寧海有個(gè)許家山

徐群飛

到許家山去

隨著石頭古村許家山的名氣越來越大，去許家山的人越來越多。從寧海城區(qū)出發(fā)去許家山，有數(shù)條路可走。如果是車行，一條是從城區(qū)出發(fā)沿沿海南線，經(jīng)亭頭、梅岙，至茶院分岔口折而向北，經(jīng)臺芳、南溪、廟嶺，至茶院鄉(xiāng)政府折而向西，行約2公里，至一叫 “竹家岙”的小村，馬路邊豎有一 “石屋古村許家山”的路牌，折而上嶺，即可至許家山；一條是指從城區(qū)出北門，沿興海路或桃源北路北上，至橋頭胡，折而向東，至黃墩橋附近有一岔口，一往大佳何、象山，一往建設(shè) （舊鄉(xiāng)名）、茶院，選后者，經(jīng)建設(shè)、銅嶺祝，越銅嶺崗，經(jīng)道士橋、雙宮，下至銅嶺腳，轉(zhuǎn)過一山嘴，即至竹家岙。

在這里，竹家岙像一個(gè)節(jié)點(diǎn)，也像一道門戶，過了這道門戶，上山，就到了許家山。

兩條路，距離不一，路姿各異，風(fēng)景也相殊。南線條，穿過白嶠嶺隧道，至亭頭一帶，途中可見新標(biāo)準(zhǔn)海塘，逶迤穿行于海塘邊，目光越過塘壩，可見港灣上船帆片片、鷗鳥點(diǎn)點(diǎn)；至寧海大梁山啤酒的發(fā)祥地——南溪村，可見那高大的啤酒發(fā)酵罐，依然聳立在東方嶺腳，歲月的銹跡，掩不住那曾經(jīng)的光芒，依然在陽光下閃閃發(fā)亮；可見南溪村背后的大梁山、羊祜殿。大梁山危崖高矗，草木蒼翠，羊祜殿就依崖就勢，蹲伏在危崖底下。那洞開的窗戶，那黃色的琉璃瓦，使人覺得是一個(gè)智者，為蕓蕓眾生冰釋人世困擾。較之南線的平緩，北線走的開始是開發(fā)區(qū)、城區(qū)，而后是翻越那座高且險(xiǎn)峻的銅嶺崗。寧海有句俗語，叫 “十里銅嶺崗，后生爬黃胖”，意為銅嶺崗高且長，即是青壯后生也要爬生病了。盡管如此，銅嶺崗上亦有不少可觀之處，如山頂村莊道士橋，村居沿山坡砌筑，層疊而上，站在自家窗口，即可一覽眾山??；銅嶺崗上有烽火臺，為明時(shí)抗倭而筑，歷經(jīng)四五百年，除了邊角有所坍塌，依然形制完整。最愜意的是車在崗上行馳，山似海，峰似浪，車即是行舟了，隨山勢而逶迤，隨峰谷而起伏，有萬千鳥鳴和翠色撲面而來的愜意。

步行去許家山，也有兩條線路可選擇。一是許家山古道，從寧海城區(qū)出發(fā)，穿過白嶠嶺隧道，至岙里，然后上山，經(jīng)大嶺頭、山陳、亦長坪，至許家山，全長約10公里，費(fèi)時(shí)約2—3個(gè)小時(shí)。

另一條是國家登山步道，從寧海城區(qū)出發(fā)，爬上杜鵑山頂，沿國家登山步道，至廢村王社，再經(jīng)橫金山、瓦窯頭、邵家，至許家山。全長約15公里，費(fèi)時(shí)約3—4個(gè)小時(shí)。

許家山古道將有一章專門敘述，這里只說國家登山健身步道這一條。

寧海山川秀麗，風(fēng)光旖旎，具有舉辦戶外運(yùn)動的極佳自然條件和群眾基礎(chǔ)。在國家體育總局和省、市體育部門領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和大力支持下，經(jīng)過全縣上下的共同努力，投資300多萬元的全國第一條健身步道落戶寧海，并于2009年11月圓滿完工。寧海國家登山健身步道系統(tǒng)包括100公里登山步道和50公里山地自行車道，施工區(qū)域涉及大佳何、力洋、茶院、胡陳、躍龍、桃源、橋頭胡等鄉(xiāng)鎮(zhèn) （街道）和茶山林區(qū)。路徑上設(shè)計(jì)了休息站、露營區(qū)、接待點(diǎn)、報(bào)警點(diǎn)、垃圾處理系統(tǒng)等輔助設(shè)施。步道的修筑以保持原始現(xiàn)狀為主，大部分路段稍加園林修剪即可。根據(jù)沿途的自然風(fēng)景和植被，建成落葉步道、砂石步道、竹林步道、巖石步道等。

2010年3月26日，中國著名登山家、中國登山協(xié)會副主席、奧運(yùn)火炬登珠峰的隊(duì)長王勇峰，攜IT行業(yè)的風(fēng)云人物、搜狐公司董事局主席兼首席執(zhí)行官張朝陽，專程趕到寧海，親身體驗(yàn)國家登山健身步道的魅力。他們從龍?zhí)端菹?，至東海云頂，沿山崗至外袁村，全程15公里。一路上，溪流、瀑布相隨相伴，茶園、竹海點(diǎn)綴其間，一行人充分感受到了大山的寧靜和生機(jī)勃勃，領(lǐng)略到了國家登山健身步道的自然魅力。

去許家山，首先必須爬上海拔200多米的杜鵑山頂。雖然海拔不高，但爬起來也是很費(fèi)力的，特別是對于長期養(yǎng)尊處優(yōu)的城里人來說。好在現(xiàn)在人們十分注重健康，爬杜鵑山成為人們健身休閑的熱門選擇?？斓娜?，僅18分鐘，就能從山腳爬到山頂。

然后下山。路邊豎有標(biāo)牌。沿標(biāo)志前行。道路大多是山林小徑，但經(jīng)開辟，比原來平坦、寬闊多了。但無論怎樣，登山步道都以不破壞原始環(huán)境為主旨。所以一路前行，原始的生態(tài)保持良好。有時(shí)是純粹的泥石路，有時(shí)為了防滑，是竹竿鋪成的山道，有時(shí)又有人工的泥石臺階，當(dāng)然，有時(shí)也有原來就開辟了的機(jī)耕路。路的兩邊，植被都很好，郁郁蔥蔥；有的是茶園，一壟一壟的茶樹，蓬蓬如蓋。春天，一定山花爛漫，秋天，一定滿山斑斕。我們走的時(shí)候正值秋冬，路上滿是落葉，踩著沙沙作響，暖暖的冬陽從樹隙里照進(jìn)來，灑在我們身上，暖洋洋的，甚是舒服。不經(jīng)意間，頭頂或許驀然伸出一串野果，如珍珠，如瑪瑙，惹得你饞涎欲滴。很多的路段，都處于植物夾持之中，這些植物，有竹子，有藤蔓，還有不知名的，它們密密麻麻的，站在路的兩邊，像兩列儀仗；植物的梢頭，都彎彎地碰在一起，組成一個(gè)穹窿，人行其下，仿佛步入一個(gè)綠色的長廊。我想，即使在炎熱的盛夏，步行其中，也一定涼爽宜人。

這段道路遇經(jīng)的第一個(gè)村莊，就是王社。王社是一個(gè)廢村，原來的居民大都遷往寧海城里，這里只剩下二三位老者，依戀這里的山水，不想搬走。他們過慣了日出而作日入而息的生活，對于仿佛突然之間絡(luò)繹不絕經(jīng)過他們村邊的外人，目光里充滿了天真的好奇。

離開王社，接著的一段大概算是古道了，都是用石塊鋪就。可以想見，村邊的道路，一定如村莊一樣古老，甚至比村莊還要古老。用石塊砌就，堅(jiān)固些、好走些，并不奇怪。

又行約3公里，經(jīng)過一條劈山而過的小路，便來到瓦窯頭。這里的瓦窯頭，又稱 “馬搖頭”，意為這里山高林密，道路險(xiǎn)峻，連馬都搖頭——害怕。瓦窯頭原來出產(chǎn)木材，這里的松樹、杉樹很多都有上百年歷史，大可合抱，是造房、鋸板做家具上好材料。而現(xiàn)在，山依然高，林卻不再密——大樹都被砍光了。瓦窯頭也從 “深閨”里走出來，坦然面對人世的變遷。

穿村而過，然后經(jīng)過座一石拱橋，就到了邵家。邵家的人大都姓邵，可不像許家山人都不姓許。

從邵家到許家山這段路則一路上行，因?yàn)樵S家山處于山頂，而瓦窯頭、邵家都在山腳。如果不是由于體力的原因 （因?yàn)樽吡硕齻€(gè)小時(shí)，一般的人至此已體力不支了），人在旅途，應(yīng)該有轉(zhuǎn)折，應(yīng)該有起伏，一馬平川，反而會更加的累，身的累，心的累。而許家山就在不遠(yuǎn)處的山頂上，目標(biāo)就在我們再堅(jiān)持一下的努力之中。

許家山村

在許家山之前，全國各地已有多個(gè) “石頭村”，如河北于家石頭村，位于河北省井陘縣中西部的太行山深處，是一座保存完好的以石頭建筑為特色的明清時(shí)期石頭文化古村。該石頭村占地面積10平方公里，有400多戶人家，1600多口人，石頭房屋4000多間，石頭街道3700米。全村的六街七巷十八胡同，均以青石鋪就。于家石頭村形成于明朝成化年間，由政治家、民族英雄于謙的家族興建，至今已有500多年的歷史，如今生活在該村的村民95%以上仍姓于。如河北水峪石頭村，位于河北省鹿泉市水峪村。水峪村現(xiàn)在保留的民居以清末民初建筑居多，建筑風(fēng)格帶有山西民居特色。整個(gè)村落依山而建，整體風(fēng)貌保存較好，深紅色石塊建造的古民居隨處可見，參差錯(cuò)落，古樸滄桑。建筑多是二層樓，第一層高大寬敞，用以居??；第二層明顯矮小，用來晾曬糧食和山貨。水峪村不僅擁有大量厚重樸實(shí)的石質(zhì)老宅，還有30多處泉眼和老井。如廣東云禮石頭村，位于廣東省恩平市那吉鎮(zhèn)西部山區(qū)，名云禮村。相傳明代貢生黎思文在云禮附近的良皮河邊失足落水，幸虧抓住岸邊一塊凸起的巨石，逃過一劫。黎思文以為天意，于是在此定居立村，繁衍至今。云禮石頭村的祠堂、農(nóng)舍、塘基、水渠等都是就地取材，用石頭堆砌而成。石頭村布局得當(dāng)，錯(cuò)落有致，石徑通幽，古榕參天。

隨著許家山石頭村的發(fā)現(xiàn)，我國的石頭村又添新名錄。

許家山石頭村就位于寧?？h茶院鄉(xiāng)，寧?？h城的東部，距寧海城區(qū)16.6公里，距茶院鄉(xiāng)政府所在地3.1公里。

許家山272戶，727人，分為張、葉、胡、王四姓。卻沒有一戶姓許的人家。

許家山許家山，應(yīng)該是許家人或以許姓人為主的村莊啊，怎么會沒有一戶姓許的人家呢？

原來許家山的附近有一個(gè)村叫許家，其先祖也確實(shí)姓許 （現(xiàn)已胡姓成為主姓）。許家山所在的山地原為許家人所管，故名許家山。

許家山作為村的歷史最早可以追溯到什么時(shí)候？按照當(dāng)?shù)厝说恼f法，最早卜居許家山的倒不是葉姓，而是張姓。說張姓首先居住了一段時(shí)間，后來不知什么原因遷走了，于是葉姓先祖入?。灰灰娙~姓先祖入住，原先搬走的張姓先祖又搬了回來。當(dāng)然，這只是許家山人的口頭流傳，不見文字記載。

現(xiàn)在有文字記載的許家山的最早先祖是葉姓。但關(guān)于葉姓的入住歷史也有兩種說法。一種是以1988年2月編印的 《寧海地名志》為主的說法，說是 “南宋末年葉大卿父子自東倉避亂至此定居”；第二種說法是據(jù) 《葉氏宗譜》記載，“始祖大卿公本東倉人，當(dāng)元末避亂許家山，誅茅剪棘，筑室墾田，方之于古與，去邠遷岐，爰立家室，篳路藍(lán)縷，以啟山林”。

一個(gè)南宋末年，一個(gè)元朝末年，這樣就存在兩個(gè)時(shí)間。雖然是兩個(gè)朝代，但因元朝短命，僅存97年，所以南宋末年至元朝末年相距也不足百年。但人都是同一個(gè)，即葉大卿；始遷地也是同一個(gè)，那就是東倉；遷居原因也是同一個(gè)，那就是 “避亂”。

現(xiàn)在在介紹許家山的時(shí)候，大都采用南宋說，那么許家山到現(xiàn)在應(yīng)該有700多年的歷史了。

許家山氣候宜人，夏季平均氣溫不超28℃，而且沒蚊少蟲。村里許多老人的孩子都到城里打工了，或在城里當(dāng)干部了，讓他們住到城里去，他們都不愿去。 “石房子冬暖夏涼，夏天又少蚊蟲，住起來很舒服”。

許家山主糧以稻谷為主，輔糧有番薯、洋芋、苞米等；經(jīng)濟(jì)作物以茶葉為大宗，還有楊梅、油茶、橘子、枇杷、李子、柿子、梨、黃花菜、藠頭、大蒜、葛根等。經(jīng)濟(jì)林尚有刺槐、香樟、桂花、銀杏、杞子花等；花卉有月季花、茉莉花、菊花、美人蕉、雞冠花、蘭草等，植被豐富。有7株楓香樹、古沙樸樹，樹齡在200—700年間，均已建檔，為省級古樹名木，并掛牌保護(hù)。

許家山風(fēng)景優(yōu)美。季節(jié)不同，風(fēng)景各異。老書記葉新舒還是一位民間詩人呢，說起許家山的美麗，他隨口吟道： “桃樹開花紅粉粉、油菜開花似黃金，寒豆開花九蓮燈，百合開花像雙玲，蠶豆開花黑良心，梅花開花紅點(diǎn)心?！?/p>

“許家山”是山，也是村。村在山頂上，山在村腳下。當(dāng)?shù)亓鱾髦痪湓挘翰坏酱蹇诓灰姶?。因?yàn)樵S家山坐落在四面環(huán)山的小小盆地之中，道路又都在山腳下，尋?？床灰姡挥姓嬲搅舜蹇?，整個(gè)村子才一下子映入眼簾。多年來，這里安定、平靜、祥和，村民們?nèi)粘龆鳎杖攵?，掏番薯、種洋芋、種田割稻、燒番薯燒 （當(dāng)?shù)匾环N土產(chǎn)白酒）、做粗大蒜，吃番薯面湯、山粉糕、洋芋湯腌菜羹、藠頭烤洋芋、烤花生、筍燒腌菜、溪坑魚，婚喪嫁娶、生兒育女，過著自給自足且自得自樂的生活。

許家山村植被保護(hù)得很好，草木茂盛。簡單的生活方式加上沒有污染，使這里的空氣特別純凈，而且噪音極小。因此，這里不但是得天獨(dú)厚的天然大氧吧，而且是極佳的修身養(yǎng)性之地。

隨著時(shí)代的變遷，許家山人自給自足且自得自樂的生活逐漸被打破。人們紛紛走出許家山，走出那塊狹小的盆地，或通過考試，或通過參軍，或通過打工，到山外去尋找另一個(gè)世界。事實(shí)證明他們的努力是成功的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，許家山二百多戶人家中，有近一半遷住他處了，這些“他處”，遠(yuǎn)一點(diǎn)的有寧波、杭州、上海，近一點(diǎn)的到寧海城區(qū)，再近一點(diǎn)的就到山下的茶院、力洋，雖然也是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但無論是交通還是信息，無論是就業(yè)的機(jī)會還是孩子的就學(xué)，都比山上強(qiáng)多了。

盡管如此，許家山人的腳步走出大山，但他們的心仍在這里。每到清明，他們無論多忙，無論多遠(yuǎn)，都要回來，到那個(gè)叫大田灣的地方，用最虔誠的禮儀，祭掃他們的先人；每到春節(jié)，他們一定要回到自己住過的石頭屋中住幾天，聞聞從石墻縫中逸出來的炊煙的氣味，嘗嘗番薯燒的清冽；每當(dāng)兒女婚娶，在豪華的大城市酒店擺上幾十桌、招親喚友彰顯榮耀的同時(shí)，他們一定要回到這個(gè)生他們養(yǎng)他們的小山村，在幽暗潮濕的堂前間擺上三五桌，在粗陋的屋柱上貼上紅對聯(lián)，在悠長的石巷中放上幾個(gè)沖天炮。過了三五個(gè)月，盡管已人去屋空，但那紅紅的對聯(lián)，依然完好無損地粘在屋柱上、橫梁上、門楣上，在風(fēng)中輕輕擺動，昭示著曾經(jīng)有過的紅火。他們的血液已滲入到石頭之中，石頭的堅(jiān)硬也鑄成了他們自強(qiáng)不息的骨骼。許家山是他們的精神家園，靈魂的棲息地。

許家山的石頭

許家山的石頭書名叫玄武巖，當(dāng)?shù)匕傩盏乃酌秀~板石。

為什么叫銅板石呢？我想有幾種可能。一是石頭的外表呈黃銅色，內(nèi)里呈青銅色；二是叩之有金屬之聲，所以喻之銅；板呢，一是石頭的外形呈板狀，二是石頭的質(zhì)地較板質(zhì) （堅(jiān)實(shí)）。所以稱銅板石。

真的，如果你以石或鐵叩之，許家山的石頭會發(fā)出 “當(dāng)當(dāng)”的類似金屬的聲音；敲開，黃銅色的外表里，呈現(xiàn)的卻是青銅色；而且石質(zhì)堅(jiān)硬、致密，表面光滑，紋理細(xì)膩，是上好的建筑材料。

許家山的山山岙岙里，密密麻麻、重重疊疊的，到處都有這種銅板石。這些埋在許家山村不厚的土層下的，有的甚至就裸露在地表上的玄武巖石礦，它們或縱向，或橫向，像書本一樣散布著。它們像山的骨骼，支撐著山的高峨、雄?。挥窒翊迩f的細(xì)胞，分裂繁衍著一幢幢房子。

“把石頭作為主要建筑材料，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)山高路遠(yuǎn)，交通不便，尋常的建筑材料難以辦到，石料卻遍地都是。”而且，這些石料取用十分方便， “山上的石頭一層層疊在那里，只要把鋼釬插進(jìn)縫隙，略加撬動就可以取下來，然后根據(jù)需要石料的大小用錘子把它們鑿開。因?yàn)槭^本身十分扁平，只要一塊塊疊砌上去就行了。因?yàn)槿〔姆奖慵由辖ㄔ煜鄬唵?，因此石屋特別受當(dāng)?shù)卮迕竦南矏邸！碑?dāng)?shù)厝私榻B說。

有人說，許家山的先祖之所以選擇在這人跡罕至、山高路遠(yuǎn)的山岡上安家落戶，除了這里利于躲避戰(zhàn)亂外，更主要的，恐怕還是因?yàn)檫@里有豐富的玄武巖石礦。

想想也有道理的，在把有飯吃、有房住作為最大生活需求的過去，有這樣多無須加工的石材可以免費(fèi)提供，自然是百姓求之不得的。造一幢房子，只要買點(diǎn)瓦片、砍點(diǎn)木材就可以了，百姓們何樂而不為呢？

這些蘊(yùn)藏豐富的石材，對許家山的原住民來說，何嘗不如同一座金礦。

關(guān)于這些石頭的來歷，有兩種說法。一種是文學(xué)加科學(xué)的描述：地球以一種姿態(tài)睡久了，微微側(cè)了一下身子，哪曉得地殼運(yùn)動、巖漿迸裂，于是產(chǎn)生了大量的玄武巖。

據(jù)地質(zhì)學(xué)考證，許家山村位于鎮(zhèn)?！兰螖嗔褞|側(cè)。一百四十萬年前，在早侏羅紀(jì)時(shí)期，浙東沿海發(fā)生區(qū)域性大斷裂，滾燙的巖漿從地底噴涌而出，有的直接涌出地面，形成火山噴出巖，火山噴出巖大體成平緩單斜狀產(chǎn)出，以傾向西北為主；有的就在地表下冷卻凝固，形成火山侵入巖。許家山村所在地區(qū)的玄武巖石礦就形成于那個(gè)時(shí)期，屬火山噴出巖。

玄武巖是由火山噴發(fā)出的巖漿冷卻后凝固而成的一種致密狀或泡沫狀結(jié)構(gòu)的巖石。它在地質(zhì)學(xué)的巖石分類中，屬于巖漿巖 （也叫火成巖）。巖漿巖分侵入巖和噴出巖兩種。其中侵入巖是地下巖漿在內(nèi)力作用下侵入地殼上部，巖層冷卻凝固而形成巖石，它的礦物結(jié)晶顆粒較大，代表巖石有花崗巖。噴出巖是地下巖漿在內(nèi)力作用下，沿地殼薄弱地帶噴出地表冷凝而形成巖石，它的礦物結(jié)晶顆粒細(xì)小，有的有流紋或氣孔構(gòu)造，代表巖石就是玄武巖?；鹕奖l(fā)流出的巖漿溫度高達(dá)攝氏一千二百度，因有一定的粘度，在地勢平緩時(shí)，巖漿流動很慢，每分鐘只流動幾米遠(yuǎn)；遇到陡坡時(shí)，速度便大大加快。它在流動過程中，攜帶著大量水蒸汽和氣泡，冷卻后，便形成了各種變異的形狀。

其實(shí)在寧海，在許家山所在的茶院鄉(xiāng)，有很多這樣的玄武巖。在茶院鄉(xiāng)的坑口、后坑李村，也有這樣的玄武巖礦，不同于許家山石頭分布的散亂，那里的玄武巖呈柱狀，密密麻麻排列，十分壯觀，柱狀的中間有很多隔，可以輕易地采下。但它們的石質(zhì)都是一樣的。

另一種說法，就是民間的傳說。

說的是，許家山在古代是一個(gè)交通閉塞的地方，百姓出行困難，交往不易。有一位神仙看在眼里，急在心頭。他想造一座橋幫當(dāng)?shù)匕傩战鉀Q出行難的問題，為民造福?？伤耄约菏窍扇税?，不可以在世人面前露出真容啊。于是決定利用夜里人們睡覺的時(shí)間造橋。橋的起點(diǎn)在許家山的佃田山，終點(diǎn)是對面妙峰山下的賴頭巖，長達(dá)十多里。于是仙人日落而作，日出而息，運(yùn)石不息、造橋不止。可這事不知怎么被住在對面山腳下邵家村邊白云庵中的和尚知道了 （庵一般住的是尼姑，可這座庵中住的是和尚）！和尚想，你這座橋要從我的庵上架過，人的腳就等于踩在我的頭上，這不行，這有損于我的尊嚴(yán)。而且佛與道，向來不諧，作為佛的信徒，怎么允許道仙來我頭上動土呢？于是和尚苦思冥想，要想出一個(gè)萬全之策，既能阻止神仙造橋，又不能暴露自己的身份。不久想出了一個(gè)壞主意，在半夜12點(diǎn)的時(shí)候偷偷地學(xué)雞叫，仙人一聽到雞叫，以為天亮了，就會馬上收手。于是，到半夜時(shí)，和尚躲在自己的庵里，扯起嗓門，學(xué)起了雞叫。此時(shí)神仙剛背了一袋造橋的石頭來到這里，一聽到雞叫，以為天就要亮了，心里一慌，腳下一滑，便把肩上的口袋扔了。只聽嘩的一聲，口袋中的石頭像瀑布一樣，傾瀉而出，撒滿了許家山的山山岙岙。

在許家山的佃田山，真的有這樣一處石頭陣。佃田山位于許家山的西面，穿過村子，爬過一個(gè)小陡坡，再往西，經(jīng)過小路、田埂，就來到這里。這是一個(gè)巨大的石頭陣，從上到下長足有100多米，寬有30多米！各種形狀的巨大的石頭密密麻麻排列著，層層疊疊堆壘著，像巨獸，又像嚴(yán)裝待發(fā)的戰(zhàn)陣，蔚為壯觀，氣勢磅礴。石頭的上面，密布了藤蔓和苔蘚，滿目滄桑。奇怪的是，石頭陣的四周，又密布植被，草木蔥蘢，陰翳蔽日。好像是誰故意辟出這一塊地方，用來安置這些巨石的。

在許家山村的村邊，有一口波平如鏡的池塘，那是幾百年來許家山人在此采石后形成的水塘。在水塘邊的山體上，還裸露著一些平整的銅板石，青灰色的石頭上點(diǎn)綴著幾星金黃的野菊花。鴨子在水塘里歡快地戲水，攪起一圈圈漣漪。寧靜的許家山村在遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的高山上悄然矗立了幾百年，石屋從一間到一排，從一排到一片，逐漸形成有祠堂，有家廟，有學(xué)校的規(guī)模整齊的村落。有些石屋倒塌了，更多的石屋建起來，水塘便越來越大，越來越深，而銅板石卻依然不見少。村邊地頭，屋前屋后，紋理細(xì)密的銅板石隨處可見：石凳，石桌，石橋，石井，石巷，石屋，整個(gè)許家山村就是一個(gè)銅板石的世界?，F(xiàn)在由于交通不便，缺水少地，經(jīng)濟(jì)收入低等原因，村中住戶大部分已遷往山下。原先的三四百戶人家只剩下一百多戶，許多石屋因此成為空屋。但仍有些村民，尤其是年紀(jì)較大的村民，十分留戀這銅板石構(gòu)筑的家園。生活雖然清苦，卻與世無爭，自在悠閑。

因?yàn)橛辛诉@些得天獨(dú)厚的石頭，許家山才成為許家山，才有許家山的石屋，才有許家山的石徑，才有許家山石頭的歷史，才有許家山石頭的景致，才有許家山石頭王國的稱號。

許家山石屋

許家山的主要村道有兩條，一縱一橫，呈T字形。縱為南北走向，橫為東西走向。

就像一棵樹，這一縱一橫就是主干，從主干上分叉出去的，就是巷道的枝葉。

許家山的石屋就沿這T字形密密排列。

沿縱向排列的，大都坐西朝東；沿橫向排列的，大多坐北朝南。

因?yàn)樵S家山所在的山勢是一個(gè)緩坡，因此許家山的石屋建筑也是隨山勢而逐漸升高的。這是否蘊(yùn)含著古人 “步步高升”的寓意？ “這里的房屋是隨著地勢起伏靈活布置的，從東往西、由南往北一排接一排漸次升高，使得每兩排石屋之間自然就形成一條條南北、東西走向的巷道，十分有規(guī)律。”專家這樣認(rèn)為。

許家山的石屋通常分上下兩層。下層為廚房、雜物間，樓上為臥室。上下用木樓梯貫連。也有把樓上空余的房子作為雜物間的，但大多放置番薯、洋芋等農(nóng)作物。因?yàn)闃巧系牡匕甯稍?，收獲的農(nóng)作物放在上面不易腐爛。

這以兩層為基本單位的房子，根據(jù)經(jīng)濟(jì)條件的不同，砌墻的材料也有所不同。條件好一點(diǎn)的，一層的墻體用銅板石砌成，二層為保暖防風(fēng)，就用當(dāng)?shù)氐恼惩翢频那啻u；因?yàn)橄啾戎?，磚頭的成本比石頭要高。條件差一點(diǎn)的，就一石到頂。還有一種情況，就是兩邊的山墻都是一石到頂?shù)模髩t一半是石頭，一半是磚頭。這全看自家的經(jīng)濟(jì)狀況了。

從許家山石屋的建筑材料來說，石材無疑是主體，占到百分之七八十；只在梁柱、門窗、樓板等處用少量木材。石屋采用穿斗式木結(jié)構(gòu)承重，樹木建構(gòu)基本沒有雕刻，也沒有油漆，呈現(xiàn)原木的本色；簡單的梁柱交接關(guān)系，均以榫頭為主，雌雄相銜，簡單而又牢固，使石屋獨(dú)具山鄉(xiāng)民居原始之美。也有很少一部分民居采用柱頭斗拱承托屋架，那就算得上是很講究的人家了?！罢麄€(gè)山村街巷格局保持完整，石屋外墻采用了亂石建造，內(nèi)部則采用傳統(tǒng)建筑抬架式筑法，梁架用材上特別講究自然，木材原來什么形狀，用在石屋里還是原來的形狀，沒有刻意改變它的彎曲度，給人一種自然美?！睂＜艺f。

受地勢的限制，沒有大面積的平地，因此許家山石屋的開間都較小，進(jìn)深也較淺。開間較小、進(jìn)深較淺的另一個(gè)原因可能是，囿于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平，人們也沒有財(cái)力建造像山下的民居那樣沿中軸線縱深發(fā)展，一進(jìn)連著一進(jìn)的高樓廣宇。它們一般在同一層面上呈橫向排列，形成“一”字形條狀格局；有的組合成 “U”字形平面，形成內(nèi)向的半敞開式生活庭院，類似北方的四合院，里面住三五戶人家，院子朝南或朝東的地方開一扇公用的閶門。庭院用拼成各種圖案的鵝卵石或大小不規(guī)則的石板鋪地。這三五戶人家，原來可能是同一個(gè)家庭，后兒子大了，便分立門戶，但仍住在同一個(gè)院子里，便于互相照顧。有的還設(shè)有公用的堂前間，后墻上挖有神龕，里面供奉著神靈或祖先的排位，每逢清明等重大節(jié)日或婚喪日子，堂前間便成為同一宗親重要的活動場所。

因?yàn)榈貏莸脑颍S家山的房子排列都高低錯(cuò)落、逶迤參差，其間以一條條石頭小巷銜接貫通。沿著這小巷走，可以隨意走進(jìn)一戶人家；需要去另一戶人家，無須折返原路，而是就從這戶人家的另一扇門出去，便是另一戶人家。有時(shí)從這戶人家的廚房出去，過一條石巷，可以進(jìn)入另一戶人家二樓的臥室；有時(shí)從這戶人家的二樓臥室出去，過一條石巷，又可以進(jìn)入另一戶人家一樓的廚房。走家串戶間，常常給你意外的驚喜。戶與戶之間的門和窗都緊密相依或相對。這也反映出農(nóng)耕文明純樸的鄰里關(guān)系和樸素的親和力。有一次走訪一戶人家，來到樓上，只見山墻處開有一扇門。原以為是通向另一個(gè)房間或另一戶人家，門剛一打開，便有一道強(qiáng)光直撲進(jìn)來，令幽暗的空間剎那間敞亮無比。原來那門通向的，既不是另一個(gè)房間，也不是另一戶人家，而是一塊菜園。滿園的蔥綠，直逼我們的眼。二樓臥室的房間，直通一塊菜園，這富有詩意的創(chuàng)意，令我們大喜過望！

兩塊稍微大點(diǎn)的石頭被平行放置，中間空出一個(gè)長方形，這便是一扇窗戶。一樓的窗以石窗為主，用碎石條搭出一些簡單的鏤空幾何圖案。這些漏窗除便于采光通風(fēng)外，還起到了一定的裝飾作用。在許家山，很少看到在寧海同一時(shí)期的民居建筑中最常見的雕花石花窗，僅有的一二扇，也不是用許家山本地的石材制作的，雕工也較粗糙。這可能與銅板石的石質(zhì)不適宜雕鏤有關(guān)。盡管門窗都偏小，但由于進(jìn)深淺，屋架高，屋里的光線倒不是太陰暗。二樓的窗戶因?yàn)殛P(guān)系到擋風(fēng)和私密，大多用木板制成。許家山石屋的門也以石為主，除了門扇和軸是木制的，其余都用石頭。石屋的正門一般都朝東或朝南，考慮到門框?qū)κ瘔Φ某惺芰?，門一般不大。門的上框大都是整塊較厚的石板，因?yàn)橐惺軄碜陨喜康膲毫Γ换蛴盟槭龀晒靶?，既美觀，又便于身材較高的人出入而不碰頭。門兩邊的石頭相對比較完整，排列也整齊。門檻也是整塊的石條。相比于木門檻，石門檻不易磨損，更不會腐爛。只是因?yàn)槟觊L日久、歲月打磨，許家山石屋的石門檻大多平整光滑、亮光可鑒，村民常常把它當(dāng)?shù)首幼谧鳉w來，坐在自家的石門檻上抽支煙，看兒女在院子里嬉戲，聞妻子在灶間燒菜的香味，那是多么愜意的享受。

許家山石屋的墻體大多由石塊壘疊而成。那是一塊塊形狀各異的石頭，有尖利的三角、悠長的菱形、對稱的方形，以及漂亮的長條形，它們互相契合，緊密地粘疊在一起，形成一面頗有幾何意味的墻面。石塊有大有小，參差不一。有些屋子所用的石塊要細(xì)碎一些；有些屋子所用的石塊就相對較大、較方整，大石塊與大石塊之間用小石塊補(bǔ)縫加固，但都極少用石灰或水泥抿縫，一般也不用石灰或水泥抹面，整面墻體裸露塊狀或條狀的石頭，因此風(fēng)能輕易地透墻而過。住在這樣的石屋里，冬天雖然寒冷，夏天卻是非常涼快，再加上此地沒有蚊子，絕對是一個(gè)避暑消夏的好地方。80歲的葉紅梅老人告訴我們，她就出生在石屋里，住了一輩子的石屋， “石房子冬暖夏涼，夏天又少蚊蟲，住起來很舒服?！?“風(fēng)能錘煉人的筋骨，使人不生病?！笨粗先思t潤的面龐和鮮健的身骨，信然。

石墻的上面便是屋頂了。許家山石屋的屋頂也與大多江南民居一樣，采用硬山雙坡屋頂，一層向外側(cè)推出一進(jìn)檐廊。一爿爿秀氣的小瓦或躬著背，或仰著身子，既各司其職，又互相配合，密密麻麻地排列著。躬著的背是讓雨水滑下，仰著的身子是把滑下的雨水接住，然后順著傾斜的瓦溝，順流而下，瀉入屋邊的水溝里。不知你留心過沒有，許家山石屋的墻根有很多石避水，一排排斜斜地立在那里，雨水下來后，不至于直接滲入墻根，而是通過石避水的抵擋和導(dǎo)引作用，滑入旁邊的水溝里。以確保石屋的基座不會因?yàn)橛晁臐B透而下陷。

站在地勢最高的房子的樓上，可以俯視整個(gè)村莊，只見屋舍儼然，瓦脊毗連，其間點(diǎn)綴著綠樹和電線桿。每當(dāng)炊煙升起，整個(gè)村莊便氤氳在詩意的朦朧里。

許家山古道

在寧海城區(qū)與許家山之間，有一條經(jīng)白嶠岙里出入的古道，那就是許家山古道。

至于這條古道建于何時(shí)，已無資料可考。

或許在許家山有人居住之前，成為村之前，就有了。因?yàn)閷幒３菂^(qū)、白嶠一帶，是古時(shí)寧海的縣治所在，是寧海的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，東鄉(xiāng)的百姓、官兵來寧海，除去水路，許家山古道是較為捷近的一條。

或許成于葉氏先租自東倉遷居許家山之時(shí)。那應(yīng)該是南宋末年了。許家山的葉姓居民至今還口口相傳，古道中的大庵是葉姓先祖建造的。那庵等同于路廊，居于古道的半途，供過往的人歇息、避風(fēng)躲雨之用。從庵中至今殘存的石佛看，那庵是很有些年頭了。

或許最遲不應(yīng)該遲于許家山張氏先祖自白嶠白鯉塘遷至許家山之時(shí)。

那應(yīng)該是明成化十二年 （1476年）。據(jù) 《張氏宗譜》記載，那一年，張姓先祖張永機(jī)，攜宗田、宗九、宗十三個(gè)兒子自白嶠白鯉塘遷住許家山。張永機(jī)即為許家山張氏始祖。

設(shè)想那時(shí)白鯉塘的張氏先祖常去山上狩獵、伐薪之類，或許為了追逐一只獵物，追著追著，忽然來到了許家山地界，見此地山坡平緩、土地肥沃，且坐落于崇山之中，適于躲避兵燹匪禍，遂在此居留下來。

于是在新居與祖址之間，張氏頻于來往，或走親訪友，或搬運(yùn)物什，或謀于生計(jì)，于是在茂密叢林中，漸漸趟出一條山道來。

隨后，許家山葉、張、胡、王等先祖，分工合作，精誠團(tuán)結(jié)，在路上砌上卵石，駁上石磡，并在路旁設(shè)立路廊、庵廟，以供人們歇腳和躲風(fēng)避雨之需，一條僅次于官道的古道逐漸完善。

在交通不便的古代，許家山古道這一頭連著的，不單單是許家山，還有長街、象山；那一頭連著的，不單單是寧海，還有臺州、溫州……

古朝鮮校理崔溥在 《漂海錄》中有記載：“二十六日過寧?？h。是日雨。巡檢司對岸有越溪鋪。自鋪前舍舟乘陸，從溪岸而步。溪之通海口甚廣闊，不知其源之所從來。行過西洋嶺、許家山，至市岙鋪，鋪中人饋茶數(shù)碗。又行至白嶠嶺，有軍卒二十余人擔(dān)轎來迎臣等，臣等八人又乘。過進(jìn)士坊，至寧?？h之白嶠驛，驛在縣治中?！?/p>

這里的許家山當(dāng)不是指茶院鄉(xiāng)的石頭村許家山，因?yàn)榇掬邚脑较习度幒３抢?，無論如何不用經(jīng)過距此有十公里之遙的許家山。

而日記中明白無誤地記著許家山，這很可能是誤記。因?yàn)檫@條嶺有岔道通往許家山，崔溥在問路的過程中，或許有山村野老告訴他們此嶺通往許家山，就記下許家山了。這從崔溥的日記中可以得到證明： “令陪吏四人逐日觀標(biāo)，旁問地方，掛一漏萬，記其大略?！?“掛一漏萬”， “記其大略”，能準(zhǔn)確嗎。

又光緒縣志 《陸路道里表》載： “自東門東經(jīng)白嶠嶺至白嶠村六里半，許家山路自此北分，又東至白嶠涼亭八分，牛腿路自此南分，又東至亭頭汎八里六分?！蓖ㄍS家山的路確實(shí)從崔溥所走的路上 “北分”出去的，但不等于就是許家山。

我的老家在茶院，記得十幾歲還在茶院讀小學(xué)、初中時(shí)，學(xué)校組織野營去寧海，走的就是許家山古道。當(dāng)時(shí)覺得不可思議，茶院距寧海路遠(yuǎn)萬八，車開開也要一二個(gè)小時(shí)，用腳從許家山可以走到寧海？但相信老師總不會騙人，于是 “年卵隨大隊(duì)”，跟著去了。峰回路轉(zhuǎn)，上坡下坡，好在小伙伴多，一路上講講笑笑，嬉嬉玩玩，把路遠(yuǎn)忘記了，也不覺得累。當(dāng)走到岙里的山上，面前忽然現(xiàn)出一個(gè)豁口，有人說，下去就是白嶠嶺了，翻過白嶠嶺就是寧海了，心情就一下子豁亮起來，呵，寧海居然就這么近啊！我們飛快地沖下山……

2010年的1月，我們有了一次許家山古道的重溯之旅。但暌違數(shù)十年，我對曾經(jīng)走過的古道已印象全無了。

我們一行四人，從白嶠岙里入，至山麓，過一路廊，便見卵石鋪就的古道。雖然歷經(jīng)數(shù)百年，卵石古道已殘敗不堪，但從那斷斷續(xù)續(xù)的綿延中，我們依然能從中感受到歲月的滄桑、歷史的嬗變和時(shí)間的無情，仿佛能從中聞到，古人的衣袂飄過時(shí)，那略帶煙味的氣息……

我們就循著這古道，拾級而上。

說是級，其實(shí)是沒有的。就是泥石混合的山路。只是有的路段，石頭比較規(guī)則而已，印證著曾經(jīng)的古道的模樣。路兩邊草木茂盛，并遍植楊梅。這些楊梅樹有的尚小，有的大可合抱，想有上百年的歷史。白嶠是出產(chǎn)楊梅的，這里無疑是它的主產(chǎn)區(qū)?？上Р皇菞蠲飞鲜屑竟?jié)，不然，這里會有多么繁麗的景象。

山愈往上，綠色便愈少，代之以落葉灌木的瘦簡和茅草的蒼黃。

接近山頂，見一倒塌的小屋，淹沒于柴草叢中，不知是看山人的小屋還是路人歇腳的路廊。

至山頂，有幾株不知名的喬木卻頗為可觀，主干粗圓挺直，枝椏繁密，如傘形，一律向上，在樹梢，形成一個(gè)寶塔。

但至此，古道消失了，代之以黃土鋪成的機(jī)耕路，路上有車輛碾壓的輪跡。

我們便循著這機(jī)耕路走。不久，就到了一個(gè)叫大嶺頭的村莊。

但村莊已遷至山下了，只留下一只古石碾，一株古沙樸樹，和幾壙清朝年間的古墳。房基被新開發(fā)成土地，一排排，很是好看，似乎要等待播種什么。

繼續(xù)沿機(jī)耕路走。兩邊都是油茶基地，茶樹還只有齊膝高，但有的已開花了。正在鋪水管，路邊散落著塑料水管，但勞作的人很少，或許是天冷的緣故。我們所走的機(jī)耕路，路表的浮土都被凍起了，踩下去札札作響。

不久就到了山陳。這也是一座搬遷了的村莊。只孤零零地留著一推房子，且是樓房，板壁被漆成烏紅色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一位婦女在水龍頭下洗什么，一位年輕的男性坐在門口，似乎正閑著。原以為是本地人，所以急于上前問許家山怎么走，然而回答我們的卻是答非所問的普通話，始知他們是來此打工的外地人。

此時(shí)古道的痕跡已全然沒有了；或許是有的，但被機(jī)耕路截?cái)嗔?，不知躲進(jìn)了哪塊山旮旯里。找不到一個(gè)向?qū)?，也沒有一個(gè)指點(diǎn)迷津的人，我們就 “將錯(cuò)就錯(cuò)”，按照許家山的大致方向，繼續(xù)沿機(jī)耕路前行。好在山上風(fēng)景不錯(cuò)，頭頂危崖高聳，腳下群山綿延，草木蒼翠，云霧繚繞。山的形狀千姿百態(tài)，有的像伏虎，有的像臥龍；有的像冠冕，有的像塔座。從叢山的間隙望出去，可見遠(yuǎn)處白嶠港波光點(diǎn)點(diǎn)，沿海南線上車輛如梭。

上坡下坡，左轉(zhuǎn)右彎，至一轉(zhuǎn)角，忽然發(fā)現(xiàn)機(jī)耕路似乎要斷了，正猶疑是不是要繼續(xù)向前，探路者在遠(yuǎn)方大喊，路沒斷，于是又柳暗花明。但此時(shí)的機(jī)耕路已走下坡了，這明顯地不合許家山是在山頂上的方位，且方向也不對。于是在機(jī)耕路邊急切地尋覓起來，希望重新找到消失了多時(shí)的許家山古道。

天無絕人之路。于叢生的灌木叢中，發(fā)現(xiàn)一條路：山石嵌砌，直通山頂。從路的狀態(tài)判斷，無疑是條古道；從路的方向判斷，與許家山所在的方位一致。于是我們毫不猶豫，鉆入灌木叢。灌木很密很高，幾乎把路遮沒了，只從偶爾發(fā)現(xiàn)的幾只煙殼、飲料瓶上，可見此路也偶爾有人行走。愈到山頂，灌木愈密愈高，都是一種叫 “黃殼浪”的橡子樹。從沒見過這么大、這么多的橡子樹，到秋天一定很美，因?yàn)橄鹱訕涞娜~子變黃、變紅了，那滿山都是金紅的一片啊。

顧不得歇一下，一口氣沖到山頂，恨不得一眼就能看到許家山。但遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，對面的山雖然也與許家山相似，有些平曠，也有些蒼涼，但似乎沒有村莊的樣子。但突然有個(gè)聲音傳來，令我們大喜過望，那就是雞聲！有雞聲的地方一定有人家，有雞聲的地方一定有村莊。那雞聲嘹亮婉轉(zhuǎn)，從對面的山上傳來，山回水轉(zhuǎn)，直達(dá)心扉。一路下坡，我們連蹦帶跳，把一身的疲憊遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后。這段古道保存比較完整，人跡罕至，所以破壞較小。兩邊的山更見奇?zhèn)?。其中一座，山峰像一根圓柱，高聳直上，當(dāng)?shù)厝怂坪踅?“稻桿蓬巖”。且山林茂密，山色蒼郁，與近在咫尺的許家山形成鮮明的對比。

下至山腳，便是平緩的大道了，路兩邊有茶葉地，也有小水庫，可以想見，那是當(dāng)?shù)厝私?jīng)常出入勞作的地方。不久，便見到第一個(gè)村子，叫亦長坪，再接著，就是許家山了。

清代詩人徐鏞有一首 《過許家山》的詩，在寫許家山的文章中被廣泛引用： “豺狼蹲坦道，僻徑繞寒山。無限斜陽色，來添霜葉殷。秋空雕翮健，石蹬馬蹄孱。深羨云中客，肩樵任往返。”

徐鏞，號友笙，長街山前人，道光二十二年（1842）歲試入邑庠，加同州銜，工詩文，著有《紅巖山房詩稿》、 《回浦詩草》。與徐鏞同時(shí)的文人有鮑淦、王錫彤、黃瑞符、葉得薪、蔣瑚、鮑也仙、葉佐清、王夢賚、陳階、王駿、華觀、楊秉鑒等，他們經(jīng)常來往于城鄉(xiāng)，相聚，互相酬唱，切磋。無疑徐鏞也常來寧海城區(qū)，與詩友聚會。他的很多詩都寫得十分自然，仿佛信手拈來，但又十分耐讀，給人以廣闊而凄美的想象空間。如 《夜宿妙相寺》中的兩句： “塵夢正酣誰喚醒，霜天聽打數(shù)聲鐘。”讓人有夢若塵世，還是塵世若夢的無妄之感。 《過許家山》就是他從長街去寧海，途經(jīng)許家山古道時(shí)寫的。那時(shí)應(yīng)該是個(gè)秋天，而且是黃昏，斜陽、霜葉、秋空，信手拈來，組合成一幅凄美的秋山行旅圖。 “豺狼蹲坦道”，那時(shí)的許家山有豺狼嗎？應(yīng)該是有的吧。這句是寫實(shí)，也許還另有所指。 “秋空雕翮健”，極寫鷹之健， “石蹬馬蹄孱”，極寫路之險(xiǎn)。 “深羨云中客，肩樵任往返”，那 “云中客”，或許就是許家山人吧，他們挑著柴禾，在險(xiǎn)峻的許家山古道上任意往返、健步如飛，令孱弱的詩人羨慕不已；除此，或許還羨慕他們那種摒棄名韁利鎖、自由自在的生活姿態(tài)吧。

在上世紀(jì)七八十年代，許家山人還常通過許家山古道，到寧海城里來賣番薯藤秧。他們常常在當(dāng)天剪下番薯藤秧，在家里的水缸腳放上半夜，到第二天凌晨，他們就起床，踩著星光，沿著許家山古道，健步如飛。盡管許家山古道險(xiǎn)峻、曲折，但仿佛血液里留有祖先堅(jiān)韌不屈的基因，面對苦難和貧困，他們負(fù)重若輕。當(dāng)天剛蒙蒙亮?xí)r，他們會如期抵達(dá)白嶠嶺頭。當(dāng)?shù)谝豢|曙光出現(xiàn)在天邊時(shí)，他們還帶著露水的番薯藤秧會如期擺在集市上，給四鄰八鄉(xiāng)趕集的農(nóng)民帶去鮮綠的祝福。

隨著交通的發(fā)達(dá)，現(xiàn)在經(jīng)許家山古道來寧海的已很少了。因此許家山古道日漸破敗，路徑日漸被柴草湮沒。即使原來坐落于古道邊的山村，如大嶺頭、山陳村，都遷居城區(qū)了，甚至連舊基都不存，被開辟成新的田園，大片新鮮的黃色的山土被翻掘出來，將被植上油茶之類的經(jīng)濟(jì)林木；原來雖然曲折蜿蜒但綿延不絕的古道，也被機(jī)耕路大段大段地截?cái)?。但可以?jiān)信，古道的那一頭，一定還藏在大山的某一處，只要你有心尋找，歷史的經(jīng)脈，一定會重新得到延續(xù)。那一天，我們就是通過這樣堅(jiān)持不懈的尋找，沿著許家山古道，走到許家山的。