蒼勁的松柏

樊前鋒

1926年秋日的一個清晨，向來幽靜的濟南穆家車門小巷里，突然變得熱鬧起來。初起的晨光，透過密密匝匝的樹葉，灑落在濟南道尹唐柯三先生與馬松亭阿訇的臉上，倆人喜氣洋洋。

此刻，臨街而立的他們，正在迎候為清真寺所辦成達師范學(xué)校請來的教員——北京大學(xué)畢業(yè)的回族青年劉柏石。劉柏石出身于山東青州富商人家，家里經(jīng)營氈帽，創(chuàng)辦過青州有名的“天增益”商號。

這天，時年三十歲的劉柏石，從山東大學(xué)的教職工宿舍里，背著鋪蓋卷兒走進了濟南穆家車門清真寺里所辦的成達師范學(xué)校。

先前，北京大學(xué)校長蔡元培要劉柏石留校，他沒有答應(yīng)；山東大學(xué)請他當(dāng)講師，身為鄉(xiāng)中子弟的他勉為其難。唐柯三與馬松亭以每月區(qū)區(qū)二十元錢請他時，他慨然辭去山東大學(xué)講師職務(wù)，到成達師范學(xué)校任教。

濟南穆家車門清真寺古色古香，清凈無染，巋然立于那片綠樹掩映的寧靜之中。1925年，唐柯三與馬松亭深感時局對回族帶來的動蕩與危機，于是著手創(chuàng)辦一所師范學(xué)校，旨在培養(yǎng)一批熟知本民族文化，同時又具備現(xiàn)代思想的復(fù)合型人才。

1925年春天，唐柯三籌措資金，于4月24日在濟南穆家車門清真寺創(chuàng)辦了一所學(xué)校，自己親自兼任校長。唐柯三取成語中的“成德達材”之意，為學(xué)校取名為“成達師范”。當(dāng)時的學(xué)校小得可憐，生源更是有限，全賴唐柯三、馬松亭、穆華亭、法靜軒諸人苦苦支撐。盡管如此，大家還是對成達師范的未來抱有希望。

劉柏石來到成達師范時，學(xué)生也不過十多人。然而，正是這位西裝革履，鼻梁上架著眼鏡，溫文爾雅，一臉謙謙君子相的讀書人，卻給這所學(xué)校帶來了鮮活的動力。

劉柏石來到學(xué)校后，唐柯三委任他當(dāng)教務(wù)主任。這個教務(wù)主任，不過是只有十多個學(xué)生的教務(wù)主任兼教員，不過是眼前一堆簡陋不堪的教學(xué)設(shè)施的保管員。

然而，劉柏石的心卻出奇地寧靜。此時，成達師范在教學(xué)方法上并沒有任何前例可依。劉柏石積極與諸位校董商議、討論。經(jīng)過一個月的商榷與忙碌，他制定出了成達師范的第一部總章程。其中對于課程的設(shè)置進行了詳細的安排，設(shè)有普通學(xué)科、宗教課程、社會學(xué)科、教育學(xué)科等科目。

為了能夠讓回族青年學(xué)生得到全面的成長，劉柏石編輯了成達師范自己的教材，之后又向唐柯三、馬松亭等人提出開設(shè)音樂課的設(shè)想。唐柯三、馬松亭表示支持，但來清真寺的老百姓不樂意。事后，馬松亭說：“柏石，你就寫一首具有穆斯林特點，又反映學(xué)校辦學(xué)志向的校歌吧！”自此，劉柏石作詞、仿照當(dāng)時國歌曲調(diào)的成達師范校歌，被師生們歌唱了整整二十四年。

編寫教材、建綱立制、唱響校歌，他一步步讓成達師范走向了規(guī)范。這期間，成達師范的每一步前行，都是回族現(xiàn)代師范教育不小的進步。

學(xué)生說：“劉柏石老師謙和，講課認真，方法誘人，能和學(xué)生打成一片，深得學(xué)生愛戴……”

晚年的馬松亭說：“柏石的到來，讓我們這些原本不懂師范教育的人，心里有了底！他編制章程，參與教學(xué)，編寫教材，對于成達師范功不可沒?！?/p>

唐柯三也曾說：“得了柏石，成達師范如魚得水，他對成達師范發(fā)展的貢獻永載史冊?！?/p>

1928年，濟南慘案爆發(fā)，社會動蕩不安。一時間，成達師范學(xué)校秋季的招生也受到了極大影響。成達師范困境重重，劉柏石與唐柯三、馬松亭等人，不忍心就此終止辦學(xué)。就在這時，他們得知了一個訊息——曾擔(dān)任過寧夏護軍使、綏遠都統(tǒng)的馬福祥將軍，目下正在北京報子胡同家中小住。此人關(guān)心民族教育，為人豁達，贊助學(xué)生有求必應(yīng)，還在寧夏創(chuàng)辦過蒙回師范學(xué)校。

為了能夠延續(xù)辦校，唐柯三帶著劉柏石急匆匆趕赴北京。在北京報子胡同馬福祥的私邸中，他們拜訪了這位回族將軍。馬福祥得知成達師范目前所面臨的困境時，表示會極力扶植。

這次會面，馬福祥向唐柯三提出，將成達師范遷往北京。同時，馬將軍還提出將自己在東四清真寺邊上購置的后院，捐獻給學(xué)校，以充校舍，為學(xué)校辦學(xué)所用。唐柯三、劉柏石聽后，兩人歡欣鼓舞，他們當(dāng)即又給濟南的馬松亭寫信，邀其迅速來北京商議遷校之事。

當(dāng)馬福祥得知劉柏石從北大畢業(yè)，卻甘心為民族教育而奉獻的故事后，大為感動。他興奮地拉著劉柏石的手說：“大學(xué)畢業(yè)后，你能奉獻伊斯蘭師范學(xué)校，真是太難得了，你是回族的人才?！?/p>

馬福祥將軍對于成達師范的扶植，讓大家看到了希望。

1929年春天，在大家的努力下，成達師范從濟南搬遷到了北京。當(dāng)年秋天，學(xué)生總數(shù)達到了六十四人之多。當(dāng)時，馬福祥捐出五百元錢，使成達師范如期在北京復(fù)課。自此，成達師范所需一半經(jīng)費，皆由馬福祥捐助。1931年，馬福祥升遷至南京國民政府蒙藏委員會委員長之后，每月劃撥經(jīng)費七百元，這是成達師范最大的一筆辦學(xué)款項。

1931年，馬福祥就職蒙藏委員會委員長之后，攜帶成達師范校長唐柯三前去南京任職，委任其出任蒙藏委員會總務(wù)處長。唐柯三分身無術(shù)，成達師范校長一職暫由劉柏石代理。

1932年，劉柏石與唐柯三、馬松亭等人商議，決定將成達師范首批畢業(yè)生送往埃及的愛資哈爾大學(xué)讀書。除卻選派留學(xué)生之后，他們還將首批畢業(yè)的五名學(xué)生派往寧夏工作。

馬松亭帶領(lǐng)成達師范的五名學(xué)生在愛資哈爾大學(xué)讀書期間，馬松亭面見埃及國王，國王選派兩位老師前往北京，任教于成達師范。埃及國王為一所民辦學(xué)校派遣老師，這是伊斯蘭教傳入中國一千多年來破天荒的事情，也是中阿友誼史上為人所稱道的一件事情。

1933年3月27日，兩位埃及老師來到成達師范時，代理校長劉柏石組織師生召開了簡樸而隆重的歡迎儀式。他在歡迎詞中說道：“現(xiàn)在中國伊斯蘭教學(xué)者，僅埋首于吾教古代文化，而對現(xiàn)在之發(fā)展頗乏興味，以此種情形殊令人難堪。吾校為發(fā)展伊斯蘭之古代文明，及溝通現(xiàn)代文化為職責(zé)，然欲溝通文化須以文字之通暢為要素。故阿卜杜拉先生之來校，實為吾校將來事業(yè)上之一大進展也。”

劉柏石目光遠大，他將其中的奧妙與情形說得既清楚又明了。

在如劉柏石先生這樣一群有識之士的共同努力下，成達師范很快就迎來了發(fā)展的高峰期。許多文化名流也紛紛來到這所學(xué)校講課。在成達師范的課堂上，顧頡剛先生主講過《發(fā)揚回教文化精神》，陶希圣主講過《中國儒釋道三教關(guān)系變遷的概略》，馮友蘭主講過《青年的修養(yǎng)》，梅貽寶主講過《西北四省概況與回漢問題》……從而使成達師范走上了一條教育報國的道路，成就了中國回族教育史上的一段熠熠華章。

1935年年底，為了妥善解決寧夏省旗糾紛，南京國民政府蒙藏委員會派遣劉柏石，以駐寧夏蒙藏調(diào)查組組長身份，前往寧夏就職。劉柏石離開成達師范時，師生戀戀不舍，為他舉辦了隆重的歡送儀式。不知不覺間，近十年的青春已然奉獻給了民族教育。十年艱辛，歷歷在目。分別在即，又豈能無動于衷?為了紀念自己與馬松亭近十年的情誼，劉柏石、馬松亭兩人相約在東四清真寺的院子里，栽種了一棵松樹、一棵柏樹。

而今，松與柏立地參天，只是那兩位名字中帶有松、柏二字的回族人，已悄然地遠離了我們。

1936年元旦剛過，劉柏石攜帶家眷來到了寧夏。

此時，蒙藏委員會寧夏調(diào)查組組長劉柏石的主要任務(wù)是調(diào)查蒙旗情況，調(diào)解省旗糾紛，密切關(guān)注蒙旗是否與日寇有勾結(jié)。也可以說，劉柏石來到寧夏最初的任務(wù)是奉國民政府之命，為協(xié)調(diào)寧夏省主席馬鴻逵與阿拉善蒙旗首領(lǐng)達理札雅之間的關(guān)系而來。

1938年2月，日本關(guān)東軍參謀長板垣征四郎第二次來到阿拉善，住在達王達理札雅的府邸中，企圖對馬鴻逵和達理札雅兩人再次分別進行拉攏引誘。這時候，馬鴻逵派出周百湟和劉柏石前去阿拉善，向板垣征四郎表明其抗戰(zhàn)到底的立場，并要求板垣征四郎盡快離境，雙方可在戰(zhàn)場上相見。

當(dāng)時的馬鴻逵擔(dān)心，阿拉善的達理札雅王爺抗戰(zhàn)之心不堅定，怕其會被日本人所利用。而劉柏石的阿拉善之行使他與達理札雅成為一生的朋友。板垣征四郎剛走，馬鴻逵的部隊就包圍了達理札雅的府邸。他們把達理札雅從阿拉善“請”到了銀川，進行看管，同時還趕走了日本特務(wù)，并在阿拉善設(shè)立了寧夏辦事處。

給馬鴻逵出主意“禮請”達理札雅的人，是劉柏石；而與達理札雅成為莫逆之交的人，仍是劉柏石。達理札雅滯留銀川的日子里，劉柏石不時會帶著孩子們前去看望，不時也會設(shè)家宴款待這位王爺。這位蒙古族王爺，也得以感受到回族知識分子家庭的尋常生活。直到抗戰(zhàn)勝利后，馬鴻逵才把達理札雅從寧夏送回阿拉善王府。

寧夏解放后，達理札雅率部在阿拉善起義。那時候，劉柏石帶著一大家子人生活，過著從未有過的拮據(jù)日子。達理札雅來銀川辦事時，看望了自己的老友。此時的劉柏石，已是今非昔比，生活頗為清貧，達理札雅見到劉柏石之后，連連搖頭。很快，達理札雅就把劉柏石一家人邀請到了阿拉善生活，這位仗義的蒙古王爺還安排劉柏石的兒子劉正誼、劉正謙在阿拉善教書。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，劉柏石協(xié)助當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦回民

小學(xué)十幾所。期間，就任中國回族救國協(xié)會寧夏分會書記長，鼓動和組織回民加入抗日救國斗爭，并創(chuàng)建支會十多處，創(chuàng)辦阿訇講習(xí)所四十多處，為寧夏民族教育的發(fā)展，貢獻著自己的心智。

據(jù)劉柏石先生的兒子劉正誼講，當(dāng)年王靜齋大阿訇來寧夏翻譯《古蘭經(jīng)》，正是因為劉柏石?！爱?dāng)時，馬鴻逵想完成翻譯完整版《古蘭經(jīng)》的設(shè)想，遍尋翻譯人才。而正是這個時候，我父親是寧夏回教救國協(xié)會的書記長，他就向馬鴻逵推薦了王靜齋阿訇?！碑?dāng)時的王靜齋阿訇，因為先期創(chuàng)辦中國回教救國協(xié)會，聲名鵲起，深孚眾望。馬鴻逵、劉柏石相請，王靜齋慨然赴約。

王靜齋在寧夏的日子里，也與劉柏石一起服務(wù)于寧夏回教救國協(xié)會。王靜齋年長劉柏石十多歲，兩人在交往中，劉柏石對于這位先生敬愛有加，而王靜齋也對這位后生才子，大為贊譽。因而兩人合作期間，相處得頗為融洽、友好。

1948年春天，劉柏石把兒子劉正誼送到浙江英士大學(xué)讀書。那時國內(nèi)時局動蕩，國民黨在大陸的統(tǒng)治已是風(fēng)雨飄搖。1949年1月，劉柏石奉馬鴻逵之命，飛抵上海，經(jīng)上海前往漢口面見白崇禧?！爱?dāng)時，和談氣氛濃厚，馬鴻逵派我赴漢口與白崇禧接洽，并詢問和談?wù)嫦??！?/p>

劉柏石到了上海后，發(fā)電報給正在浙江讀書的兒子劉正誼，要其提前結(jié)束學(xué)業(yè)，速來上海與自己會合。從上海到漢口，父子倆乘船逆流而上，并于一個星期之后抵達漢口。十多天后，劉柏石在華中剿總司令部找到了一架前往西安的飛機，送兒子劉正誼搭乘便機，先行回到了西北。

當(dāng)時，劉柏石“和白崇禧商談數(shù)次，白崇禧仍堅持備戰(zhàn)言和，命令西北加緊準(zhǔn)備”。緊接著，馬鴻逵又電令劉柏石，要其留在漢口華中剿總司令白崇禧的身邊，繼續(xù)為自己出任西北軍政長官而說項、斡旋。當(dāng)時的白崇禧多在南京聚議，在漢口往往來去匆匆。劉柏石則“閑居武漢，每日遨游于山水之間。也與共留武漢的回教同仁，一起電請白崇禧通電言和，未被采納”。

這樣一來，為馬鴻逵而斡旋的劉柏石，加之時局變幻，就不得不長期滯留于漢口。1949年7月，劉柏石跟從白崇禧南撤廣州。當(dāng)時，馬鴻逵正好來到廣州開會，遇見了劉柏石，便說：“白老總的部隊快打光了，現(xiàn)在他也顧不上我馬少云了！”于是，劉柏石這才乘坐馬鴻逵的飛機回到寧夏。

劉柏石在1947年，還曾創(chuàng)建了寧夏師范?？茖W(xué)校并擔(dān)任校長。期間，學(xué)校教師中就有共產(chǎn)黨人汪彥山，特務(wù)追捕汪彥山時，劉柏石為他說過話，救了他的命。全國解放后，汪彥山在甘肅省教育廳擔(dān)任相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。1982年，劉柏石先生謝世時，悼詞中寫到他曾解救地下黨員汪彥山。當(dāng)時，寧夏自治區(qū)參事室還曾就此前往蘭州進行核實，汪彥山本人點頭稱是。

1964年，劉柏石遭人誣陷入獄，工作人員要他交代問題時，他便搖搖頭總是反反復(fù)復(fù)一句話：“我是個讀書人，但在舊社會也是個辦教育的，我講話是要實事求是的?！比氇z八年時間里，劉柏石忍辱負重，甘苦自知，他與家人同在銀川城，卻與家人從未見過面。1972年，劉柏石得以平反復(fù)職，其后又繼續(xù)擔(dān)任寧夏回族自治區(qū)政府參事。

出獄后，劉柏石的頭發(fā)已經(jīng)全部花白。他老了，衰老成了一位七十六歲的老人。

人老了，閑暇的時間仿佛也就比過去多了一些，但劉柏石從來也不會清閑著。當(dāng)時家中條件有限，客廳兩把椅子的中間放著一個茶幾，劉柏石每天坐在椅子上，折著身體，整個身體擰成麻花狀，俯在茶幾上抄抄寫寫。偶爾寫累時，他會調(diào)整一下姿勢，把稿紙捧在手中，凌空書寫。

那時，年事已高的劉柏石，雙手已經(jīng)開始顫抖，但他提起毛筆書寫的小楷，仍舊遒勁飄逸、力透紙背，頗具何紹基之風(fēng)。他的兒子中，三子劉正謙繼承了他的衣缽。當(dāng)時劉正謙的書法造詣與修養(yǎng)，已經(jīng)開始為人們所廣泛知曉。當(dāng)代人在介紹劉正謙的書法作品時，就曾這樣寫道：“自幼受家庭影響喜習(xí)書法，初仿何紹基，稍長潛心鉆研歷代諸家碑帖，注重師古而不泥古，創(chuàng)新而不離法度。擅行草，所作運筆凝練，變幻多姿，爽爽有神?！?/p>

晚年時，劉柏石在自己的千字小傳中，還曾這樣謙遜地寫道：“我到北大時，正值‘五四運動的第二年，北大校長蔡子民（即蔡元培）先生是主張學(xué)術(shù)自由、兼容并包的。在校中各派爭鳴，五光十色，當(dāng)時人人充滿了個人自由思想。就我個人而論，至今還保留著相當(dāng)嚴重的成分，亟待徹底克服……”

我所捧讀的劉柏石先生所寫的個人小傳，紙張發(fā)黃，字不過千。雖說時隔久遠，仍見字字飄逸，頗為傳神。

1982年立春前的某一日，劉柏石先生拄著拐杖，顫顫巍巍地走出家門散步。突然，天氣大變，氣溫驟降。受了風(fēng)寒的劉柏石回到家中便一病不起，是年3月24日，劉柏石先生在銀川謝世。

劉柏石先生健在時，他所供職并領(lǐng)導(dǎo)過的成達師范學(xué)校，尚未被人們所敬識。今天的人們，把成達師范當(dāng)成中國回族現(xiàn)代教育的一面旗幟來重讀時，我們才知曉劉柏石當(dāng)年之難能可貴。當(dāng)年，他與同人們在滿目荒蕪處栽種下的幼苗，早已是綠蔭成片、郁郁蔥蔥。新中國成立后，成達師范的學(xué)生，紛紛被請出來，參與阿拉伯語教學(xué)傳播，以及翻譯工作。他們成為新中國的第一代阿拉伯語翻譯人才。

只言付出，不圖回報。出身于北大的劉柏石，在暮年時自然明白，往事或歷史本身就是一個被后人不斷沉淀或揚棄的過程，這個過程不論你情感的高貴或卑微。同樣，劉柏石先生也自然清楚，這個過程的走向，往往取決于后人的經(jīng)意與不經(jīng)意之間。

或許，劉柏石晚年常與老友私語的，正是那段日漸久遠的時光，這段時光正被史書記載或正被遺忘，但這些對于晚年的劉柏石來說都不重要。他自個兒清楚，那些時日里有過他松柏一樣挺立的人生。