由無(wú)數(shù)碎片縫綴起來(lái)的無(wú)限河山——解讀李輕松及其詩(shī)集《無(wú)限河山》

就在這個(gè)午夜的零點(diǎn)時(shí)分，我開(kāi)始打開(kāi)黑暗，讓一種光穿進(jìn)來(lái)，穿進(jìn)我心，連同那些零零散散的詩(shī)，或者是李輕松用精神連綴起來(lái)的所有語(yǔ)言，蘸著鐵一樣的黑，我——閱讀……

這個(gè)世界只有我和我們，以及我們一同穿越或者連接我們并使我們從容穿越的河山碎片，仿佛一塊塊文明的補(bǔ)丁，由我以及我們，由心靈以及我們的眼睛，或者說(shuō)由花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、草木樹(shù)林，抑或是土砂石山等等連綴了一個(gè)唯美的無(wú)限河山。那里有我的語(yǔ)言，我們的母語(yǔ)，我們的詩(shī)歌，還有對(duì)生命的吶喊、探尋、撫摸、痛感，和一些已知的、預(yù)知的、未知的、求證的，甚至是無(wú)解的大量情結(jié)。詩(shī)人李輕松說(shuō)，我們愛(ài)生命，愛(ài)生活，乃至愛(ài)家，愛(ài)國(guó)。

這是我的尋找。/總是與山水有關(guān)/江山大多是黯淡，/風(fēng)也傳情……

——引自李輕松的《琴·山水》

這是生命的世界，與色彩無(wú)關(guān)，與走向無(wú)關(guān)，與未來(lái)無(wú)關(guān)。既然出生就預(yù)知死亡，那么無(wú)論怎么計(jì)算，此時(shí)只能也只能是從今天開(kāi)始。

要么是從生命開(kāi)始，要么從創(chuàng)造生命開(kāi)始，這一切無(wú)疑都選擇了河流，選擇了山，選擇了最初的最初，最混沌的混沌，最原始的原始。不知道何時(shí)出現(xiàn)了鐵，出現(xiàn)了打鐵那個(gè)純粹的生命意象，紛繁錯(cuò)亂，且雜亂無(wú)章。果真如此嗎？生命沿著起初的孕育，從母體里成長(zhǎng)，娩出，然后再破解，長(zhǎng)成。這是一個(gè)怎樣的過(guò)程？從發(fā)展的態(tài)勢(shì)一直延續(xù)，直至到色彩開(kāi)始出現(xiàn)。

于其中，我們可以看見(jiàn)完整的、不完整的、規(guī)則的、不規(guī)則的碎片和連接碎片的技巧。

從孕育中的成長(zhǎng)個(gè)體之前，是虛無(wú)的，看不見(jiàn)的，觸摸不到的，而在被種植之后的具象，沒(méi)有病，沒(méi)有雜質(zhì)，沒(méi)有隔膜，沒(méi)有羈絆，指出了人之生命跡象的開(kāi)始，人從今天孕育成長(zhǎng)并長(zhǎng)成開(kāi)始。然而在此之前，在那些陰郁的、黑色的、詩(shī)意的情緒中，詩(shī)人李輕松制造了山、向陽(yáng)的坡、麻、葵花地和棉花田，她的醫(yī)巫閭山，她的河流，還有她未經(jīng)世事15歲那年的街頭。李輕松在無(wú)盡的表達(dá)中，快意而安然，從死盡之生始，從柳暗之花明，從虛無(wú)之實(shí)有，她淋漓盡致地抒發(fā)著她的情感，書(shū)寫(xiě)著種種的神秘開(kāi)端和件件的真實(shí)開(kāi)始，她與神通觀世界，與魔共舞椽筆，可謂是夢(mèng)魘生花，拈手成詩(shī)……

在她運(yùn)用大量意象的同時(shí)，絕不忘記對(duì)情感的表述，具象與意象的相互統(tǒng)一，完整地描繪出了她因情緒糾纏的意境以及她創(chuàng)造的語(yǔ)境，在她生活或者是經(jīng)歷的一切影子中，她找到了總是與山水有關(guān)的一切因素，然后風(fēng)也傳情……她亮出了自己最原始的盤(pán)踞地，也就是她精神的出行地，那里是她曾經(jīng)放飛記憶和童真憧憬的樂(lè)園，當(dāng)然這也正是她“無(wú)限河山”的第一塊碎片，或者還有很多……

我懂得那韻律，像熟知我自己的經(jīng)典/那個(gè)撫琴人坐在水邊/他的指法因?yàn)檫^(guò)于嫻熟而衰落/一股腐朽之氣吹向我——讓我暮氣沉沉。/我曾經(jīng)山高水遠(yuǎn)……

——引自李輕松的《琴·山水》

隔著這茫茫世界，李輕松以一個(gè)詩(shī)人的身份，走著一條獨(dú)特的創(chuàng)作道路，她隨時(shí)剝離著夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)，卻又沉浸于夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)。在她所有創(chuàng)作的過(guò)程中，重新或者說(shuō)是再次走進(jìn)過(guò)往的境地絕非她刻意而為，但有些時(shí)候，抽身出來(lái)則需要她在思考的行走中，做出必要的調(diào)整或是及時(shí)的停頓，否則她將傷害她自己，從而陷入極端的痛苦。在破繭拔絲的理智梳理中，她的知與性，神與靈，心與慮，都將形成特定的態(tài)勢(shì)，進(jìn)入新一輪的意識(shí)里，并有所節(jié)制地探索與飛翔。

李輕松絕對(duì)是一個(gè)浪漫主義的詩(shī)人，她劍走偏鋒，抒發(fā)性靈情感；她又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人，她直指生存，關(guān)照生命。在浪漫與非浪漫，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的行走中，她成就了自己特定詩(shī)人的屬性，她是社會(huì)的，自然的，純粹的，這讓讀過(guò)她作品的人，都能從其看似支離破碎的模糊思路中、忘乎所以的情感體驗(yàn)里，觸摸到她的思想溫度。

那一片片俯身生活、行走生命、思索人生遍拾的五彩碎片，都在努力地建構(gòu)著豐富著她的精神家園，并使之盡善盡美，富庶而能擔(dān)當(dāng)任何一切。她從入冬以來(lái)，一直陷入迷茫，陷入青春時(shí)期的慘淡，她努力拔高，長(zhǎng)成，甚至瘋狂地幻想并追逐她想要的所有，以及她自認(rèn)為伸手觸及的理想，然而現(xiàn)實(shí)讓她回歸開(kāi)始的起點(diǎn)或者重新啟夢(mèng)的開(kāi)始。

盡管有著那種掙扎與反抗，或者可以說(shuō)是能而不懼，但她的力氣弱不禁風(fēng)，她的骨骼挺而不堅(jiān)，她的身軀高卻不能，她不得不選擇重新積聚重新積累，于是她拾撿了這個(gè)時(shí)期所有的夢(mèng)和碎片，并做重新審視。她開(kāi)始閱讀，從自我開(kāi)始，從心之內(nèi)部開(kāi)始，從夢(mèng)之痕跡開(kāi)始，她轉(zhuǎn)過(guò)身，由“一只鳥(niǎo)看見(jiàn)一粒米里的天堂”思索，“以虛就虛，以實(shí)打?qū)崱保虼怂业搅私Y(jié)癥，找到了“病征”，找到了“生活的悖論”。那些“繞不過(guò)的枝蔓”連同“我雙手上的宗教”，都讓她進(jìn)入“模糊年代”，她有了放飛的起點(diǎn)，有了積攢力量才能挑戰(zhàn)的動(dòng)力源。這樣，她變遷著自己的過(guò)往，讓“蘋(píng)果落在地上”，甚至愿意醉酒，甚至品嘗“煎魚(yú)”，甚至沉迷于廚房里的“拼盤(pán)”和“一道湯”，而恰恰這些，都讓她在有意無(wú)意中又一次地發(fā)現(xiàn)前行的曙光。

與此之中，她的精神碎片開(kāi)始五顏六色，逐步豐富多彩，她尋覓的幸福已經(jīng)催促她甩開(kāi)枷鎖和桎梏，去大地上觸摸疼痛，她觸覺(jué)的形成從而堅(jiān)定了她的本性個(gè)性的使然，她要飛，飛出高遠(yuǎn)。

從此，李輕松練達(dá)地走出了這茫茫世界。

一個(gè)追尋的人，對(duì)古典的琴聲抱有成見(jiàn)/一旦琴弦斷裂，所有的愛(ài)都成了絕唱/……我只是傾聽(tīng)一刻，并從手法上情變/……

——引自李輕松的《琴·山水》

在破譯審讀的深度中，李輕松作為一個(gè)追尋的個(gè)體，她發(fā)出了沉重的如釋重負(fù)的吶喊。她把深邃的目光投向了大地，投向了無(wú)限河山。她用她不再稚嫩的后青春嗓音，那種帶有金屬質(zhì)地的聲音樂(lè)律和G調(diào)和弦，挑戰(zhàn)那些來(lái)自體內(nèi)、來(lái)自狀態(tài)、來(lái)自憧憬的自然，抑或是屬于生命，屬于生存，屬于發(fā)展的種種痛感。

塞內(nèi)加說(shuō)，何必為部分生活而哭泣，君不見(jiàn)，全部人生都催人淚下。李輕松的大視覺(jué)意識(shí)已然形成，她從自然河山的具象起筆，書(shū)寫(xiě)到意象的身體河山，再到無(wú)限河山的風(fēng)雨雷電乃至陰晴圓缺，她鐘情近乎于魔幻現(xiàn)實(shí)的種種現(xiàn)象和精神感悟，進(jìn)而抒發(fā)出來(lái)，并予以深刻的悲憫和憐愛(ài)。一個(gè)智慧超群的詩(shī)人，一個(gè)精彩紛呈的詩(shī)人，一個(gè)兼濟(jì)天下的詩(shī)人，構(gòu)建了千姿百態(tài)，和諧了萬(wàn)紫千紅，溫暖了蕓蕓眾生。

在撫摸疼痛中，詩(shī)人李輕松緣于山水，銜情行走，慣看天南海北，她在沉郁之中找尋自我，在顧盼之間找尋依托，在左右之后找尋靈魂，她說(shuō)母性的、情人的、浪漫的，種種不一的情愫，不外乎地承載著一個(gè)厚重歷史與現(xiàn)今文化的對(duì)接，連同碎裂。既有“風(fēng)雨之中的安然”，也有“裂變之后不能容忍的悲傷”。此情此景，盡在內(nèi)心，也在河山無(wú)限。

飄逸的，繁雜的，唯美的，性情的，交錯(cuò)的，立體的，藏而不露；引而不發(fā)的，呼之欲出的，無(wú)休無(wú)盡的，全都糾結(jié)成詩(shī)，含情而發(fā)。由此可說(shuō)，李輕松不僅是一個(gè)大智者，更是一個(gè)大勇者。于不驚、不怒、不悲、不喜中，蘊(yùn)藏波瀾；于靜態(tài)、動(dòng)勢(shì)、停頓、行走中，初現(xiàn)驚雷。

悠哉，我高山流水；憂哉，我伯牙子期。動(dòng)靜之中，山水之里，萬(wàn)般風(fēng)情，無(wú)限河山。

大意境，大手筆，皆在起承轉(zhuǎn)合間。

今天我不表達(dá)。我只聽(tīng)琴/且看風(fēng)生水起處，最破敗的一筆/或者是最驚艷的一瞥……

——引自李輕松的《琴·山水》

“我只愛(ài)自由的風(fēng)，勝過(guò)今生的笑容……”在《無(wú)限河山》最后一輯，李輕松更是意象頻出，異彩紛呈，她接續(xù)俗世神間的種種轉(zhuǎn)瞬，在緊閉和疏放中染指“詩(shī)經(jīng)”“大道”。

在最傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)合中，李輕松——這個(gè)尋覓詩(shī)中“大道”的“探索家”，從“琴”開(kāi)始，從“棋”的視覺(jué)，從“書(shū)”的內(nèi)涵，從“畫(huà)”的風(fēng)格，破釋最偉大的琴音。這種探索，縱情華貴，遣詞豐滿，入戲和順，用典超然。矛與盾，雅與俗，是與非，真與假，明與暗，等等，悖論從容。

她的自發(fā)意識(shí)和自覺(jué)思索由弱到強(qiáng)，以悲憫大愛(ài)為中心，“我”、“祖母”、“姐姐”、“青衣”、“刀馬旦”、“失語(yǔ)者”……在“鑼鼓點(diǎn)”喧囂的戲份里，在矛盾糾葛的生活中，演繹生死、悲歡、離合以及愛(ài)恨情仇和幽怨纏綿。一折一折的“江山美人”，一出一出的才子佳人，都不著痕跡，隨心生發(fā)，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷……

盡管左右張望，劍有所指，都沒(méi)有脫離如畫(huà)河山，“白浪河”、“牛河梁”，甚至是“夾竹桃”、“北普陀”、“積石冢”，不一而足，“都在山上聽(tīng)經(jīng)”，都在起承解構(gòu)的瞬間，沉入浮出。仿佛一只最弱小的螞蟻，仔細(xì)地，一粒一粒地，咬開(kāi)泥土，開(kāi)辟出、搬運(yùn)出一條屬于自己抑或是宗族才能走上的“陽(yáng)關(guān)大路”。盡管“獨(dú)木橋”似的“路”幽暗曲折，卻也暢通無(wú)阻，盡管身后的宮殿極其泥濘潮濕，卻也韻雅別致富麗堂皇，那些等待廢棄的、曾經(jīng)的、模式的以及必須打碎的“桎梏傳說(shuō)”，必將成為先鋒詩(shī)人和前衛(wèi)探索家的戰(zhàn)利品，不論收繳、饋贈(zèng)抑或丟棄、焚毀，都無(wú)傷大雅。而那些辛苦建立的修筑的城堡居所，才是安身立命的家園。猶如“我們身邊的仙境”、“街與道”或者“大葦蕩”，都將在“簫聲一種”的韻腳里，走出男人、女人，甚至還有妖魔鬼怪、眷侶神仙。故事的情節(jié)只是江湖中的那些“淺得發(fā)白”的“小日子”，在詩(shī)人細(xì)心經(jīng)營(yíng)下，努力地駐守流芳。

夫唯道，善始且善成。所以大道無(wú)形，優(yōu)雅無(wú)像。李輕松在最后的章節(jié)這樣說(shuō)：“所以，我還在這兒——”她要繼續(xù)找尋天人合一的、揮灑自如的、沒(méi)有隔閡的“自家經(jīng)法”，并沿著疾病和幸福的要義，“一只鳥(niǎo)，一粒米”的哲學(xué)，提前進(jìn)入預(yù)定的“東八時(shí)區(qū)”，一任百鳥(niǎo)朝鳳，并且和骨肉相連的祖國(guó)一起奠定永恒基業(yè)，那應(yīng)該就是《無(wú)限河山》和無(wú)限河山的特指內(nèi)涵。