慎獨(dú)與靈魂凈化

□阮 直

慎獨(dú)與靈魂凈化

□阮 直

“慎獨(dú)”是儒家創(chuàng)造出來(lái)的具有國(guó)粹特色的自我修身方法。最先見于《禮記·大學(xué)》，第一次出現(xiàn)慎獨(dú)一詞是“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！弊g成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣，就如同喜愛(ài)美麗的女子那樣，這就叫做讓自己對(duì)自己滿意。所以君子一定會(huì)、一定能夠獨(dú)自面對(duì)自己的內(nèi)心。

我有時(shí)也反省一下自己，我能不能在“獨(dú)處”的時(shí)候，也做得到“慎獨(dú)”呢？不能。沒(méi)人看見的時(shí)候我隨地吐痰過(guò)，沒(méi)人看管的瓜園我偷過(guò)瓜，沒(méi)人注目的時(shí)候我丟過(guò)垃圾，沒(méi)有監(jiān)考的課堂我打過(guò)小抄……我不敢往下想了，多虧銀行總是有人把守，要是讓我單獨(dú)面對(duì)無(wú)數(shù)的錢，我也會(huì)拿起來(lái)停不下手，最后會(huì)被錢壓死。但要是讓我單獨(dú)面對(duì)一個(gè)美女，我不會(huì)胡來(lái)，因?yàn)槲遗滤嫖摇靶则}擾”，那可就是逮不著狐貍反惹一身騷了。

由此，可以斷定，我是個(gè)做不到慎獨(dú)的人。做不到慎獨(dú)，就是一個(gè)缺德、修養(yǎng)極差的人嗎？當(dāng)然不是，我們單位衛(wèi)生間的水龍頭沒(méi)關(guān)，我發(fā)現(xiàn)后總是擰緊，樓道里的燈沒(méi)熄，我從不視而不見，沒(méi)有警察把守的路口，我也不闖紅燈，老婆的手機(jī)忘在家里，我從不偷看（自從有了手機(jī)后她也就沒(méi)了艷遇的魅力）。

但我不是一個(gè)慎獨(dú)自覺(jué)的人，曾在報(bào)上讀過(guò)一篇文章。一位英國(guó)老人在中國(guó)旅游，她因找不到回收廢電池的地方，竟然把它帶回了英國(guó)，交給專門回收廢電池的部門，這樣事兒我能做到嗎？不能，我只能做到扔進(jìn)垃圾桶，在沒(méi)人的時(shí)候也不往農(nóng)田，河里扔就算了。

像英國(guó)老太太那樣的慎獨(dú)我是做不到。但傷天害理、損人利己、貪贓枉法的事我任何時(shí)候都不會(huì)做，無(wú)論是獨(dú)處一隅，還是“群居共處”，因?yàn)槟菢幼隽宋視?huì)厭惡我自己，靈魂骯臟就像身上沾上了臭狗屎，會(huì)讓我坐立不安。

人活著可以有小壞，但不可以有大壞，可以接受無(wú)德，但不能生活在無(wú)德之中。我喜歡慎獨(dú)，不是非要把自己修持成神仙，慎獨(dú)的成果不是打造“公眾的形象”，而是我靈魂干凈了才舒服，保持心意上的愉快狀態(tài)就容不得卑鄙，當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得靈魂也需要沐浴的時(shí)候，他也就找到了慎獨(dú)的境界。

東漢名臣楊震，有人曾以十斤金子向他行賄，說(shuō)“暮夜無(wú)知者”，楊震諷刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何謂無(wú)知？”結(jié)果行賄者灰溜溜地離去?！吧鳘?dú)”是楊震靈魂干凈的需要?！吧鳘?dú)”是很高的道德境界，是衡量一個(gè)人道德覺(jué)悟和思想品質(zhì)的試金石，只有經(jīng)過(guò)個(gè)人的艱苦努力和修持磨煉才能逐步做到“慎獨(dú)”。慎獨(dú)的過(guò)程也許痛苦，但自覺(jué)地進(jìn)入了慎獨(dú)的境界一定很美。

真正的慎獨(dú)是生命的自覺(jué)，它自覺(jué)成了神圣，自覺(jué)成主觀的原意才行。如果還停留在“不得不如此”的道德自律層面還不算真正的慎獨(dú)，那樣做不過(guò)是為了達(dá)到某種目的而克制著自己的欲望罷了，而不是真正意義上的慎獨(dú)。

慎獨(dú)，是柳下惠的坐懷不亂，是宋子罕的以不貪為寶，是許衡的不食無(wú)主梨?！吧鳘?dú)”應(yīng)該是一種內(nèi)在的要求，人們只有把道德變成自己內(nèi)心的一種要求，才能夠真正實(shí)踐“慎獨(dú)”。畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是在別人跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情——最要緊的是自尊?！笔堑?，無(wú)論何時(shí)，都不要展現(xiàn)自己的丑陋，要隨時(shí)隨地要求自己做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)值得別人和自己尊敬的人。

本欄目責(zé)任編輯 卓 慧