試論環(huán)境陶藝在公共藝術(shù)中的發(fā)展

劉木森 謝如紅

劉木森:山東輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師

謝如紅:山東女子學(xué)院文化藝術(shù)學(xué)院教師

責(zé)任編輯:曉晨

公共藝術(shù)是一門年輕但又被人們廣為熟知的藝術(shù)，它無時無刻地存在于我們周圍，與我們的生活息息相關(guān)。公共藝術(shù)設(shè)計的完美與否直接影響了公共環(huán)境的優(yōu)劣，公共環(huán)境的優(yōu)劣則直接影響到城市居民的生活質(zhì)量及文化生活。美國城市規(guī)劃學(xué)家沙里寧曾說過：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)。讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么?！?/p>

現(xiàn)代陶藝是伴隨著西方現(xiàn)代科技文明和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展逐漸建立起來的一種現(xiàn)代藝術(shù)形式，是藝術(shù)家思想感情流露的物質(zhì)載體。在習(xí)慣了傳統(tǒng)材料與創(chuàng)作手法的公共藝術(shù)作品之余，藝術(shù)家們都在尋找一種能充分表達(dá)藝術(shù)情感、返樸歸真、融于環(huán)境的材料進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作，環(huán)境陶藝應(yīng)運(yùn)而生。

環(huán)境陶藝主要是指在城市規(guī)劃內(nèi)的公共區(qū)域范圍內(nèi)設(shè)立的室內(nèi)外陶藝，它是人們物質(zhì)生活和社會文明高度發(fā)展的必然要求。陶藝走出室內(nèi)，脫離了文人墨客把玩觀賞的束縛，成為人民大眾生活的一部分，成為公共環(huán)境的構(gòu)成要素之一，其本身就是人們精神文明的進(jìn)步。

在眾多公共藝術(shù)形式之中，環(huán)境陶藝因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力豐富了公共藝術(shù)的表現(xiàn)語言，使公共藝術(shù)成為大眾生活的重要元素。與其它公共藝術(shù)一樣，環(huán)境陶藝具有永久性，從它誕生的那一天起就成為環(huán)境的一部分，不管你喜歡與否，它都會永久地立在那里，因此，環(huán)境陶藝又具有強(qiáng)迫性。環(huán)境陶藝決非是僅僅為了裝飾和豐富公共空間而存在，而是一種純粹的人文藝術(shù)表達(dá)，是與城市共同生長、與市民共同生活的藝術(shù)。國外一個藝術(shù)家利用兩年時間邀請小學(xué)生用廢磚和馬賽克塑造小城堡，既有娛樂性，又有藝術(shù)性，使孩子們從小就有一種參與藝術(shù)創(chuàng)作的自豪感。通過系列的具體的陶藝制作實踐，參與者體會了環(huán)境陶藝的內(nèi)在價值，提高了自身的審美，在參與中拉近了人與環(huán)境和藝術(shù)的距離，產(chǎn)生了互動性。

現(xiàn)代繁忙的生活越來越使人感到壓抑與緊張，高樓大廈籠罩下的都市環(huán)境越來越使人渴望有一個親近自然、放松心情的場所。環(huán)境陶藝使用的是最遠(yuǎn)古的陶土材料，其本身就與人有一種親和力。尤其是經(jīng)過水的洗禮、火的熔煉之后的質(zhì)感，更讓人產(chǎn)生想去親近的欲望。而陶藝質(zhì)樸粗糙的質(zhì)感和返樸歸真的精神內(nèi)涵是其融入公共環(huán)境的先決條件。

環(huán)境陶藝已逐漸走進(jìn)公共藝術(shù)領(lǐng)域，但它還不能一躍而成為公共藝術(shù)的主流形式，這需要一個過程。在現(xiàn)階段情況下，為環(huán)境陶藝營造一個良好的生存環(huán)境，進(jìn)行工藝革新以及拓展環(huán)境陶藝制作新途徑是環(huán)境陶藝成熟發(fā)展的關(guān)鍵。

1、解決工藝問題

現(xiàn)在比較流行的制作和燒成工藝大多適用于室內(nèi)小型陶藝，對于室外陶藝而言并不太合適。在室外陶藝創(chuàng)作中會遇到各種各樣的工藝問題。首先，室外陶藝在體量上較大，成型和燒成都較難，安裝也是問題。其次，在設(shè)計上要考慮適合環(huán)境，不能以小型陶藝的理念設(shè)計室外陶藝。另外，在色彩及釉的使用上也要講究。這些問題都是要靠工藝來解決的。要達(dá)到室外環(huán)境陶藝的設(shè)計要求，要對現(xiàn)有的工藝進(jìn)行革新。

2、環(huán)境陶藝的裝飾手法要適當(dāng)

室外環(huán)境陶藝要適應(yīng)大環(huán)境，它的裝飾手法及處理方法有別于室內(nèi)其它藝術(shù)。環(huán)境陶藝基本上都較大，體積感很強(qiáng)，而室內(nèi)陶藝的技法較為平淡，體積感相對較弱，形式多為浮雕、壁畫。有些看似很有體積感的作品放大后放在室外，明顯感到與小稿相去甚遠(yuǎn)。這是因為室外環(huán)境藝術(shù)作品是要靠環(huán)境來“養(yǎng)護(hù)”的，它不是簡單地把室內(nèi)藝術(shù)品放大擺放于室外環(huán)境，而需要環(huán)境的襯托，空間的融合，色彩的潤澤，要實實在在地暴露于大庭廣眾之下。因此，用高浮雕的形式制作浮雕式的陶藝，用雕塑藝術(shù)的成型方法加工環(huán)境陶藝，結(jié)合釉料的襯托，會有突出的藝術(shù)效果。

3、注意環(huán)境陶藝的地域性

地域性簡單地說就是指地方特色。我國各地區(qū)的信仰不同，陶藝設(shè)計要充分考慮到這一點(diǎn)。環(huán)境陶藝既要體現(xiàn)出陶藝的美學(xué)因素，又要符合本地區(qū)的審美習(xí)慣，文化信仰、民俗風(fēng)情等因素，也要與本地域的建筑環(huán)境相適應(yīng)。在建設(shè)現(xiàn)代化的地域文化同時不忘與世界文化接軌，這是地域文化發(fā)展的重要途徑。

4、注重環(huán)境陶藝的民族性

民族性就是區(qū)別于其他民族的具有獨(dú)特價值的那些因素。魯迅先生曾經(jīng)說過：“越是民族的，才越是世界的?！?0世紀(jì)以來，以西方發(fā)達(dá)資本主義國家為主旨的強(qiáng)勢文化正影響到我國的民族性文化。在陶藝界，這個問題同樣存在。在環(huán)境陶藝創(chuàng)作中，提倡民族性，不能只停留于借鑒傳統(tǒng)的典型的民族文化符號的簡單平面上，而應(yīng)體悟本民族的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)觀念，創(chuàng)作出能體現(xiàn)高尚的民族品格、悠久的歷史文化的環(huán)境陶藝。筆者曾參與創(chuàng)作了環(huán)境陶藝《華夏故事柱》，作品由8根陶柱組成，它取材于中國古代的經(jīng)典故事，例如《孔融讓梨》、《聞雞起舞》、《曹沖稱象》等。

民間工藝美術(shù)大師于慶成擅長在民間生活中汲取營養(yǎng)，他的多數(shù)作品夸張地表現(xiàn)了生命的特征，具有原始的天真和質(zhì)樸感，帶有強(qiáng)烈的民族氣息。

5、要考慮城市的人文文化因素

許多大城市都在建設(shè)大型公共廣場，其目的不僅在于提升城市文化品味，更重要的是市民在緊張的工作之余有個釋放心情的空間。環(huán)境陶藝要進(jìn)入公共環(huán)境，當(dāng)然要考慮到人與環(huán)境的這種關(guān)系。這就要求我們要考慮到陶藝應(yīng)適合人們的審美情趣，符合大眾的心理狀態(tài)。而人民大眾的審美情趣又與其受教育程度和職業(yè)狀況緊密相聯(lián)，人們的受教育水平和職業(yè)狀況正是城市文明程度和城市文化歷史背景的集中體現(xiàn)。因此，陶藝進(jìn)入公共環(huán)境，除了自身要美觀，更重要的是符合人民大眾的文化層面問題以及城市的人文文化因素。這就要求陶藝家在創(chuàng)作前對城市歷史狀況、公眾的受教育狀況、審美趣味等作充分的調(diào)查分析，創(chuàng)作出符合公眾的審美品味和文化層次的環(huán)境陶藝作品。

6、良好的經(jīng)費(fèi)保障制度

西方公共藝術(shù)發(fā)展迅速的一大原因是主辦者多元化，包括政府、企業(yè)、社會組織、藝術(shù)機(jī)關(guān)、慈善福利機(jī)構(gòu)等都能自覺地投資建設(shè)公共藝術(shù)，建設(shè)資金來源渠道多，并有法律保障。資金一般由社會名流組成的基金會協(xié)調(diào)，創(chuàng)作公開招標(biāo)，鼓勵創(chuàng)作新觀念，并在新聞媒介上展開公開的藝術(shù)批評。政府設(shè)有專門的資金投入，尤其是在發(fā)展公共藝術(shù)上采取了“百分比藝術(shù)建設(shè)”的做法，以立法的形式有力地保證了城市公共環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入，為環(huán)境陶藝介入城市公共環(huán)境打開了廣闊的空間。法國規(guī)定把建造公共建筑費(fèi)用的1%撥給藝術(shù)家進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作。宗教組織更有?？?，還有相當(dāng)數(shù)量的公共藝術(shù)作品屬于私人捐贈。許多企業(yè)有藝術(shù)基金，日本就規(guī)定企業(yè)周邊的環(huán)境公共藝術(shù)由企業(yè)負(fù)責(zé)。

7、拓展環(huán)境陶藝制作新途徑

陶藝的成型和燒成工藝受到多方面的制約，成型方法也要看燒成方法而定，窯的大小又決定了不能燒制很大的陶藝。于是國內(nèi)外陶藝家就大膽地嘗試了一些新的制作和燒成方法，在拓展環(huán)境陶藝創(chuàng)作新途徑方面做出了成就。

第一、堆砌成型。堆砌成型是把燒成的陶質(zhì)單元個體按照設(shè)計好的形狀一個個堆砌而成。按照不同的需求，它可以堆成各種各樣的造型，簡單又有規(guī)律，而且整個作品十分完整。日本環(huán)境陶藝家土門邦勝的作品《strata》就是利用各種色彩的單元陶片堆砌而成的，作品生機(jī)勃勃，自由奔放，充滿了神秘感和韻律感。

第二、室外整體燒成。室外整體燒成就是直接在放置環(huán)境陶藝的位置創(chuàng)作并燒成的方法。這種方法也解決了陶藝無法做大，成型困難的弱點(diǎn)，是陶藝進(jìn)入公共環(huán)境的新突破。它的創(chuàng)作過程是先在將要放置陶藝的位置成型，等干燥后在其下面堆滿干柴燒成。也可用高溫棉將陶藝包圍起來，形成窯的氣氛，保溫?zé)?。整體燒成保證了作品的完整性，也保證了作品色彩的統(tǒng)一性，而且由于火焰的不穩(wěn)定性形成的色彩十分自然。整體燒成省去了搬運(yùn)、安裝的麻煩，公眾可以觀看并參與到整個成型和燒制過程，使他們對環(huán)境陶藝有更深的了解。

第三、陶藝裝置的介入?！把b置藝術(shù)指通過錯置、懸空、分割、集合、疊加等手法對現(xiàn)成物品進(jìn)行重新建構(gòu)，放置到特定的展覽場所，同時賦予新的意義指向的一種藝術(shù)形式?！毖b置藝術(shù)始于20世紀(jì)60年代，受到“波普藝術(shù)”、“極少主義”等觀念的影響，裝置藝術(shù)發(fā)展迅速。從80年代開始，很多陶藝家開始了裝置藝術(shù)的創(chuàng)作，使陶藝成為裝置藝術(shù)重要的語言。在美國、日本等國家出現(xiàn)了以成品的陶瓷、工業(yè)廢瓷、綜合材料和不需要燒制的粘土制作的裝置作品。陶瓷裝置作品需要考慮光、聲、色等諸多因素，通過新的形式增強(qiáng)視覺的效果，以便得到公眾情感上的共鳴。在裝置藝術(shù)走向興盛的時期，環(huán)境陶藝中還同時出現(xiàn)了錄像裝置、數(shù)碼裝置、行為裝置等。隨著藝術(shù)觀念的不斷創(chuàng)新，陶藝家們把許多材料融進(jìn)了陶藝，擴(kuò)充了陶藝內(nèi)涵。比較常用的是把石頭、木頭、金屬和玻璃與陶藝有機(jī)地結(jié)合，解決了陶藝自身不好解決的問題。裝置藝術(shù)與現(xiàn)代陶藝的完美結(jié)合可能會成為今后環(huán)境陶藝進(jìn)入公共藝術(shù)的重要發(fā)展方向。

日本的中村錦平以使用成品陶瓷而聞名，其陶藝裝置作品《東京陶器探索》使用了多種生活中常用的瓷磚、工藝品以及廢棄的個人作品，給公眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力。中村錦平的作品以色彩鮮艷的設(shè)計符號和日用物品為視覺傳達(dá)元素，既體現(xiàn)“日本趣味”，又傳承了日本文化的民俗特性。

第四、現(xiàn)代科技在陶藝創(chuàng)作中的綜合應(yīng)用?，F(xiàn)代高科技手段為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作提供了創(chuàng)新的機(jī)會，高科技手法豐富了現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)效果，拓展了現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作領(lǐng)域。

目前，通過數(shù)碼技術(shù)和計算機(jī)處理與陶瓷絲網(wǎng)印刷相結(jié)合，開創(chuàng)了陶藝創(chuàng)作新的表現(xiàn)形式。將釉料借助于絲網(wǎng)印刷技術(shù)在陶藝作品上裝飾是較為先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，也是近幾年許多陶藝家熱衷使用的裝飾手法之一。利用攝影技術(shù)把畫面轉(zhuǎn)移到陶藝作品上的一種新潮裝飾手法，也是近幾年流行的陶藝裝飾技術(shù)。這種技術(shù)主要是將照片底片加工成貼花紙，然后裝飾于陶器之上，逼真而有趣。還有一些藝術(shù)家研究出了燒成后呈現(xiàn)金、銀等質(zhì)地的各種陶瓷泥料，極大地豐富了環(huán)境陶藝的表現(xiàn)效果。挪威、日本等國家的環(huán)境陶藝壁畫表現(xiàn)形式多采用陶制含有平面彩繪和浮雕相結(jié)合，許多作品就是利用了絲網(wǎng)印刷技術(shù)以及攝影技術(shù)和其他現(xiàn)代科技手段。

環(huán)境陶藝雖然是近幾年才興起的公共藝術(shù)形式，但它自身的材料優(yōu)勢及其文化底蘊(yùn)逐漸融入了公共環(huán)境。環(huán)境陶藝對公共藝術(shù)的介入，是中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的一個重要方向。如何把二者完美有機(jī)的結(jié)合，充分發(fā)揮陶瓷材料的優(yōu)越性，創(chuàng)作出獨(dú)具風(fēng)格的環(huán)境陶藝，是我們今后研究的課題。藝術(shù)家應(yīng)該充分發(fā)揮豐富的藝術(shù)創(chuàng)造能力，融合各種藝術(shù)的精華，為環(huán)境陶藝和諧的融入公共環(huán)境尋求更加寬廣的途徑。