由于身觀局限，人一生的識見都難免殘缺甚或歪曲，縱令博洽多聞的所謂通人，亦所不免。所以，人的一生就是不斷補(bǔ)葺與修正自身所知所聞的過程。這對我這樣慣于枯居一隅的人來說尤其如此。

久居太原，對本省的許多縣份殊少涉足。因而，對各縣的輿地方位，風(fēng)土人情大抵止于素昔固有的傳聞、印象。譬如這廣靈，地處山西北部，在我的頭腦里她一向都是個(gè)貧瘠荒涼、令人心寒的地方。王昌齡《塞上曲》詩云：

蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。

出塞入塞寒，處處黃蘆草。

從來幽并客，皆共塵沙老。

莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。

化用其間的兩句，我原以為這里就可謂是“處處黃蘆草，人共塵沙老”的所在。然而，錯(cuò)了。

2001年7月26日午后，我隨山西作家采風(fēng)團(tuán)進(jìn)入廣靈縣境。撲面而來的竟是一派林木茂密，綠茵匝地的景象。這讓我嘖賞之余，很感詫異。其實(shí)，這也都因了我的閉塞。廣靈早在2009年就由中國環(huán)保聯(lián)合會等多部門命名為“中國綠色名縣”了。

當(dāng)天下午至翌日上午，一天的時(shí)間里，我在一種近乎奇妙的感覺中參觀游覽了這里的若干場景。其間，印象最深的莫過于剪紙藝術(shù)博物館與水神堂了。

刀紙之間

真所謂藝無止境。即如這廣靈剪紙，不僅生動逼真，亦且蘊(yùn)涵豐贍。與我印象中圖像小巧，色彩單調(diào)的剪紙大異其趣。如何竟至如此地步！這是剪紙嗎！這是我參觀廣靈“中國剪紙藝術(shù)博物館”后不無詫異意味的贊嘆。

“中國廣靈剪紙藝術(shù)博物館”設(shè)在廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，剪紙世家第四代傳人張多堂、第五代傳人張棟創(chuàng)立了山西省廣靈剪紙文化藝術(shù)研究中心和這個(gè)全國第一座剪紙文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。而這全國第一座剪紙藝術(shù)博物館就建在這里。展館原名“廣靈剪紙藝術(shù)博物館”。后來，廣靈剪紙被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2007年舉辦“中國·廣靈國際剪紙藝術(shù)展”，東西方藝術(shù)家協(xié)會授予廣靈“國際剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號，2008年文化部授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。這樣一來，鑒于廣靈剪紙藝術(shù)影響日隆，今年7月由中國民間文藝家協(xié)會授予“中國剪紙藝術(shù)博物館”的稱號。易廣靈為中國，這兩字之差，適足見其涵蓋性，代表性，庶可集華夏剪紙藝術(shù)之大成了。

說來對這門藝術(shù)我并不陌生。早年故鄉(xiāng)的村落也時(shí)興剪紙。大都作為裝點(diǎn)門窗的飾品，貼在門面或窗戶上，即所謂門貼與窗花。小時(shí)候，旅居冀東，家母過年時(shí)還剪出諸如奔馬長龍之類作轉(zhuǎn)燈，引得當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親圍觀嘆賞。那時(shí)，剪紙雖也精致，但大抵一色深紅，單純小巧，圖像也大都是鄉(xiāng)村習(xí)見的花鳥魚蟲、雞鴨犬豕之類。以文學(xué)品類為喻，充其量不過是小品而已，而眼前的這幅幅剪紙?jiān)S多就儼然是宏大敘事了。不獨(dú)有單個(gè)的人物、花鳥，還有意涵豐富、視野開闊的大場面，如五四運(yùn)動、清明上河圖之類。而樣式之精致，看上去介乎雕版與油畫或工筆畫之間。極富立體感，工細(xì)而逼真。

出得博物館，我們來到后面的作坊。在這一溜兒平房間我粗略觀賞了剪紙工藝的各道工序。目之所及，依次是剪紙、著色、裝裱、包裝。工作人員大都是當(dāng)?shù)啬贻p女子。她們神情專注，技藝嫻熟。這古樸精妙的藝術(shù)品竟出自這樣一些年輕人手下，這頗也讓我有些訝異。經(jīng)詢問，得知這里設(shè)有培訓(xùn)基地，這些年輕人都是經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的。秉有此種技藝的工人有三百多人。而展館之外，邑間閭里尚有許多大有來頭的剪紙世家、能工巧匠呢。

廣靈剪紙亦俗稱窗花，是由民間刺繡工藝演變而來的,廣靈80%的老百姓都會剪窗花。廣靈剪紙由單純的民間用品向工藝美術(shù)品、旅游紀(jì)念品等藝術(shù)珍品發(fā)展，形成了包括剪紙?jiān)O(shè)計(jì)、開發(fā)生產(chǎn)、銷售在內(nèi)的一個(gè)完整、有機(jī)的文化產(chǎn)業(yè)鏈條。廣靈剪紙的生產(chǎn)規(guī)模也越來越大，廣靈剪紙文化藝術(shù)發(fā)展有限公司、青紅剪紙藝術(shù)公司、蕙花民間文化藝術(shù)發(fā)展有限公司相繼壯大起來，產(chǎn)品行銷海內(nèi)外許多國家和地區(qū)。即如蕙花公司開發(fā)的蕙花剪紙，作為一種新寫實(shí)多層剪紙，有300多個(gè)品種、十余個(gè)系列，已獲得國家知識產(chǎn)權(quán)專利。2009年，中央軍委副主席徐才厚訪美，送給美國總統(tǒng)奧巴馬和國防部長蓋茨的禮品就是這里制作的人物肖像剪紙。這獨(dú)樹一幟的剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)，可謂冠絕寰宇，無怪乎竟有“國際剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”的令譽(yù)了。

在參觀過程中，紙藝的精美與規(guī)模令人驚艷。但在操作過程中我所看到的器具是雕刀，并沒見到剪刀，卻也使我心生疑竇。既是刀刻，云何曰“剪”！事后在一份《魅力廣靈》的資料上得知，如今的剪紙為“新開發(fā)的多層剪紙作品”。原來使用剪刀，一次只能剪兩三張。而用刀刻，我親眼所見，雕刀下，一沓五十張的宣紙，可以畢其功于一役。就效果或曰效益說，這真是一大進(jìn)步。不過，私心也還不無疑慮，我想，如此剪紙，是否有些名不副實(shí)，長此以往，此種技藝，還能否傳世？！在廣靈一則資料上，我見到有位方猛先生頗富詩意的文句：“剪子說，我要呻吟，紙便有了生命。”妙哉斯語！然而，沒了剪子，本來意義上剪紙的生命還會久長嗎？但愿這只是一種“杞憂”而已。

靈秀水神堂

水神堂位于廣靈縣城東南的壺山。原名洋水神祠,始建于明代嘉靖年間。清代乾隆年間增建文昌閣，改名水神堂。較早的記載見于明正德本《大同府志》，距今，水神堂的可知?dú)v史已近500年。

清康熙本《廣靈縣志》載：“壺山，旁無附麓，兀峙一山，上有大士庵。內(nèi)有石井，其水每從座下獅口溢。以果物投之，即由山腳下流出。其空靈神異，駭人聽聞。且環(huán)山皆泉，如沸如噴，猶萬斛珠璣，隨地而涌，匯為一池，周廣數(shù)畝……”這則記述已極精妙，枯澀如我，真有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之概了。不過那山雖曰“兀峙”，卻并不峻峭，模樣兒倒像個(gè)半圓的水壺，山坡上雖有些嶙峋怪石，（多為火山爆發(fā)時(shí)噴出的巖漿堆積物，巖石多呈褐紅色。）卻坡緩不費(fèi)足力，童叟皆可信步而上。因之，這孤峰兀峙，別無依傍的壺山，并不讓人感到雄奇、孤傲，毋寧說，她只讓人感到溫婉與和悅。山下難以數(shù)計(jì)的泉眼，不知都從哪里涌出，潺湲流水，環(huán)繞著壺山匯成一泓湖泊，方圓約可百余畝。湖畔綠柳成蔭，湖中倒影婆娑。而山上仿木結(jié)構(gòu)的靈應(yīng)寶塔更是水神堂建筑群的精粹，它位于院內(nèi)東南隅，塔身七層，高約十六七米。仿木結(jié)構(gòu)，呈六角形錐體，自下而上，逐層減縮。造型平穩(wěn)端莊，玲瓏俊逸。這祠，這山，這水，這塔，層次分明、錯(cuò)落有致，通體透著一派靈秀之氣，別有一種難以描摹的韻致。人們歆慕此地景色之旖旎，就稱她為“塞上小江南”，可謂堪當(dāng)其譽(yù)。

說到水神堂，不能不提到朱休度。朱休度（1732—1812）字介裴，號梓廬，朱彝尊四世侄孫，浙江秀水（今嘉興縣）人。癸酉科舉人，乾隆五十四年（1789）以薦授山西廣靈縣知縣，朱公廣靈任知縣7年后，于嘉慶元年（1796）秋因病去任。據(jù)有關(guān)記載，朱休度多善政。嘗筑巽妙軒于壺山之上，與僚友等風(fēng)詠其中，署其稿曰《壺山自吟》。百姓皆呼其為良心官，對他十分敬重。后來因病辭歸，縣人懇留不得。遂取其《壺山垂釣小象》刻于石壁，以為紀(jì)念。休度博聞通識，曾考據(jù)廣靈縣的壺泉?dú)v史，糾酈道元《水經(jīng)注》之誤。他精于聲律，詩寫得很好。與紀(jì)昀齊名的乾嘉文人錢大昕評其詩“大雅宏達(dá)”，“研精聲律”，“窮極幽渺”，謂有朱彝尊流風(fēng)余韻。水神堂山門的門額“小方壺”三字豎匾，就是清乾隆年間朱休度題刻，意謂此景可與山東蓬萊仙島之“大方壺”相媲美；水神堂山石之上，名人題刻甚多，惟以萬歷乙未年間廣靈典史莫維康之《勸讀書偶作》最為引人注目。順堤轉(zhuǎn)到后山，迎面巨石刻有“臥云釣臺”。據(jù)傳，此處即為朱休度垂釣之處。水神堂的清雅、靈秀頗也誘發(fā)了一些騷人墨客的詩興，清朝詩人宋瑞游覽壺山水神堂后，感慨萬千，賦詩名曰“壺泉寺”：

翠結(jié)蓮峰擁紺園，玲瓏噴薄浚壺源。

苔函草色平鋪野，云罨嵐輝遠(yuǎn)到門。

魚鳥親人濠濮想，菰薄夾岸水煙痕。

忘機(jī)證乇空明影，擬共山僧物外論。

我們到水神堂時(shí)，時(shí)值仲夏，山青水綠，殿堂建筑與壺山神水交相輝映，確如江南水鄉(xiāng)一般。據(jù)說，不惟夏季，這里一年四季都如詩如畫，有人描述：春季岸柳擺綠，桃花盛開；秋季碧海搖煙，游船如梭；冬季霧氣朦朧，流水潺潺?？上?，這番景象我們大都無由領(lǐng)略。