詩書畫傳承者與后現(xiàn)代風格創(chuàng)造者——羅青的墨彩畫藝術

周明聰

責任編輯:霍明宇

一、詩書畫傳承者

羅青的繪畫背景特殊，他自幼學習傳統(tǒng)，后來成為一位比較文學及記號學學者，同時也是當代詩壇的力將。他的墨彩畫,不但充滿了古典的回響，同時也結(jié)合了對中、西文學藝術兩方面的深厚素養(yǎng)。而他對后現(xiàn)代主義的研究與體會,促使他形成獨特的新畫風，自成一派。從1980年開始，羅青將傳統(tǒng)中國繪畫意象解構(gòu)重組，加入新的繪畫語，經(jīng)由變形語法，重新發(fā)現(xiàn)“意與象”之間的戲劇張力， 并在圖像的復雜交錯中，與古今中外的繪畫進行深層“對話”。

羅青，湖南湘潭人，1948年生于山東青島，1949年隨父母遷居臺灣。臺灣輔仁大學英文系畢業(yè)后，又在美國西雅圖華盛頓大學專修比較文學碩士。畢業(yè)后曾任臺灣輔仁大學、政治大學英語系副教授，臺灣師范大學英語系所、翻譯所、美術系所教授，臺灣輔仁大學中文系所教授，臺灣明道大學鐵梅藝術中心主任、英語系教授及主任。羅青于1969年開始發(fā)表新詩、散文，1974年以《吃西瓜的六種方法》獲得臺灣第一屆“中國現(xiàn)代詩獎”，1975年加入“西洋文學研究社”，并創(chuàng)辦《草根》詩月刊。早期詩作被著名詩人余光中評為“新現(xiàn)代詩的起點”，近期風格傾向后現(xiàn)代。著有《論杜甫受羅青影響》等詩集。

羅青除了勤習歷代傳統(tǒng)書法，根基扎實，并從事現(xiàn)代書法的探索，還在上海創(chuàng)立“書法妙悟?qū)W派”，大力耕耘、拓展前衛(wèi)書風，展現(xiàn)具有解構(gòu)風格的書法作品,結(jié)合了后工業(yè)社會的產(chǎn)物——電腦, 創(chuàng)造別出新裁的“電腦書法”系列?！恫幻黠w行物來了——外太空電腦傳真》即是代表。

二、后現(xiàn)代風格創(chuàng)造者

羅青留學美國攻讀比較文學時，就十分關注西方后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展，全面閱讀后現(xiàn)代主義方面的著作，將該思潮中文學、藝術和哲學思想的代表性著作翻譯成中文，引進臺灣，影響波及大陸文藝界。因而，羅青的詩書畫藝術受后現(xiàn)代主義思潮的啟發(fā)，創(chuàng)造出與眾不同的后現(xiàn)代風格。二十世紀八十年代中期，羅青已經(jīng)鮮明地展現(xiàn)出其后現(xiàn)代風格。海峽兩岸知名的臺灣藝評家陸蓉之在《對聯(lián)山水、水墨默劇——羅青近作中的后現(xiàn)代語意》一文中，對羅青史無前例的創(chuàng)造性，表達了高度贊賞，她說:

《對聯(lián)山水》說明了羅青鐘情于觀念構(gòu)成，他解構(gòu)·易位·重組，挑戰(zhàn)認知的習慣,制造出新的美學觀點?！秾β?lián)山水》無疑地是羅青的一項劃時代的杰作。山水中堂一變?yōu)椤包c書” 的對聯(lián):“重組山川宇宙、解構(gòu)松石水云”，濃重但抑揚有致的墨點，取代傳統(tǒng)的墨線。一方面喻示著后現(xiàn)代紛離破碎的片段感，一方面提示今日電子媒體輸出的積點成面的(電力能源)經(jīng)驗，這種獨創(chuàng)一家的書法風格——后現(xiàn)代的“點書”應當為羅青在中國書畫變革的歷史中，刻劃下他的一頁。慣常所見的對聯(lián)位置，反而畫著左右各五座濃墨為主的太湖石群。太湖石向來用作于布景陪襯，在《對聯(lián)山水》中反客為主，羅青甚至賦予每座石頭互異的特殊性格，將之人格化，左右呼應不斷地對話，整組作品難分主從。呈現(xiàn)出峰回路轉(zhuǎn)，意趣不絕的綿延氣勢。[1]

英國著名學者、倫敦大學教授克隆納斯(Craig Clunas)于其名著《牛津藝術史:藝術在中國》(Oxford History of Art : Art in China)一書中，僅挑選了幾位在現(xiàn)當代具有代表性的中國藝術家評述，其中對唯一入選的當代臺灣藝術家羅青，給予頗高評價。他指出：羅青從前清舊王孫溥心習傳統(tǒng)國畫，卻以所學顛覆了大家心目中的“中國畫”。例如，他1989年所畫的 《后現(xiàn)代自畫像——解構(gòu)中國》，就預期欣賞者在知性修養(yǎng)上，對記號學與后現(xiàn)代，都相當熟悉。該畫以藝術家的一組常用印，為其存在之“記號”，其要旨不在融合中西，而在認知到，物象的“記號意義”在本質(zhì)上，是任意而武斷的。在現(xiàn)代中國藝術家中，羅青是獨一無二的，畫名與詩名都很高，是傳統(tǒng)人文學者的理想綜合體。這在過去都是難得一見的，更不要說是現(xiàn)在了。他不但在藝術上，拋棄了傳統(tǒng)學者隱士的形象，在生活上亦復如是，他出任大學教職，舉辦個展，接受學術獎勵，基金贊助，國外客座教授。凡此種種，都是目前國際藝術市場活動的物質(zhì)基礎。[2]

自從彩陶圖案在二十世紀初期出土問世加入中國藝術史以來，羅青是第一位能夠與之產(chǎn)生復雜深層多面對話的藝術家。他將之“挪用”成“鋼鐵皴法”，畫出了“鋼鐵山水”:顧名思義，他結(jié)合了現(xiàn)代建筑景觀與傳統(tǒng)自然山水，成就出一種全新風貌的墨彩畫,反映了時代的變遷，為中國畫注入新生命, 是羅青后現(xiàn)代風格的代表作。

1997年羅青創(chuàng)作了“城市美學”系列作品, 以“鐵網(wǎng)皴法”與當代都市山水對話, 創(chuàng)作了如《為愛子孫護青山》、《鐵軌出岫云山圖》。羅青的山水超脫古今，創(chuàng)作了新意象的墨彩畫，打破了傳統(tǒng)山水的造景形式， 采取“透明交迭化”來表現(xiàn)自然景觀，山林、巖壁變成透明樣式，可穿透見到云朵、房子、舟船、松樹等，反映電腦社會中影像虛擬、復制、重迭的現(xiàn)象。《為愛子孫護青山》的題款，別開生面地寫在透明化的山巒間，在構(gòu)圖上也別具一格，三角形、圓形、梯形等造型強而有力，黑白強烈對比的呈現(xiàn)，使畫面更顯張力。印章的出格運用也是他一貫“結(jié)構(gòu)互換”的表現(xiàn)方式。此系列作品是羅青對于自然山水與人工建設之間的沖突與調(diào)和，展現(xiàn)人文的關懷，發(fā)人深省。藝術家透過作品傳達個人情思，為自然代言，也為后代子孫示警。

羅青由古人的繪畫語言中提煉靈感，汲取精華，結(jié)合時代景觀建筑，創(chuàng)作異于古人的后現(xiàn)代形式作品。他以獨創(chuàng)的“鐵網(wǎng)皴法”，繪制系列“鋼鐵山水”后，總結(jié)實踐心得, 將此技法移入“人物畫”的創(chuàng)作，制作了一系列反映后工業(yè)文化的“自畫像”，探索如何讓中國文化的DNA在人物畫中展現(xiàn)，對當代人物畫的發(fā)展，有一定的貢獻。

著名藝文評論家、當代詩人流沙河先生致羅青信札中，也給予了高度評價:“大作拜讀，欣喜莫名，尤愛畫作，驚訝于先生之奇特想象力，表現(xiàn)為出人意表之構(gòu)圖。先生是因為想得好，所以畫得妙。‘翠柳下的空明和尚’（圖4）教人終身不忘，欲解剖先生之心臟，看到底有幾竅也。所謂天才，吾今見之矣?！癧3]

著名學者、見解獨特的藝評家陳傳席教授于《渡海三家——張大千、黃君璧和溥心》一文中，對于羅青傳承溥心，又能別出心裁開創(chuàng)鮮明自我風貌，給予很高的評價:“羅青師從溥心，全面繼承后，又全面發(fā)展，最后全面改革，作反向的進步。即稱入后出，另立門戶，只打出了獨屬于自己的鮮明的特色……羅青能詩，發(fā)展為新詩，不僅語言新、境界新，立意、思想皆新……羅青通外語，則經(jīng)常活躍于國際各類文化場合中，宣揚傳播中國文化……羅青做學問，用現(xiàn)代語言闡述水墨之美、創(chuàng)新之道，抽象具象，則廣為今人所喜。溥心作畫，只是院體的延續(xù)。羅青作畫，以現(xiàn)代人的思想，現(xiàn)代人的知識、結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代的筆法，獨創(chuàng)了‘鋼鐵山水’。他的畫顛覆了人們對中國傳統(tǒng)繪畫和由西方傳入的現(xiàn)代派繪畫之預期，從形式到內(nèi)容，都獨樹一幟，卓而不群。它不是舊畫的延續(xù)，而是具有中國畫內(nèi)涵的新畫之開始。羅青是溥心的‘叛人’，又是真正的‘傳人’，然而‘能標叛幟即千秋’?！盵4]

此外，臺灣藝評家高千惠于《風流: 臺灣當代水墨的隔江猶唱》一文，就陳其寬與羅青兩位極具個人風格的畫家，做了一番中肯的比較論述:“以知識分子的人文風情入畫者，尚有陳其寬與羅青的‘白話水墨’。 陳其寬的水墨畫面結(jié)構(gòu)重迭中有現(xiàn)代感與幽默感，賦彩明亮，非傳統(tǒng)沉濃墨路，自成一味。羅青在水墨理論與美學領域強調(diào)了藝術語言符號的再使用，反映在其作品里則呈現(xiàn)出一種如經(jīng)過設計、排比過的現(xiàn)代詩。在題材方面，兩人的現(xiàn)代性在于文明與文化景觀的對照，許多機趣與巧思的象征應用，亦顯露出現(xiàn)代化文人戲墨的情趣與知性上賦比興的使用。這一類型作品，給予觀眾最大的錯愕是：‘原來傳統(tǒng)水墨也可以如此畫!’”[5]

上述中西學者對羅青書畫藝術的成就，予以高度評價與肯定，可見其書畫藝術風格獨特，成果突出。羅青另一絕妙的創(chuàng)意乃是“高呼古人”系列,其中包括《高呼王維》、《高呼范寬》、《高呼吳彬》、《高呼老蓮》、《高呼漸江》等一系列藝術編年史式的對話作品，融匯古今中外的各種美學觀念于一爐，與當代文化接軌。

除了以“畫”論“畫/話”外，羅青亦與古來著名的“實景或?qū)嵨铩睂Α霸?畫”。實景如黃山，實物如古柏，都在羅青的“對話”中獲得新生。例如黃山從明末至今，一直是許多畫家描繪、抒情的對象。羅青通過此一歷史名山， 開始與現(xiàn)實世界中的松石，及古畫中的造象， 產(chǎn)生復雜深層多面對話，并藉此對話，反映當代的“解構(gòu)美學”。他的黃山戛戛獨造，異于古人，更不同于今人。歷來畫黃山者，多從“整體性” 出發(fā)，他則以心眼看黃山,從“解構(gòu)性”出發(fā)，看到一個分裂的黃山，猶如分割性現(xiàn)代社會；如《黃山石筍缸朝暉印象》、《西海暮云天欲雪》等，皆為前人所無，充分反映了后工業(yè)社會的心態(tài)。

結(jié)語

詩用文字記號系統(tǒng)傳達個人的經(jīng)驗與感悟，并反映時代新思潮的變遷；繪畫則是利用圖像記號系統(tǒng)來表達個人的經(jīng)驗與感悟，并反映時代美學思潮的變遷，二者相輔相成。[6]羅青的藝術是當代藝術家中極少數(shù)的特例，能夠把文字與圖像兩種記號系統(tǒng)綜合發(fā)展，實不多見。

羅青是一位詩書畫三絕的現(xiàn)代文人,他以現(xiàn)代詩結(jié)合中國畫創(chuàng)作出清新雋永的墨彩畫，題材新穎，構(gòu)圖突出，落款詩句清新詭譎，沉著痛快兼而有之。他的現(xiàn)代墨彩畫，結(jié)構(gòu)與立意均別出心裁，最堪玩味! 受到后現(xiàn)代主義思潮影響下，產(chǎn)生的后現(xiàn)代風格系列作品, 更加絕妙有趣，掌握住了一個時代的想像力。他之所以能夠如此，除了本身天賦過人、才華洋溢外,加上比別人更多的努力、勤學，才能使他出入古今中外、如魚得水。古為今用、洋為中用， 反映時代、與時俱進等思想，早已融入他的藝文創(chuàng)作之中。但更重要的是，他能承繼千年以來的傳統(tǒng)文化,汲取菁華，創(chuàng)造出契合新時代的藝術風格。

羅青除了投入創(chuàng)作外，同時也深入研究古今中外的藝術史論，了解畫史傳承脈絡,并提出許多的獨特見解。他見識廣博，拜訪世界各國博物館， 接觸民間私人收藏，鑒賞古今中外名畫，廣開微觀眼界，拓展宏觀胸襟。目前，他的藝術創(chuàng)作仍然持續(xù)不斷地在探索、蛻變中，充滿了豐盈的生命力, 其未來的發(fā)展與演變，誠然令人矚目萬分。

注釋：

[1] 收錄于郭繼生編,《羅青畫集》，臺北市：私人出版，1990年6月，第14-15頁。

[2] Clunas, Craig. Oxford History of Art : Art in China . Oxford:Oxford University Press,1997.p219.

[3] 信札寫于2007年10月27日。

[4] 陳傳席，《中國山水畫史》(2001年修訂本)，天津市：天津人民美術出版社，2001年1月，第658頁。

[5] 高千惠，《藝種不原始:當代華人藝術跨領域閱讀》，臺北市: 藝術家, 2004年1月，第109頁。

[6] 此為羅青先生對詩畫高度概括。