的理論。在“金丹”、“仙丹”、“黃白”卷內(nèi)容中主要為煉丹方法,這是我國現(xiàn)存年代較早的煉丹著作。書中記述的銅青,一名石膽即今硫酸銅,三仙丹即今氧化汞,密陀僧即今氧化鉛,丹砂即今硫化汞等。又記述“丹砂燒之成水銀(汞),積變又還成丹砂”。這些都可以用今日化學(xué)式寫出,是世界最早實踐了化學(xué)反應(yīng)的記載。

英國科學(xué)家李約瑟(1900-1995)著有《中國科學(xué)技術(shù)史》,1978年他在瑞典烏普薩拉大學(xué)作過《中國的煉丹術(shù)與古代化學(xué)》報告,曾指出,“醫(yī)藥化學(xué)”源于中國。

葛洪著的《金匱藥方》為一百卷,后節(jié)略為三卷,稱《肘后備急方》(肘后方),內(nèi)容包括各科醫(yī)學(xué),對天花、恙蟲病已有記述。特別是記述有“用青蒿一握,水二升搗汁服,治瘧疾寒熱”之句,后為李時珍著《本草綱目》所轉(zhuǎn)載,才為江蘇高郵赤腳醫(yī)生顧某在臨床上應(yīng)用。1969年總結(jié)治療132名瘧疾患者有效。這一實踐為全國抗瘧疾523研究組及各地研究院所所重視。當(dāng)時中國中醫(yī)研究院523研究組屠呦呦教授,1972年11月8日首先得到抗瘧單體“青蒿素”結(jié)晶,經(jīng)各研究組通力合作,鑒定了青蒿素的結(jié)構(gòu)式,其后生產(chǎn)了大量青蒿素新藥供世界各地治療瘧疾應(yīng)用。這項研究成為中華醫(yī)藥學(xué)史上一項重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明。這也是我國對世界醫(yī)藥所做出的一大貢獻(xiàn)。

陶弘景(公元456-536)南朝齊梁時道教思想家、醫(yī)藥學(xué)家、本草學(xué)家。名菶,字弘景,自號華陽隱居,丹陽郡秣陵人(即今南京秣陵鎮(zhèn))。宋末時曾任諸王侍讀,仕齊拜左衛(wèi)殿中將軍。入梁隱居句曲山(今茅山)。梁武帝禮聘不出,但朝廷大事輒就咨詢,時人稱“山中宰相”,卒謚貞白先生。

陶弘景的思想源于老莊哲學(xué)和葛洪的煉丹道教,并雜有儒家和佛家觀點。他工草隸,行書尤佳。他對歷史、地理、醫(yī)藥等都有一定研討,特別是編著的《本草經(jīng)集注》。古時的“本草經(jīng)”藥物原已有 365種,他又增收魏晉以來名醫(yī)所用藥物365種,后者也可單稱《名醫(yī)別錄》共七卷。他首創(chuàng)以玉、石、草木、蟲 、獸、果 、菜、米實分類,對本草學(xué)的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。但原書已佚,僅存在敦煌發(fā)現(xiàn)的一卷序殘本。幸《本草經(jīng)集注》的內(nèi)容,為歷代本草書籍所收錄,得以流傳。他還著有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘后百一方》、《藥總訣》等。

陶弘景另一隱居處在當(dāng)涂橫山澄心寺石門。橫山又名橫望山,與茅山相鄰,均屬昔日丹陽郡。橫山主峰海拔459m,山勢宏偉,蒼翠亙天,風(fēng)景優(yōu)美。山麓的古“澄心寺”,原有九十九間半廟房,二十世紀(jì)五十年代在此曾辦澄心中學(xué),全校近千人,六十年代末被毀,唯月牙池、石獅、下馬石、石凳、大殿柱石基及古銀杏樹遺存。寺右山麓有一石門內(nèi)有古山洞,為陶弘景著書煉丹隱居處。唐人摩崖題刻楷書“石門”二字尚存,字約1.2～2.1m,為當(dāng)?shù)厥?、縣重點保護(hù)文物。據(jù)傳李白酷愛石門山水,曾多次到此。我們有幸還在陶醫(yī)師處看到《陶氏家譜》。

老子,春秋時思想家、道教的創(chuàng)始人,一說老子即老聃,姓李名耳,字伯陽,楚國苦縣(今河南鹿邑東)歷鄉(xiāng)曲仁里人?？鬃釉蛩麊柖Y。后隱退,著有《老子》。認(rèn)為是“夫莫之命,而常自然”,“人法地、地法天、天法道、道法自然”,道可以解釋為自然規(guī)律。它提出“反者道之動”,指出“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。認(rèn)為一切事物的生成變化,都是有和無的統(tǒng)一,強調(diào)無是基本的。《老子》一書內(nèi)容中包括著某些樸素辯證法因素和哲理。老子的學(xué)說,對中國哲學(xué)的發(fā)展有很大影響。后來唯物、唯心兩學(xué)派都從不同角度吸取了他的思想。《老子》一書,亦稱《道德經(jīng)》、《老子五千文》,是道家的主要經(jīng)典,1973年長沙馬王堆三號漢墓出土文物中,有《老子》的抄寫本。

古時丹陽郡其范圍較廣,茅山山巒起伏連綿數(shù)十里。句容茅山所以成為歷史人文和自然景觀,正是因為有葛洪、陶弘景歷史名家及茅山名山名水。茅山擁有九峰十八泉二十六洞二十八池及一園一井,又新立有巨大的老子銅坐像,高達(dá)33m,重105噸,景色誘人,巍偉壯觀。加之茅山鎮(zhèn)上有“新四軍革命烈士紀(jì)念碑”和“新四軍革命紀(jì)念館”使得茅山的旅游地位更加突顯。

我們建議,為突出茅山是煉丹化學(xué)和本草重要的發(fā)祥地地位,應(yīng)向全國廣為征集有關(guān)文物、論文、著作,不斷充實展列。新立葛洪、陶弘景大的塑像或新建葛洪、陶弘景蠟像館,以提升茅山享譽中外的歷史人文品位及充實旅游觀光意義。

[1]趙守訓(xùn),劉靜涵,殷志琦,等.葛洪煉丹處尋訪記[J].現(xiàn)代中藥研究與實踐,2005,19(?？?:90.

[2]趙守訓(xùn),葉文才,張雷紅,等.陶弘景隱居處尋訪記[J].現(xiàn)代中藥研究與實踐,2005,19(?？?:91.

[3]金久寧,郭耀宗,陶恒醫(yī).陶弘景江浙遺跡及丹陽陶氏族譜考[J].現(xiàn)代中藥研究與實踐,2005,19(?？?:94.

[4]張家治.化學(xué)教程[M].太原:山西人民出版社,1987.