趙晶
北京傳統(tǒng)文化的流失與回歸
綠蔭成林的胡同里,穿著麻布衫的遛鳥人,邊遛鳥邊把玩對核桃,時(shí)不時(shí)開一嗓子來句京劇,走到下棋的人堆里,還時(shí)不時(shí)指點(diǎn)一下怎么走棋。孩童在胡同里嬉戲穿梭,沒有成堆的胡同商店,胡同深處忽遠(yuǎn)忽近的傳來吆喝聲:冰糖葫蘆嘞冰糖葫蘆……美好的畫面和諧而不煽情,穿過看似悠遠(yuǎn)的時(shí)光,這些也只能成為電影里的鏡頭了。
中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,讓原本一些傳統(tǒng)的文化逐漸消失,在北京,越來越多的高樓大廈代替了四合院、大雜院,再也沒有走胡同串巷子的年輕人,再也看不到遛鳥把玩核桃的老人,再也難見泥塑、面人、臉譜,冰糖葫蘆……大碗茶也只能變成了情思。
越來越少的胡同文化、老北京文化,被新鮮、便捷的高科技所代替。這些便捷的科技也給現(xiàn)代的年輕人帶來了更加浮躁的心境。不過近兩年,一些傳統(tǒng)文化正在漸漸回歸,也有一些年輕人慢慢地沉淀下來,尋找自己所缺失的童年記憶?;亓π?、?;晟馈⒚蘼橘|(zhì)地的衣服在一些小巷子的店面里越來越多地被呈現(xiàn)。南鑼鼓巷、方家胡同、五道營胡同……文藝青年瘟疫一般地?fù)屨剂诉@些“最北京”的地盤,把他們改造成小酒館或咖啡店,終日售賣情緒。但真正的胡同生活跟文藝毫無干系。
老北京的傳統(tǒng)文化除了胡同文化、泥塑、面人、臉譜、美食等,文玩核桃也是不可或缺的。在2000多年的歷史長河中盛傳不衰,形成了世界上獨(dú)有的中國核桃文化。古往今來,上至帝王將相、才子佳人,下至官宦小吏、平民百姓,無不為有一對玲瓏剔透,光亮如鑒的核桃而自豪。特別是到明清兩朝,玩核桃達(dá)到鼎盛時(shí)期。大明天啟皇帝朱由校不僅把玩核桃不離手,而且還親自操刀雕刻核桃。故有“玩核桃遺忘國事,朱由校御案操刀”的野史流傳于民間。
正如“藤巢雅居”的老板張濤所說,這些文化談不上什么回歸,因?yàn)橐恢蔽丛?,只是越來越高速的生活?jié)奏讓大家無暇去顧及而已。或許大家的主觀意識(shí)文玩核桃是老年人所把玩關(guān)注的東西,其實(shí)并不然,現(xiàn)在越來越多的年輕人對此開始感興趣。
一個(gè)關(guān)于核桃的夢想
今年36歲的張濤是地道的北京人,小時(shí)候在北京郊區(qū)長大,看著街坊鄰居有玩核桃的,就跟著把玩,但是那會(huì)兒不懂,后來到了市里上學(xué),看到鬼市、文玩市場有賣核桃的,他覺得挺新奇的,從那會(huì)兒開始便對文玩核桃產(chǎn)生了極大的興趣。
張濤之所以喜歡核桃,是因?yàn)楹颂疑詈竦臍v史和文化底蘊(yùn),朋友笑稱他是個(gè)儒雅之人。他說:核桃作為一種文玩產(chǎn)物,有它的把玩和收藏價(jià)值。一對好核桃的價(jià)值可以達(dá)到幾千甚至幾十萬元,隨著把玩時(shí)間的增長,核桃會(huì)產(chǎn)生一種令人驚喜的變化,就是我們平時(shí)所說的包漿,如琥珀般漂亮,玲瓏剔透,叫人愛不釋手;而且在把玩的過程中,享受核桃為我們帶來無限樂趣的同時(shí),其本身的價(jià)值還在不斷增加,最關(guān)鍵的是文玩核桃還有很好的輔助健身作用。
核桃雖小,對人們的吸引力卻是巨大的,在現(xiàn)如今弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族文化的大背景下,玩核桃之風(fēng)日盛。不但在中國,也贏得了海外人士的喜愛。核桃的古樸與淳厚,不媚不俗,與文人的氣質(zhì)十分相近。文人玩核桃視為“雅趣”,參與其事者視為“風(fēng)雅之舉”,文玩核桃又分四大名品,都與文人盤核桃之“雅趣”心得而達(dá)一致,每每贊賞與評價(jià)得其美名。因此,文玩核桃的“雅”和張濤的“藤巢雅居”的雅相得益彰。
核桃的價(jià)值使得近幾年人們對核桃收藏把玩熱情在持續(xù)升溫,張濤說,希望大家不要只一味追求核桃的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,而把核桃最重要的文化和內(nèi)在丟失。
現(xiàn)在張濤除了在“佰匯廣場”有一間文玩核桃的實(shí)體店——“藤巢雅居”,還在網(wǎng)上有同名的網(wǎng)店。關(guān)于未來,他還有一個(gè)夢想:“我希望做一個(gè)文玩核桃的會(huì)所或俱樂部,以核桃會(huì)友,讓大家可以真正地靜下來,一起喝喝茶,聊一聊核桃,談一談人生,豈不是幸事一樁?!?/p>