設(shè)計(jì)風(fēng)格的興起所引發(fā)的思考
----以art deco的發(fā)展為例

○王海巖

(華僑大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 泉州 362021)

任何風(fēng)格的產(chǎn)生、成熟、衰亡是一個(gè)不斷重復(fù)發(fā)展的過程。Art deco的誕生曾風(fēng)靡了世界，人們很容易想起當(dāng)時(shí)那些代表摩登時(shí)代精神的建筑，階梯狀分布、注重裝飾、喜歡采用放射狀、v型圖案、色彩絢麗，有著迷幻的燈光效果，使用奢華的材料，正因它的光芒閃閃生輝，并以自身的光芒照耀了整整一個(gè)世紀(jì)，然而我們?cè)趯?duì)待某一設(shè)計(jì)風(fēng)格全面襲來時(shí)，要冷靜思考我們需要什么樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，來引領(lǐng)國人的消費(fèi)審美。

一 Art deco的興衰

其實(shí) Are deco 是在1920年早期歐洲流行的一種風(fēng)格，受到了非洲、埃及、印第安原始藝術(shù)、維也納工業(yè)組織運(yùn)動(dòng)早期作品、立體派、未來派、新古典主義和爵士風(fēng)格藝術(shù)等許多藝術(shù)風(fēng)格的影響。因?yàn)榇孙L(fēng)格產(chǎn)生在第一次世界大戰(zhàn)之后，很多國家因戰(zhàn)爭國力遭到削弱，沒有足夠的財(cái)力來進(jìn)行建筑實(shí)驗(yàn)。因而，真正體現(xiàn)在建筑上的只有美國。Arc deco風(fēng)格正合美國中產(chǎn)階級(jí)的胃口，特別是在紐約這樣的大都會(huì)中，形成了一種流行時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)20年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)過后直至1960年又再一次流行起來。在當(dāng)今這個(gè)發(fā)展迅速社會(huì)中，人們的生活比以前好，便開始追求豐富的精神生活，生活品質(zhì)和品位也相應(yīng)提高，它意味著一種精致、一種雍容的生活，把Art Deco 風(fēng)格作為時(shí)代精神，再度使其登上流行的舞臺(tái)，以此作為對(duì)中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展在文化上的回應(yīng)，同時(shí)也迎合了向上、突破、超越的時(shí)代精神。

二 Art deco在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

因?yàn)锳rt deco在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常廣泛，涉及到建筑、家具、裝飾品甚至服裝和珠寶等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在現(xiàn)今的社會(huì)中Art deco無時(shí)無刻都會(huì)出現(xiàn)在我們身邊，引領(lǐng)潮流的方向。

圖一 克萊斯勒大樓

每一座城市都有代表性的建筑，美國紐約克萊斯勒大樓正代表了裝飾主義風(fēng)格，它建于1928年，以鋼材塑造出尖塔，如圖一節(jié)節(jié)上升的尖塔有數(shù)個(gè)重疊的拱形構(gòu)成，以鎳鉻鋼材為框使得整棟大樓高1046英尺，比埃菲爾鐵塔還要高，它運(yùn)用了現(xiàn)代主義和Art deco的裝飾手法。

圖二 Art deco的室內(nèi)應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中人們厭倦了極簡主義的風(fēng)格就像厭倦單調(diào)的生活一樣，甚至利用創(chuàng)新的精神，將植物的紋樣抽象出幾何圖案，它的應(yīng)用不僅局限在表面的粉飾。例如梁志天在樣板間設(shè)計(jì)中，充分利用特殊玻璃上的植物圖案與地面的地毯紋樣進(jìn)行呼應(yīng)，達(dá)到了完美的統(tǒng)一效果，如圖二在這張室內(nèi)照片中墻面采用植物裝飾圖案?，F(xiàn)今裝飾主義風(fēng)格已發(fā)展到家具裝飾、布藝、墻紙、生活器皿和軟裝飾等等。這說明中國傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格也有了進(jìn)一步的改變，出現(xiàn)了新中式裝飾風(fēng)格，它取材于舊的傳統(tǒng)風(fēng)格應(yīng)用在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，運(yùn)用中式的視覺元素，比如中國的字畫，其清新淡雅、行云流水，不論用于客廳還是書房都能體現(xiàn)主人的生活品位，而以瓷器、宮燈、文房四寶等將中式風(fēng)格的元素演繹得恰到好處。將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美眼光來塑造傳統(tǒng)韻味的事物，受到現(xiàn)代人的喜愛，它不僅以傳統(tǒng)的方式存在于世上，更以突破傳統(tǒng)的方法破舊立新，創(chuàng)造出受大眾喜愛的風(fēng)格。

三 Art deco所引發(fā)的思考

在藝術(shù)元素多元化的今天，Art deco風(fēng)格也走向了全世界，中國受其影響較大，然而在某種文化現(xiàn)象的背后是否有其存在的道理和發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，以及在中國如何走本土化路線要進(jìn)行冷靜思考。

這不由得使人想起前些年流行于中國的行為藝術(shù)，當(dāng)時(shí)的發(fā)展是如火如荼，在視覺感官上直接沖擊了傳統(tǒng)架上繪畫。而在美國的藝術(shù)文化中心日漸確立的過程中極力宣揚(yáng)當(dāng)代藝術(shù)的精神，把中國的藝術(shù)領(lǐng)域也納入了其架構(gòu)之內(nèi)，使其成為藝術(shù)市場的風(fēng)向標(biāo)，，美國人首先把“藝術(shù)”與“生活”融合在一起，生活即藝術(shù)，然后把聽覺的“音樂”、“詩歌”，視覺的“物品”、“戲劇”、“舞蹈”也全部打破傳統(tǒng)的限制，把各種藝術(shù)門類混和在一起，成為非音樂、非繪畫、非雕塑、非戲劇、非詩歌、非電影，什么都包括一點(diǎn)的“藝術(shù)事件”。凱奇是把日常聲音作為音樂、勞神伯格是把日常物品作為藝術(shù)品、庫寧漢是把日常動(dòng)作視為舞蹈、甚至有人把小便器搬到了藝術(shù)展廳。弗拉那甘1960年代就開始“擴(kuò)大”雕塑范圍，用布料、繩子、小樹枝、沙等材料做“雕塑”。其實(shí)他的東西，既是“波普”實(shí)物裝置，也被歸為“概念藝術(shù)”。他的這件《3分68秒線》只是用一根繩子掛上幾塊布料，就成了“雕塑”。像這樣的“概念雕塑”實(shí)在不敢恭維，但有人展覽有人收藏，“3分68秒”是什么意思？天機(jī)玄不可測。[1]大家一定聽說過《4分33秒》的“音樂”作品吧，在這四分鐘左右的時(shí)間里沒有樂隊(duì)的演奏，反而都是嘈雜的人群聲音，這竟然是一個(gè)音樂作品，看來音樂真是一種從希望到失望再到絕望的過程。

然而還有人欣賞這樣的作品，甚至視為“藝術(shù)”加以收藏，由此可見人們?cè)谶@偶發(fā)藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等觀念浪潮襲來時(shí)，缺乏冷靜思考和判斷的能力，從而導(dǎo)致我們?cè)谒囆g(shù)概論中所了解的“藝術(shù)品的作用”這一概念發(fā)生了顛覆，同時(shí)也導(dǎo)致了我國某些雕塑家在作品中把人身體安裝上駱駝腦袋，把毛澤東塑像戴上紅領(lǐng)巾，手拿紅纓槍。這些荒誕娛樂性的題材真的是不合時(shí)宜。透過這種文化現(xiàn)象，國人要思考這種推波助瀾的力量何處而來，發(fā)展方向和如何走本土化道路。這才是一切藝術(shù)生存的根基，同時(shí)才能使藝術(shù)和文化走向多元化。

美國當(dāng)代的文化已經(jīng)在全世界有了廣泛影響，他所推崇的精神是反傳統(tǒng)、自由化和矛盾性等，這種理念正與Art deco風(fēng)格有相似之處，現(xiàn)在美國的盒子式的建筑一推而廣之，中國的城市中傳統(tǒng)的民居被高聳的建筑所替代，以致我們辨別不清自己身在何處，這正是我們所擔(dān)心的。當(dāng)今追求自由時(shí)尚的人更多，全球化的進(jìn)程加快，而且Art deco運(yùn)動(dòng)形成了設(shè)計(jì)時(shí)尚，形成對(duì)藝術(shù)和生活方式的滲透，我們也要把本土文化和設(shè)計(jì)元素植入到Art deco中。建于1932年的亞洲文會(huì)大樓拉開了摩登風(fēng)格中國化的序幕，公和洋行設(shè)計(jì)，磚木結(jié)構(gòu)，在裝飾藝術(shù)風(fēng)格中揉合了中國的傳統(tǒng)因素，二層的陽臺(tái)欄桿也是地道的中國元素，底層三道券門柵欄為壽字圖案，兩旁為八卦八角窗，具有濃厚的中國文化特征。[2]

裝飾風(fēng)格在室內(nèi)中的應(yīng)用也比較常見，如圖三是一間具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了莊重優(yōu)雅的特點(diǎn)，本設(shè)計(jì)汲取了中國本土設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用木架構(gòu)建藻井天棚、屏風(fēng)、格柵等構(gòu)件，營造出寧靜雅致的氛圍，燈具極顯中國傳統(tǒng)特色，在家居方面運(yùn)用了古典的實(shí)木家具，更凸顯傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格。吳良鏞先生曾在一篇紀(jì)念中國營造學(xué)社成立60周年的文章中指出：“現(xiàn)代傳統(tǒng)文化面臨著危機(jī)感。在西方建筑文化由于有了經(jīng)濟(jì)威力似乎顯得光耀奪目的今天，如果不有意識(shí)地去研究，發(fā)現(xiàn)我國自己的傳統(tǒng)文化，則我們的傳統(tǒng)文化很有萎縮甚至斷層的可能。特別是當(dāng)少數(shù)發(fā)達(dá)國家文化被視為中心，具備強(qiáng)大的傳播作用的形勢下，東方文化的盟主地位不是可以自封的。來自各方面的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)是客觀存在的，對(duì)此，中國人必須有清醒的認(rèn)識(shí)，還必須看到創(chuàng)造新時(shí)代的中國文化不能沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)現(xiàn)、繼承和創(chuàng)新……”[3]這句話語一直警醒著一代中國設(shè)計(jì)師，最具代表性的是王瓊設(shè)計(jì)的常州大酒店改造工程，如圖四是酒店大堂吧的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是運(yùn)用燈光逆光投影的效果，把樹枝投影呈現(xiàn)出的明暗、虛實(shí)效果呈現(xiàn)在立面上，高明之處是用水墨畫的意境再現(xiàn)和詮釋中式風(fēng)格，這正是Art deco風(fēng)格在本土化實(shí)踐道路中的亮點(diǎn)，是值得我們認(rèn)同和推廣發(fā)揚(yáng)的。

圖三 中式風(fēng)格 圖四 大堂吧水墨意境

在這個(gè)多元化的風(fēng)格中，我們往往會(huì)忽視民族特點(diǎn)和地方特色。注重宣揚(yáng)文化多元性及差異性、開放性與變異性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的個(gè)性和民族特征也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，幾千年的工藝美術(shù)為我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)，中國傳統(tǒng)工藝的造型、裝飾都是我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)靈感的來源，豐富的民間工藝為我們的設(shè)計(jì)提供了借鑒資料，例如民間和少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝，剪紙、刺繡、蠟染等美麗的圖案完全可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增光添彩。當(dāng)然Art deco是世界性的融合我們也要以寬容的心態(tài)吸納其他國家的優(yōu)秀文化，例如：地中海風(fēng)格顏色明亮大膽、豐厚卻又簡單，我們也要參考非洲的黑人藝術(shù)，使用傳統(tǒng)的木雕、圖騰柱、土著編織等與本土元素混搭在一起。

四 對(duì) Art deco所引發(fā)的思考的總結(jié)

為什么美國人把“隨意的動(dòng)作”視為“偶發(fā)藝術(shù)”，而中國講求“藝”和“造型”的雜技卻不稱為“人體藝術(shù)”？為什么隨便撿來的破紙可稱為“波普藝術(shù)”而賣得天價(jià)，而中國的剪紙和皮影卻不被人看好？為什么隨便在沙土中挖個(gè)坑或撿來幾塊石頭被稱為“大地藝術(shù)”，而中國通過細(xì)心的造園理念營造出來的園林不稱為“大地藝術(shù)”？是不是我們的自信心不足還是確實(shí)沒有繼承下這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)？面對(duì)國際化的裝飾主義風(fēng)格——Art deco我們是要有所反思，反思這些文化現(xiàn)象，裝飾藝術(shù)風(fēng)格本身具有多元的文化屬性、時(shí)代精神和民族精神，要做到兩者均衡。不應(yīng)該把“時(shí)代”絕對(duì)化，從而壓倒“民族”文化精神。國際風(fēng)格的地域性不是“落后”的代名詞，它意味著藝術(shù)的地方特色，是可以和“當(dāng)代性”同時(shí)存在、相互包容的。也正是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)具有地域性和地方特色，才使藝術(shù)的當(dāng)代性有豐富的內(nèi)涵；也正是由當(dāng)代性的需求，各地區(qū)的藝術(shù)才表現(xiàn)出時(shí)代的風(fēng)采。雖然強(qiáng)勢國家是一種時(shí)尚文化和摩登潮流，但它不是作為準(zhǔn)則的模式，在這種情況下文化藝術(shù)上的民族特色和地域特征顯得更重要。當(dāng)然這并不意味著要搞文化藝術(shù)上的自我保守和固步自封，而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)、創(chuàng)造出富有本土特色的藝術(shù)。所以我們更應(yīng)該把各地不同的文化吸納為己所用，更應(yīng)取長補(bǔ)短。人類歷史上所有杰出的藝術(shù)，都是“國族精神”和“時(shí)代精神”兩者結(jié)合，中國今天的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)秉承中國自己的文化精神，在中國文化的源流中承傳光大。[4]所以當(dāng)今最重要的是我們應(yīng)該在裝飾藝術(shù)風(fēng)格上要做到發(fā)揚(yáng)中國的本土文化，結(jié)合民族的精神，使之成為世界上獨(dú)一無二的Art deco風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1] 河 清.藝術(shù)的陰謀[M].桂林： 廣西師范大學(xué)出版社 ，2005.

[2] 徐乙弘.Art Deco的源與流：中西“摩登建筑”關(guān)系研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2006.

[3] 吳良鏞.發(fā)揚(yáng)光大中國營造學(xué)社所開創(chuàng)的中國建筑研究事業(yè)[J].建筑學(xué)報(bào)， 1990，(12).

[4] [俄]M R金茲堡.風(fēng)格與時(shí)代[M].陳志華,譯 .西安：陜西師范大學(xué)出版社，2004.