從“秘響旁通”談中國古典舞的美學(xué)傳統(tǒng)

楊笑荷

楊笑荷：北京舞蹈學(xué)院碩士研究生

“秘響旁通”一詞是劉勰在闡述藝術(shù)形象審美特征時提出的：“夫心術(shù)之動遠(yuǎn)矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻；是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧，斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而成化四象；珠玉潛水，而瀾表方圓?！?——《文心雕龍·隱秀第四十》

其中，“秘響”，謂秘而不宣之心聲；“旁通”者，廣通也，四通八達(dá)，處處逢源，意味著自我與他者、主體與客體、此在與彼在之間的溝通、呼應(yīng)。由此，“秘響旁通”指的是秘而不宣的心聲可以通過事物的對立面體現(xiàn)出來。其哲學(xué)意義在于表明事物發(fā)展總在正反相對因素中體現(xiàn)規(guī)律，每種事物自然地喚起或引發(fā)相對或共通的事物。劉勰強調(diào)文章的深蔚含蓄、文本意義的多重轉(zhuǎn)換與生成。他認(rèn)為，審美體驗應(yīng)該從有形入無形，從有限入無限，從具體物象始發(fā)，借助象征、暗示、隱喻等手段，步入廣闊的不斷生發(fā)的藝術(shù)意境。而“秘響旁通”的核心就在于每種文學(xué)現(xiàn)象絕非孤立存在，而是處于相互指涉、相互生發(fā)與演化的開放性的龐大網(wǎng)體中，文學(xué)現(xiàn)象之間、文學(xué)現(xiàn)象與非文學(xué)現(xiàn)象之間存在跨越時空的一種交流與溝通，交織著多種聲音的回響和多重意義的疊變。

宗白華先生在其著作《美學(xué)散步》中談到有關(guān)中國美學(xué)的問題：“中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)不但都有自己獨特的體系，而且各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間，往往互相影響，甚至互相包含。因此，各門藝術(shù)在美感特殊性方面，在審美觀方面，往往可以找到許多相同之處，或相通之處”。這正是中國藝術(shù)“秘響旁通”之所在。中國古典舞，在從中國歷史長期積累所形成的傳統(tǒng)舞蹈中，提取典型性的舞蹈美學(xué)原則，又經(jīng)過現(xiàn)代人的發(fā)展創(chuàng)造，結(jié)合當(dāng)代技術(shù)特點和審美特征，廣采博收了諸多文化基因，是借助中華文化母體孕育而生的舞蹈新品種，表達(dá)了當(dāng)代中國舞蹈工作者們的創(chuàng)造精神和對傳統(tǒng)的一種重新詮釋與審美追求。因而，透過中國古典舞圓潤細(xì)膩、剛?cè)嵯酀?jì)、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、氣度宏大，講求形、神、勁、律完美和諧統(tǒng)一的美學(xué)特色，在縱向上，我們看到了原始時代迷狂率真的圖騰舞蹈，夏商時期銷魂蕩魄的奴隸“女樂”，西周莊嚴(yán)虔誠的“雅舞”，魏晉清麗飄逸的“清商”舞蹈，唐宋恢宏精美的燕樂舞蹈，明清意象鮮明的戲曲舞蹈……無一不體現(xiàn)著“回”的形態(tài)、“流”的過程、“韻”的內(nèi)核。在橫向上，我們想到了文學(xué)中的起承轉(zhuǎn)合、繪畫中的形神氣韻、書法中的橫豎撇捺、音樂中的節(jié)奏韻律、建筑中的空間布局等等，與古典舞的審美特征著實有著異曲同工之妙：都在營造一種簡中求繁、靜中求動、虛實相生、韻味無窮的意境。具體表現(xiàn)為：“重內(nèi)，重合，重悟，重神，重韻，重圓”的精神實質(zhì)，生動地反應(yīng)出幾千年中國文化思想鍛造的民族性格的心理外化。

從整體的藝術(shù)運思和形態(tài)表現(xiàn)上看，中國古典舞所呈現(xiàn)出的眾多藝術(shù)因素的合理共存、互補互濟(jì)、和諧統(tǒng)一，深契中國傳統(tǒng)文化精髓的“中和之美”?！爸小迸c“和”是中國傳統(tǒng)文化的核心觀念，“中和之美”則是中國傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的最高境界?！抖Y記·中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸泻椭馈闭窃凇爸泻汀彼枷氚l(fā)展的基礎(chǔ)上形成的審美觀，其實質(zhì)就是藝術(shù)辯證法，講究對立統(tǒng)一，正反相形。就情感表達(dá)言，立足于“中”，反對情之過甚，倡導(dǎo)中正平和，表現(xiàn)出平和溫厚的“中道”；就藝術(shù)手法言，立足于“和”，反對執(zhí)其一端，強調(diào)對立因素的參和濟(jì)成，表現(xiàn)為兼容調(diào)和、綜合協(xié)和的“和諧”。

中國古典舞以“圓”為核心，有著“擰、傾、圓、曲”的體態(tài)動勢，“平圓、立圓、8字圓”的“三圓”動作軌跡，有著“終點回歸起點”的運動原則，“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)原則。在這“圓”——“轉(zhuǎn)”的狀態(tài)之中，展現(xiàn)的是“線性”的流動美，是“回旋”之中的“無往不復(fù)，天地際也”?！安町惖?、對立的方面互相結(jié)合、互濟(jì)不足，從而構(gòu)成一個高度協(xié)調(diào)、平衡、一致的整體，這和諧統(tǒng)一的整體就是‘圓’”。圓中包含了一切，虛與實、有與無、有限與無限，包蘊了天道“周而復(fù)始”的運行規(guī)律，這是最高境界的“ 和”?！皥A”是中華傳統(tǒng)文化一以貫之的追求，它是自然之道的周流永恒，是人性矛盾的圓融消彌，是吉祥，是圓滿。中國古典舞得力于天地之氣運，人身之氣血，從“天人合一”中獲得了通融圓潤的生命氣韻，在圓的藝術(shù)象征中，達(dá)成了天地宇宙的圓整，自然造化的圓融，人情世態(tài)的圓滿，在有限中見無限，又以無限返回有限。此外，中國古典舞的動作節(jié)奏合乎疾徐交替、快慢相應(yīng)的節(jié)度，在舒而不緩、緊而不亂、動中有靜、靜中有動的自由而又有規(guī)律的“彈性”節(jié)奏之中詮釋著“中和之律”；動作勁力的剛中有柔、韌中有脆，在欲左先右、欲前先后、欲提先沉、欲走還留的承接轉(zhuǎn)合之中，體現(xiàn)其“圓、游、變、幻”的“中和之韻”。

總體而言，中國古典舞既不同于西方現(xiàn)代舞的動作粗礪、奔放蹈厲，軀干與四肢多呈直來直去的大幅度沖擊動態(tài)，在其手腳同時接觸地面、肢體或蜷曲或鋪張的躺、臥、翻、滾的“親地”情節(jié)中，直接強烈、無拘無束地表達(dá)情感原始的沖動和極富自由創(chuàng)造的精神；也不同于芭蕾舞的“ 開、繃、直、立”的審美原則，其肢體外開、放射、蹦跳的直線動態(tài)，身體挺拔優(yōu)雅、動作輕靈飄逸的高貴姿態(tài)，更多的表達(dá)了對蒼穹的憧憬、對塵世的超越，二者可謂“各執(zhí)一端”。而中國古典舞立足堅實的大地，頭頂遼闊的天空，通過擰、傾、圓、曲、閃、展、騰、挪和點、線運動的美妙身體變化，在“外觀綿軟松弛實則氣力內(nèi)運”的剛健挺拔、含蓄柔美、龍趨鳳、行云流水、神形兼?zhèn)涞捻嵨吨?，把空靈與厚重融匯一體，實現(xiàn)了天地人三者的合一。其情感的表現(xiàn)并非平鋪直敘、一瀉千里，或極度張揚、夸張的直達(dá)表現(xiàn)，而是婉轉(zhuǎn)曲折、含蓄蘊藉、韻味深長。舞蹈作品常借助比興，托物寓意，以物寄情；或通過袖、劍、扇、紗、綢等服飾道具，使情感的抒發(fā)內(nèi)蘊于舞蹈的風(fēng)骨神韻之中，其表露的“溫柔敦厚”之旨，正是“中和之美”的呈現(xiàn)。

當(dāng)前中國古典舞劇目的創(chuàng)作，在挖掘“傳統(tǒng)”的同時，對傳統(tǒng)語言也進(jìn)行著轉(zhuǎn)化，以新的言說方式再現(xiàn)出民族文化和審美精神，使得舞蹈的語言形式向著更多的層次和更多的意義挖掘和擴(kuò)展，展現(xiàn)出舞蹈語匯的豐富性和多義性。如女子獨舞《扇舞丹青》，編者著重在動作的路線、勢態(tài)的走向以及動作間的銜接上深入開掘，將作品中多次出現(xiàn)的跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻身等技術(shù)技巧都不露痕跡的融在了行云流水的動作與動勢之中，化在了一個起步、一個轉(zhuǎn)身之中，巧妙的順應(yīng)了不同動作的運動路線，借動作之余力完成了技巧，讓觀者感受到的是動作的自由性、獨特性、多變性，質(zhì)感輕盈、飄逸空靈。此時，舞者手中的扇子已完全化作了釋懷的情感符號，超越了作為道具所起到的裝飾或者說明性的作用，突出了肢體的律動性和舞蹈的氣韻，讓觀者感受到更純粹的動作本體魅力。舞者將靜態(tài)觀止的丹青復(fù)活為動態(tài)流淌的山水，由“紙上的舞蹈”幻化成“空中的書法”，盡情地演繹傳統(tǒng)書法與繪畫中的文化意象?！渡任璧で唷愤@一“詩化結(jié)構(gòu)”的舞蹈作品在“高山流水”的音樂配合中，寓扇于墨，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書畫與舞的共通性，使作品在最直觀的視覺效果中達(dá)到傳統(tǒng)文化要旨的抒發(fā)，讓這種對精神領(lǐng)域的理解變得更為真切動人。

國劇大師梅蘭芳曾講：“移步不換形”。一個舞種在發(fā)展的同時必須要有它固守的風(fēng)格特征。中國古典舞在發(fā)展過程中面對“縱的多代、橫的多元”的復(fù)雜局面，以及受到古今中外、歷時與共時文化的交叉影響。那么，根植傳統(tǒng)，立足當(dāng)代，抓住中國人的民族文化心理并將其與藝術(shù)革新結(jié)合起來，“中和之美”正應(yīng)該是其不變的追求。畢竟，“中和之美”作為對立統(tǒng)一的藝術(shù)辯證法，它也是發(fā)展的，它指向的是藝術(shù)整體的和諧，是“宇宙的大和諧”。

1.宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社 2007年版。

2.金浩：《新世紀(jì)中國舞蹈文化的流變》，上海音樂出版社 2007年版。

3.袁禾：《中國舞蹈》，上海外語教育出版社 2004年版。

4.劉曄：《中國古典舞與“中和之美”》，《藝術(shù)百家》2005年第6期。