主持人語(yǔ)

愛斐兒、青藍(lán)格格、清荷鈴子三位作者都是近年詩(shī)壇上引人注目的優(yōu)秀散文女詩(shī)人，她們的作品所表現(xiàn)出來(lái)的散文詩(shī)的美學(xué)可能性讓廣大讀者耳目一新。她們的作品，不僅讓我們看到了散文詩(shī)豐富而自由的詩(shī)性確認(rèn)與本源回歸，更讓我們看到了散文詩(shī)作為一種詩(shī)歌文學(xué)所具備的巨大表現(xiàn)力與承載生命的遼闊幅員。

推薦理由：

此前讀愛斐兒的作品，為其簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言和清新細(xì)膩的感覺所觸動(dòng)，而富于穿透性的情思流轉(zhuǎn)使詩(shī)的抒情本質(zhì)顯得異常鮮明與堅(jiān)實(shí)，《木欄圍柵的秋天》《廢墟上的抒情》是她的標(biāo)本?！斗翘幏接盟帯窡o(wú)疑保持了她慣有的特質(zhì)，但更為重要的是，這一長(zhǎng)達(dá)八十多章的組章更顯示出了詩(shī)人對(duì)世界和對(duì)事物表象的整體把握能力。所有章節(jié)以非處方用藥構(gòu)成一部“愛氏本草綱目”。顯然，這部“愛氏本草綱目”對(duì)應(yīng)的是詩(shī)人對(duì)世界、社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)的整體情思。

在天地這本大書里學(xué)習(xí)《本草綱目》，與其說(shuō)詩(shī)人開處方是為自己刮毒療傷、完成自我拯救，勿寧說(shuō)她一再逼迫審視的是我們每一個(gè)個(gè)體都必須審視、思考和尋找救贖路徑的整體存在。愛斐兒把這些或露水初生、或奢華傾城、或繁華落盡，而根、莖、葉、果實(shí)和種子都物盡其用的植物一一奉獻(xiàn)于我們。

除了上述非處方藥的價(jià)值意義外，更為深切地打動(dòng)我們的，不只是女性詩(shī)人情思的細(xì)膩與穿透，更有一種巨大的母性力量流淌胸中，且穿越于生命輪回的悠悠時(shí)光與蒼茫大地之間。（■李仕淦點(diǎn)評(píng)）

對(duì)于一位以“人本”為創(chuàng)作理念的詩(shī)人而言，追尋以姓氏符號(hào)為代碼的我們究竟是什么，是青藍(lán)格格創(chuàng)作的核心所在。那些永遠(yuǎn)也除不去揮不去的血脈印痕，會(huì)不會(huì)被時(shí)間的罡風(fēng)吹走而消失殆盡？而“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”，總在牽絆我們?cè)跁r(shí)光長(zhǎng)河中行走的腳步。

對(duì)于“人本”在生命時(shí)光里攀行的探揆，亦是對(duì)一個(gè)精神本體傳承的追究。人類精神的轉(zhuǎn)圜路徑，是一個(gè)不斷解釋自我不斷否定自我的過(guò)程。命理的神秘與玄奧，讓詩(shī)人探賾索隱：“我們與云朵的經(jīng)歷類似，我們也時(shí)常分不清自己的姓氏”。這個(gè)世界，未知的事物太多，但我們終究會(huì)看見“我們的姓氏在獨(dú)木難成林的林里成為木，我們的姓氏在森嚴(yán)壁壘的壘里成為土”。（■黃恩鵬點(diǎn)評(píng)）

人活一生，愛情應(yīng)該是最本源的審美與最崇高的追求?！抖鼓铩返囊饬x在于她喚醒了人們遙遠(yuǎn)的生命審美的記憶。作者意在將人類的偽道德拋棄，同時(shí)也給生命以關(guān)懷和思考。

確實(shí)，作者在這里構(gòu)建了一座充滿和諧、快樂(lè)、生命萌動(dòng)的伊甸園，生命與生命的相遇如夢(mèng)如幻、如癡如醉。性愛在這里重新獲得羞澀的能力，生命經(jīng)營(yíng)的愿望抵達(dá)坦誠(chéng)而純潔，沒(méi)有低俗、更不存在齷齪，相反的，那是一次次生命與生命的崇高綻放，那是造物主賦予生命的神圣使命。

清荷鈴子的散文詩(shī)之所以獨(dú)特，就在于其情感、思想的表達(dá)從不做作與矯情，她的情感通過(guò)個(gè)體生命與自然全體的細(xì)節(jié)性與情節(jié)性對(duì)應(yīng)，模糊我與物的界限，讓自然無(wú)處不在地充滿我的生息——我通過(guò)自然來(lái)呼吸，自然由于我而鮮活、生動(dòng)，充滿崇高的性感。（■靈焚點(diǎn)評(píng)）