德國(guó)二戰(zhàn)時(shí)期精英教育下人性的異化——評(píng)德國(guó)電影《希特勒的男孩》

德國(guó)二戰(zhàn)時(shí)期精英教育下人性的異化
——評(píng)德國(guó)電影《希特勒的男孩》

第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)納粹黨人通過(guò)所謂的精英教育向青少年灌輸軍國(guó)主義思想，培養(yǎng)效忠元首、為黨國(guó)而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，人性在這樣的學(xué)校教育下被扭曲、異化。影片《希特勒的男孩》揭示了法西斯窮兵黷武的罪惡本質(zhì)和法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思索。

納波拉 人性 戰(zhàn)爭(zhēng) 異化

戰(zhàn)爭(zhēng)可以分為所謂的不義之戰(zhàn)和正義之戰(zhàn)。然而無(wú)論是哪一種，它都不可避免地會(huì)扼殺生命、痛創(chuàng)心靈、毀壞文明，甚至扭曲人性。第二次世界大戰(zhàn)策源地德國(guó)在戰(zhàn)后對(duì)曾經(jīng)犯下的罪行深深懺悔。德國(guó)總理阿登納曾表示：“我作為德國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)者，勇于對(duì)納粹黨人對(duì)猶太民族造成的苦難承擔(dān)道義上的責(zé)任?！保ò⒌羌{：1976）除了大力打擊極右翼團(tuán)體，德國(guó)還非常重視對(duì)全社會(huì)進(jìn)行正確歷史觀教育。一系列文學(xué)、藝術(shù)、電影作品相繼問(wèn)世，時(shí)刻提醒人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡心懷警惕。

《希特勒的男孩》就是這樣一部二戰(zhàn)題材的德文影片。它與《帝國(guó) 毀 滅》（Der Untergang）、《蘇菲索爾的最后時(shí)光》（Sophie Scholl – Die letzten Tage）被并稱(chēng)為德國(guó)二戰(zhàn)60周年的“終戰(zhàn)三部曲”。影片全名為Napola---Elite für den Führer，在中國(guó)通常被譯為《希特勒的男孩》或《希特勒男孩》，也有人根據(jù)影片內(nèi)容及副標(biāo)題將其譯為《納波拉——元首的精英》或《納粹軍?！贰挠捌母睒?biāo)題中觀眾已經(jīng)能夠領(lǐng)會(huì)到些許深意——為元首培養(yǎng)的精英實(shí)際上是冷酷的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。影片的立意不算獨(dú)特，和很多相似的戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片一樣，通過(guò)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲來(lái)引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思索。但導(dǎo)演沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，而從一群青年學(xué)生的視角用清新的筆觸無(wú)限地引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的想象。在影片冰冷嚴(yán)酷的軍事學(xué)校場(chǎng)景中，觀眾體會(huì)到的更多是主人公之間的感情以及學(xué)校的精英教育對(duì)人性的異化作用。

Napola（音譯為納波拉），全稱(chēng)是Nationalpolitische Lehranstalt（民族政治教育學(xué)院），有時(shí)也被 叫 作NPEA(Nationaplolitische Erziehungsanstalt，民族政治教育機(jī)構(gòu)）。它是1933年希特勒上臺(tái)、國(guó)家社會(huì)主義奪取政權(quán)之后建立的一所軍事寄宿學(xué)校。和阿道夫?希特勒學(xué)校（Adolf-Hitler-Schulen）、黨衛(wèi)軍總軍校（SSJunkerschulen ）類(lèi)似，納粹專(zhuān)門(mén)在此培養(yǎng)忠于元首的青少年精英，即納粹黨羽翼。[1]Napola“分散于德國(guó)各地，專(zhuān)門(mén)召募18歲以下優(yōu)秀純良的日耳曼年輕人，授以傳統(tǒng)普魯士士兵的培訓(xùn)課程，為希特勒的納粹帝國(guó)挑選和培養(yǎng)未來(lái)的接班人?！保n伏彬等：2006）

筆者在本文中將著重分析影片二號(hào)主人公艾布萊齊（Albrecht）。這個(gè)高官的兒子進(jìn)入納波拉完全是出于被迫。身居高位的父親希望他成為勇敢甚至是殘酷的戰(zhàn)士，偏偏他卻更具有詩(shī)人氣質(zhì)，細(xì)膩敏感而感情豐富。艾布萊齊的善良纖弱與納波拉——這個(gè)壁壘森森的學(xué)校格格不入。他在弗里德里希（Friedrich，本片主人公）不會(huì)疊被子的時(shí)候迅速幫他整理被褥，使他免于處罰；他在手雷訓(xùn)練中盡管膽怯卻依然有條不紊地投擲了手雷；他熱愛(ài)寫(xiě)作，將自己的感情寄存在文章中。骨子里，他有著和柔弱外表截然不同的反叛和勇敢，他為了讓弗里德里希出拳故意挑釁激怒他，他在雪地追捕中因錯(cuò)殺孩子而深深自責(zé)，他沖上去想要挽回一個(gè)生命，也只有他敢在課堂上當(dāng)著其他唯唯諾諾學(xué)生的面大聲譴責(zé)他們的行徑，公然與父親代表的權(quán)勢(shì)力量對(duì)立。

但是，在他的父親看來(lái)，艾布萊齊顯然是個(gè)不達(dá)標(biāo)的脆弱兒子。他厭惡兒子為自己慶生而專(zhuān)門(mén)寫(xiě)就的詩(shī)歌，在兒子興奮地想要朗讀時(shí)打斷他，他更愿意看兒子打拳擊。他熱情地?fù)肀倮撸耆焕頃?huì)被打敗的兒子。其他的軍官和他一樣，地下室昏暗的燈光照在一張張因?yàn)榧?dòng)興奮而有些變形的面孔上，把艾布萊齊襯托得更加沉靜。

影片的高潮是一次雪地追捕。一天深夜，艾布萊齊的父親來(lái)到學(xué)校要求學(xué)生們?nèi)プ凡?2個(gè)俄國(guó)戰(zhàn)俘。學(xué)生們被告知，戰(zhàn)俘手中有武器，因此當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)俘時(shí)就開(kāi)槍了。但學(xué)生們最終發(fā)現(xiàn)自己射殺的那群戰(zhàn)俘其實(shí)是手無(wú)寸鐵的孩子。艾布萊齊馬上撲上去為那個(gè)還沒(méi)死的孩子止血，想要把他救活。然而父親命令他退后，開(kāi)槍打死了那個(gè)孩子。這次行動(dòng)對(duì)孩子們觸動(dòng)很大，他們從來(lái)沒(méi)有殺過(guò)人，但現(xiàn)在，他們的手上也沾上了鮮血。

第二天，男孩們被要求寫(xiě)一篇“以冬天為背景的德國(guó)騎士傳奇”。艾布萊齊寫(xiě)道：“在我夢(mèng)中，我曾是從惡龍手中拯救公主的騎士，將世界從惡魔手中解放的英雄。我們昨天去尋找俘虜?shù)臅r(shí)候，我突然想起那個(gè)夢(mèng)想著從惡魔手中拯救世界的小男孩，當(dāng)我們回來(lái)，我意識(shí)到自己就是那個(gè)惡魔，那個(gè)我想要將世界從他手中解救出來(lái)的惡魔。屠殺俘虜是不能接受的。他們沒(méi)有武器，斯坦誤導(dǎo)了我們!我們殺死的是孩子而非成人! ”

這篇文章給艾布萊齊帶來(lái)的是父親的訓(xùn)斥和要求悔改的命令，也讓他最終選擇了自我毀滅。他再也找不到繼續(xù)活下去的意義。于是在接下來(lái)的冰湖游泳訓(xùn)練中，艾布萊齊跳進(jìn)封凍的冰湖后，再也沒(méi)有上來(lái)。他沉默地、但是心滿(mǎn)意足地沉入了冰冷的湖底，選擇讓自己殞滅于至少純凈的水中。影片中這一幕拍得無(wú)比美麗，卻又異常凄涼。即使是在艾布萊齊唯一的好朋友弗里德里希徒勞地想要挽救他時(shí)，其他人也只是旁觀。一個(gè)生命的逝去已經(jīng)完全不能打動(dòng)他們。學(xué)校，拒發(fā)訃告，因?yàn)樵凇盀榱嗽?、祖?guó)和民族犧牲的人中間沒(méi)有自殺者的位置”。而他的父親，在得知消息后，只有一句話(huà)“實(shí)在是太沒(méi)用了”。

在那個(gè)瘋狂的年代，當(dāng)人們被所謂的“優(yōu)等人種”理論說(shuō)服，當(dāng)人們對(duì)黨國(guó)復(fù)興充滿(mǎn)渴望的時(shí)候，抽象的政治目標(biāo)和符號(hào)化的榮譽(yù)將人性中的動(dòng)物性無(wú)限放大，同時(shí)人們的意志被肢解，隨之附加的是機(jī)器般的完全服從和不斷重復(fù)，人性在這樣的所謂精英教育體系下被徹底異化?！敖坦賯儗⑷说奶匦哉癁閯?dòng)物性、獸性，用達(dá)爾文的進(jìn)化論曲解民族的優(yōu)劣性，認(rèn)為人類(lèi)就像動(dòng)物界一樣，是個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，對(duì)待敵人和猶太人這些劣等種族就應(yīng)該殘酷殺戮，使之消亡，還從法西斯主義的立場(chǎng)出發(fā)，極力強(qiáng)調(diào)人的共性，無(wú)視人的個(gè)性?！保n伏彬等：2006）

對(duì)此，希特勒的表示是：“全世界要在這一代的青年面前都駭?shù)玫雇?，我要的是具有?qiáng)烈主動(dòng)性、主人氣概、不膽怯、殘忍的青年，在他們的身上不允許有軟弱，也不允許有溫和。我要從他們的目光中看到驕傲的神色和野獸般的狂野。”（筱敏：2004）人性的異化正是這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人所希望看到的。

艾布萊齊是影片中人性善良、柔軟和憐憫的代表。他曾被齊弗里德里希問(wèn)到為什么要寫(xiě)那篇文章，他的回答是：我別無(wú)選擇。他這樣做并不是“根本沒(méi)有幫上任何人”，他至少“幫了自己”。當(dāng)反動(dòng)政治統(tǒng)治將教育作為工具，通過(guò)進(jìn)行慘無(wú)人性的訓(xùn)練而使其產(chǎn)生消極作用、異化人性的時(shí)候，艾布萊齊用自己的文章和逝去的決定進(jìn)行了自己所能進(jìn)行的抗?fàn)帯＿@樣的抗?fàn)幓蛟S很微弱，卻能夠積聚力量，消減所謂精英教育異化人性的功能。

戰(zhàn)爭(zhēng)的本性就是滅絕人性，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷正在于可以在任何時(shí)候?yàn)橹畛橄蟮木衲繕?biāo)犧牲最鮮活的生命?！断Ｌ乩盏哪泻ⅰ诽嵝盐覀兝斡洃?zhàn)爭(zhēng)的殘酷，同時(shí)也對(duì)所謂的精英教育對(duì)人性施加的異化作用心存警惕。

注釋

[1]參見(jiàn)http://de.wikipedia.org/wiki/Nationalpolitische_Erziehungsanstalt

參考書(shū)目

[1]（聯(lián)邦德國(guó)）阿登納，康拉德. 阿登納回憶錄（第4卷）[M]. 上海：上海人民出版社，1976.

[2]韓伏彬，杜希宙，董建梅. 戰(zhàn)爭(zhēng)?教育?人性——從電影《英雄教育》論教育的基本規(guī)律(J).電影評(píng)介,2006(22), 第71-74頁(yè)

[3]宋珅. 戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的啟迪——電影《希特勒的男孩》觀后（J）.世界文化，2007（1）.

[4]筱敏.記憶的形式—— 這一代以及那一代的理想（M）. 天津：百花文藝出版社, 2004.

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.030

袁媛，女，漢族，1984年生，寧夏銀川人，德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究生，北方民族大學(xué)，助教，研究方向：德語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。