休閑視閾下傳統(tǒng)保健體育在我國城市和諧社會構(gòu)建中的價值開發(fā)＊

陽媛媛 黃 承 譚克理

(1.長沙學院體育部 長沙 410003;2.中南大學體育教學部 長沙 410083;3.湖南中醫(yī)藥大學體育藝術(shù)部 長沙 410208)

休閑視閾下傳統(tǒng)保健體育在我國城市和諧社會構(gòu)建中的價值開發(fā)＊

陽媛媛1黃 承2譚克理3

(1.長沙學院體育部 長沙 410003;2.中南大學體育教學部 長沙 410083;3.湖南中醫(yī)藥大學體育藝術(shù)部 長沙 410208)

休閑是追求身心發(fā)展的過程,也是構(gòu)建文化信仰的過程。傳統(tǒng)保健體育所具有的休閑價值與現(xiàn)代人所追求的休閑觀在理念上是一致的,強調(diào)身心發(fā)展,維護生態(tài)環(huán)境和諧,這也是我國構(gòu)建和諧社會所需要的。面對我國和諧社會構(gòu)建,站在現(xiàn)代休閑視角下,對傳統(tǒng)保健體育在我國城市和諧社會構(gòu)建中的生存價值進行了探討,并提出了開發(fā)策略。

休閑;傳統(tǒng)保健體育;城市;和諧社會;價值;開發(fā)

隨著城市社會的迅速發(fā)展,休閑已成為城市人現(xiàn)代生活標志。毫無疑問,體育在人們的休閑生活中擔當了重要角色,在越來越多的可供人們休閑生活選擇的體育項目中,一些西方競技、休閑體育項目以強勢勁頭進入了許多城市人的生活領(lǐng)域中,并對我國民族傳統(tǒng)體育,特別是一些具有強身健體、修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)保健體育項目帶來了沖擊。在我國和諧社會構(gòu)建下,如何把傳統(tǒng)保健體育發(fā)展成為我國廣大城市居民一種主要的“休閑”生活方式,對我國和諧社會建設具有重要的意義。

1 休閑的現(xiàn)代闡釋

1.1 休閑是對身心健康發(fā)展的追求

休閑是一種在生產(chǎn)活動以外的積極的生活方式,是以求得身心調(diào)節(jié)與放松,達到生命保健,體能恢復,身心愉悅為目的的一種業(yè)余生活。休閑,一方面可解除個體體力上的疲勞,恢復生理的平衡,另一方面,可使個體獲得精神上的慰藉,心靈得到凈化。對于個體來說,人的“生活”受用部分離不開個體的身體和心理兩部分,無論是受教育、發(fā)展智力、履行社會職能、進行社交、還是參與體育和智力活動,其基本目的歸根到底是為了個體的身心需要。人們尋求休閑生活,首先注重的是對與生命息息相關(guān)的身體和心理的健康發(fā)展的追求,希望通過休閑生活達到放松機體、恢復機能、消除緊張、緩解疲勞、凈化心靈、陶冶情趣?？梢哉f休閑的價值不在于她給人們提供物質(zhì)財富或?qū)嵱玫墓ぞ吲c技術(shù),而在于追求一個有意義的世界,守護一個精神的家園,使人類的心靈有所安頓,有所歸依[1]。因此,正如亞里士多德認為的,“休閑耕耘了心靈、精神和個性”。

1.2 休閑是對文化信仰的追求

法國社會學家杜馬哲說,“休閑有不可分的三部分：首先是放松,……其次是娛樂,提供休閑的轉(zhuǎn)移功能,使我們脫離自己和關(guān)注的事情,第三是個人持續(xù)發(fā)展,使視野開闊,生命更有意義”[2]。放松和娛樂是改善身心的需要,而個人生命的持續(xù)發(fā)展,生命的意義則是體現(xiàn)了個體對文化的信仰程度。文化信仰樹立需要個體從文化自知自信做到自覺。休閑生活中,個體在支配自由時間的時候有條件和機會思考人生的價值和意義,至少個體能夠短暫地在這一時間超越物質(zhì)條件的束縛而體驗心靈的自由,在經(jīng)過無數(shù)次短暫體驗后,個體對享受自由的層次會逐步提升,最終在文化自信的基礎上樹立信仰,并自覺地參與自己喜愛的休閑方式以實現(xiàn)自己心靈的真正自由。正如戈比[3]所言,“它使個體能夠以自己所喜愛的、本能的感到有價值的方式,在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下行動,并為信仰提供一個基礎”。休閑生活的真正意義就在于通過對文化價值的理解形成文化自信,最終達到自覺參與,使自己的生命富有意義。

2 我國傳統(tǒng)保健體育的休閑理念

傳統(tǒng)保健體育是一種具有東方文化特色的身體活動和智力活動,是一種能體現(xiàn)中國人文精神的民族傳統(tǒng)體育。具體說來,對傳統(tǒng)保健體育文化價值觀最具影響的當屬中國傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家學說。儒家思想講求“修身”俱德,它與“養(yǎng)生”一脈相通,儒家強調(diào)道德為先,“自天子至庶人,一切皆以修身為本”,“欲修其身,先正其心”?？鬃诱f：“知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽”(《論語》);孟子講,“夭壽不貳,修身以俟之”(《孟子·盡心上》)?？梢砸姷?儒家修身履行的是一種道德責任,修德重于養(yǎng)體。道家的重要思想在于追求“道法自然”,主張因循自然,順應物性。道家從人、自然、天體的生命角度來規(guī)范人類養(yǎng)生意義,強調(diào)人和自然、天體的自然存在和統(tǒng)一發(fā)展性,提出了一種套和諧養(yǎng)生健體的思想、理論和方法體系。道家思想從養(yǎng)生健體方面展示了中國人獨特的精神追求和審美情趣,其在養(yǎng)生健體中的一些技術(shù)與方法,如清凈養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、形神俱煉及行氣導引等對我國傳統(tǒng)保健養(yǎng)生體育形成以及今后的發(fā)展都具有重要影響。佛家養(yǎng)生注重的是“修道”,即學習教義,遵守規(guī)律,打坐靜修。它強調(diào)精神體驗,要求從人的精神角度看待養(yǎng)生,用愉悅、平靜的內(nèi)心體驗人生,通過內(nèi)心的體驗去感悟生命存在的至高境界,并通過對這種生命境界的感悟,使人的身心達到一種圓滿無礙、自在豐盈的狀態(tài)。另外,佛家的煉養(yǎng)理論與功法對傳統(tǒng)保健養(yǎng)生體育的肢體練習也具有重要影響,如佛教的易筋經(jīng),強調(diào)的是肢體運動,擺脫了道教坐式導引的影響,重視身體活動,增強了身體活動的強度。在休閑理念上,它們的一致性就在于追求身體上的放松,心靈上的愉悅,動作上的輕柔、緩慢,內(nèi)念和外動的配合,這些都滲透著中華民族獨特的人生哲學理念——“和合觀”思想。

3 傳統(tǒng)保健體育在我國城市和諧社會構(gòu)建中的價值

3.1 我國城市社區(qū)中、老年人身心娛樂的需要

城市現(xiàn)代化快速發(fā)展,人們生活水平提高,渴望得到高質(zhì)量的精神娛樂生活?？萍嫉娜招略庐?給人們的身體、道德、情感及精神領(lǐng)域帶來了諸多負面影響,使人們表現(xiàn)出身體疲倦,工作無精打采,道德、責任、情感缺乏,精神空虛和萎靡。城市人的工作壓力、生活節(jié)奏、飲食不規(guī)則,使得許多職業(yè)人員出現(xiàn)了精神抑郁、狂躁、肥胖、心血管疾病等現(xiàn)代文明病。

傳統(tǒng)保健體育積聚中華文化之精髓,融身體活動與智力活動于一身,能給人們以獨特的內(nèi)外兼修、身心俱煉的整體調(diào)節(jié)功能。諸如新編健身氣功·易筋經(jīng)”、“健身氣功·五禽戲”、“健身氣功·六字訣”、“健身氣功·八段錦”等,就具有“疾病養(yǎng)生”、“仿生養(yǎng)生”、“壯力養(yǎng)生”、“吐納養(yǎng)生”等功能[4],通過練習,中、老年人可從中得到養(yǎng)生、陶冶性情的需要,工薪、白領(lǐng)階層群體可從中得到緩解壓力、凈化心靈、開闊視野、消除亞健康的需要。另外,傳統(tǒng)保健體育的“和合觀”思想體現(xiàn)了中國的人生哲學,可以說,參與傳統(tǒng)保健體育運動,也就是一次對中國哲學的體驗之旅,而哲學思考是有利于人們獲得一種身心休閑體驗的,這是人類在休閑時代下一種新的尋求和回歸,體現(xiàn)了我國特有的民族休閑理念。

3.2 我國城市社會和諧的需要

傳統(tǒng)保健體育在促進城市社會穩(wěn)定方面有較大的發(fā)展空間。一方面,傳統(tǒng)保健體育在中國傳統(tǒng)“和合觀”文化孕育下,形成了許多有關(guān)保健養(yǎng)生的理論,著重體現(xiàn)了對生命價值的美好追求,它所蘊含的生生不息的生態(tài)連續(xù)和博大精深的生命觀,一定程度上可給城市職業(yè)人員精神上、心靈上的啟發(fā)和參照,可撫平他們內(nèi)心的躁動,給予他們在生活與工作中的耐性與韌勁。另一方面,傳統(tǒng)保健體育不單單是一種強身健體的身體活動,更是一種培養(yǎng)人的高級情感的智力活動,一種能使人們具有如何適應社會環(huán)境的應對智慧的思維活動,它在凈化心靈方面有其獨特的價值,它“注重道德修養(yǎng),企求由人的內(nèi)心清凈達到社會安寧,由個人的修養(yǎng)去化解社會的紛爭”[5],這樣的思維活動有利于給人們在現(xiàn)實生活中由于各種原因造成的不和諧人際關(guān)系的改善上給與一些有益啟示,可避免各種不和諧的摩擦、沖突的發(fā)生。

3.3 文化全球化下我國民族文化生態(tài)維護的需要

在現(xiàn)代城市社會中,由于市場經(jīng)濟下消費主義、功利主義的盛行,許多城市人的精神世界在不同程度上遭受了腐蝕、異化,他們感到了精神的空虛和意義的缺失,對民族文化信仰無所適從。西方社會學大師丹尼爾·貝爾[6]指出,“現(xiàn)代主義的真正問題是信仰問題,用不時興的語言來說,它就是一種精神危機”。

傳統(tǒng)保健體育積淀、綿延的活動方式、身心俱煉的價值取向和追求“和諧”的人文精神是中華民族傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的文化魅力所在。城市中開展傳統(tǒng)保健體育,就是希望通過發(fā)掘傳統(tǒng)保健體育中的這種人文意蘊,以克服現(xiàn)代城市人的文化信仰危機,實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的價值回歸,達到維護民族文化生態(tài)。人們通過長期參與傳統(tǒng)保健體育活動,可逐步從對民族文化自知自信達到自覺,使生命價值和民族文化精神“合為一體”,從而使自己自覺從一種更高境界的層次上去改善和維護民族文化生存狀態(tài)。對于許多長期習練保健養(yǎng)生套路的城市社區(qū)人來說,“和合觀”思想已成為他們堅定的文化信仰和巨大的精神召喚,也正是有這些城市群體的存在和努力,民族傳統(tǒng)體育在城市社區(qū)多元文化存在中不失自己的話語權(quán)。

4 傳統(tǒng)保健體育在我國城市和諧社會構(gòu)建中的價值開發(fā)策略

4.1 加大傳統(tǒng)保健體育的宣傳力度,傳播科學健身理念和健身功法

傳統(tǒng)保健體育由于傳統(tǒng)文化的內(nèi)求特質(zhì)和內(nèi)傾性,被一些人“神話”、“玄化”,造成了許多人不了解,認為它是一種偽科學。隨著生活水平的提高和閑暇時間的增多,人們對健康的追求已經(jīng)成為茶余飯后談論的話題,關(guān)于身體知識成為最普及的知識,“每個人都知道運動之于身體的重要性,每個人都知道肥胖和健康的關(guān)系。沒有哪一種知識比健康知識更加基本、更加廣為流傳”[7]。面臨各種可以作為追求身心健康的被選項,現(xiàn)時代的城市人對于外界宣傳的選擇和認同已經(jīng)變得不再盲目,這要求我們在推廣和倡導傳統(tǒng)保健體育時,要加強它對于身體鍛煉的科學價值的宣傳,剔除那些被“神話”、“玄化”的腐朽東西,正確解釋“天人合一”、“物我合一”、“內(nèi)外合一”思想,去偽存真,取其精華,去取糟粕,用科學的“和合”觀思想來指導人們習練傳統(tǒng)保健體育。我們要充分發(fā)揮社區(qū)居委會的力量,通過他們的宣傳,讓更多社區(qū)居民能夠正確認識傳統(tǒng)保健體育的功理、功效;還要積極利用電視、報刊雜志、書籍、網(wǎng)絡、墻報、小冊子等媒體來加大傳統(tǒng)保健體育項目的宣傳,讓廣大市民對其發(fā)展脈絡有一個清晰、正確的認識。

4.2 加強培訓力度,提高社區(qū)指導員人文素養(yǎng)和技術(shù)水平

當前,很多城市社區(qū)的傳統(tǒng)保健體育項目傳播者或組織人都是業(yè)余愛好者,本身對傳統(tǒng)體育文化知識和傳統(tǒng)體育項目技術(shù)缺乏或掌握不全面,對一些項目的功法、功能、健身原理的掌握都有欠缺,因此,為了讓傳統(tǒng)保健體育不至于在社區(qū)群眾中產(chǎn)生不好影響,有必要對這些義務為社區(qū)服務的負責人或組織者進行培訓,通過他們,使更多的習練者能得到科學的指導,也使今后民間的自發(fā)傳播能有科學性的指導。相關(guān)部門要積極舉辦培訓活動,對民間組織者和社區(qū)指導員進行定期培訓,并頒發(fā)相應等級的證書。目前有些城市體育部門對這方面沒有引起足夠認識,導致學習渠道不暢,政府缺乏有效監(jiān)控,導致功法良莠不齊,一些社區(qū)的傳統(tǒng)體育活動處于盲目、隨意、零散狀態(tài),很大程度上影響了傳統(tǒng)保健體育的推廣和傳播。我們要積極發(fā)揮各地優(yōu)勢,提倡各地體育部門組織培訓活動,對各社區(qū)的指導員或義務服務者進行培訓。

4.3 積極組織開展各種交流展示活動

組織群體性交流展示可營造出良好的氛圍,既便于居民互相交流,也可進一步提高人們參與的積極性,“從運動的形式和運動的目的而言,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的功法與競技體育運動存在較大的區(qū)別和差異,因此,在交流過程中,需要一個合適名稱,它既不能類似競技體育比賽具有濃重的競技性,同時也不能沒有任何的規(guī)則而形同隨意練習”[8]。交流展示解決了這一問題,其目的不在于“賽”,只是希望通過交流展示這一載體為廣大群眾提供一個互相交流的平臺,既弱化了競技的味道,又彰顯了群眾參與活動的真正主旨。交流展示既可以是技術(shù)動作的交流和研磨、理論上的探討,也可以是練功過程中心得體會的交流,還可以是廣大習練者、專家、教授之間的平等對話[9]。交流展示可以形式多樣,內(nèi)容可以豐富多彩。各城市政府相關(guān)部門應經(jīng)常組織社區(qū)之間的不同層次的交流展示活動,通過這些活動,讓市民能互相學習,以提高市民對傳統(tǒng)體育文化的認識和以及對傳統(tǒng)保健體育項目的進一步喜愛。

4.4 積極創(chuàng)編和推廣各種傳統(tǒng)保健體育項目

傳統(tǒng)保健體育項目的創(chuàng)編、推廣、傳播應面向所有人,作為體育運動項目,傳統(tǒng)保健體育在年齡階層、職業(yè)層次上理應具有較廣泛的適應性。我國傳統(tǒng)保健養(yǎng)生的方法很多,有很多內(nèi)容值得我們?nèi)ラ_發(fā)和創(chuàng)新。我們可根據(jù)不同群體的需求,創(chuàng)編既適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要,又符合中國傳統(tǒng)文化味道的保健養(yǎng)生術(shù),同時積極推廣,使其走進市民的生活,這些年流行的為廣大中年婦女喜愛的木蘭扇就是一個很好的創(chuàng)編與推廣的例子。創(chuàng)編傳統(tǒng)保健體育項目,要滿足不同習練者的需求,只有滿足不同群體的需要,才能為傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展贏得更大的空間?！耙驗閷θ魏螁蝹€文化產(chǎn)品的需求是不可預測的,要創(chuàng)建一個穩(wěn)定的市場,給受眾提供的并非是一種單個的文化物品,而是一份文化清單……,報紙、電視和電視臺都是用一攬子節(jié)目來吸引盡可能的讀者、觀眾和聽眾,電影、錄音和出版業(yè)中的高度集中也是與文化清單相呼應的”[10]。由此,對于傳統(tǒng)保健體育而言,我們必須創(chuàng)編更多的套路項目,讓不同年齡階層、不同職業(yè)、不同群體有更多的選擇,這樣其在現(xiàn)代城市社會中生存的可能性才會更大。同時我們要發(fā)揮主動性,積極向社區(qū)、學校、公司、企業(yè)等推廣一些新創(chuàng)編的保健體育套路書刊、音像制品,積極組織不同類型的交流展示活動和培訓活動,讓傳統(tǒng)保健體育消費群體變得更廣泛。

1 刑哲.讓青年走進積蓄生命活力的港灣——淺談青年休閑生活的開發(fā)[J].當代青年研究,1999,(3)：35-37

2 胡小明,虞重干.體育休閑娛樂理論與實踐[M].北京：高等教育出版社,2002：14

3 杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑[M].昆明：云南人民出版社,2002：14

4 王震.從導引圖與養(yǎng)生功法的流變探研中國健身氣功的本質(zhì)特征[J].體育科學,2005,25(7)：49-52

5 上海體育學院民族傳統(tǒng)體育理論研究中心編著.武術(shù)文論[c].北京：人民體育出版社,2004：62-69

6 丹尼·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京：三聯(lián)出版社,1989：74

7 加布里埃爾·塔爾德,特里·N·克拉克.傳播與社會影響[M].何道寬譯.北京：中國人民大學出版社,2005：148

8 邱丕相.中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學[M].北京：人民體育出版社,2006：118

9 虞定海,王林.新編健身氣功推廣策略研究[J].武漢體育學院學報,2009,43(1)：65-68

10 楊擊.傳播·文化·社會——英國大眾傳播理論透視[M].上海：復旦大學出版社,2006：107-108

Leisure Time Sports in China under the Traditional Health-care Construction in the City the Value of a H armonious Society and Research

YANG Yuanyuan,et al.
(Dept.of P.E.Changsha College,Changsha,Hunan,410003)

Leisure is the pursuit of physical and mental development of the process,but also the process of building cultural beliefs.Traditional health sports are a traditional health care values and modern leisure and recreational concept pursued is consistent with the concept,emphasizing physical and mental development,maintenance of a harmonious ecological environment,which is the harmonious society needs.Constructing a harmonious society in our country,standing under the modern leisure perspective,the traditional health sports city Harmonious Society in China in the survival value are discussed and put forward some strategies.

leisure;traditional health sports;city;harmonious society;value;carried out

＊2008年教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目階段性研究成果,編號：08JA840011。

陽媛媛(1973-),女,湖南溆浦人,碩士,副教授,研究方向：體育教育與武術(shù)文化。