書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
——《書卷》壺的創(chuàng)作內涵

范其華

江蘇宜興 宜興 214221

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
——《書卷》壺的創(chuàng)作內涵

范其華

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶藝作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術，是屬于個性鮮明、風格比較突出的藝術門類。

紫砂；卷

創(chuàng)作的標準，談論甚多，眾說紛紜，觀點各異。紫砂壺的創(chuàng)作亦易、亦難，說易，只要是一件有壺身、壺嘴、壺把、壺蓋、能容茶水之器就可以說是茶壺，但這種容器任何人都能做。說難，可以說是難如登天，一些藝人一生一世為之奮斗，為之嘔心瀝血，就是創(chuàng)作不出一件流芳佳作，且這樣的人很多。

我們在談論紫砂茗壺的創(chuàng)作時，首先要明確紫壺作為生活用品，其造型依據：一是要具有實用功能，作什么用途、什么人用、什么地區(qū)用。二是在美學方面要具有精神效應，既具有傳承作品、經典作品、流行作品三大類型。一件成功的設計，只有充分發(fā)揮原材料的優(yōu)勢，選擇合理的加工工藝，創(chuàng)造出最優(yōu)美的造型款式，并充分表現(xiàn)出作品的“形、神、氣”。

由于歷代藝人的不斷努力，加之文人雅士的參與，使一件實用器具提升為一件具有感染力的藝術品，即紫砂茗壺的陳設性；而紫砂茗壺在人們的使用和把玩過程中，由于紫砂材質的特殊性，使紫砂壺越用越玉潤，叫人愛不釋手，即紫砂的把玩性。

自宋至今，有各式各樣的茗壺，能被歷史所肯定，為人們所稱道的作品，都具有“雅”“樸”“簡”的特點。“雅”即雅致，作品精致美觀，但又不流于俗套；“樸”即樸素，有人曾在紫砂壺上用金、銀、玉、鈾來裝飾美化她，但紫砂特有質撲的性格容不得任何俗顏，她仍以自己古樸的美質，贏得人們的愛戴；“簡”簡練；茶壺乃泡茶之器，是件實用之具，如果做的造型繁雜一碰即碎，一提即斷，一拿即掉之茶壺，誰人還碰，誰人還愛？

我設計制作的這把《書卷壺》，壺身高聳呈直立狀，由數(shù)十根“竹簡”編連而成，竹簡，古代用以書寫、記事的竹片，早期的文字刻在甲骨和鐘鼎上，由于其材料的局限，難以廣泛的傳播，所以直至殷商時期，掌握文字的仍只有上層社會的百余人，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡的出現(xiàn)才得改變。

竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術發(fā)明之前以及紙普及之前主要的書寫工具，是我們的祖先經過反復的比較和艱難的選擇之后，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子里解放出來，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的作用，也正是它的出現(xiàn)，才得以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。

用“竹簡”做壺身一來也是一個創(chuàng)新，二來也是向古代先哲們致敬，正因為有了他們，才有了中國泱泱五千年的浩瀚歷史和知識積淀，竹簡是知識的象征，是文化的代名詞，而茶壺的產生和制作本身就是一個文化現(xiàn)象。

“小閣烹香茗，疏簾下玉溝”，“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉溜霞?！边@些文人雅士吟詠的詩句無不跟紫砂壺有關，紫砂壺有了他們的參與，自然而然超脫與一般工藝品，帶了幾分文氣和書卷味，為文人雅士所追捧，贊譽。

《書卷壺》整體造型美觀大方，取名書卷亦雅俗共賞，壺把和壺嘴皆為竹節(jié)造型，形象生動，觀賞度高，是一件既有實用性，同時又具備一定觀賞性的茶壺。

最后的一點體會就是，只有你保持一顆熱愛生活，熱愛紫砂胡的心，才能夠去懂得生活，感悟生活，所做出來的作品才會富有激情和生命。

[1]《中國古陶瓷鑒賞》 上?？茖W普及出版社

[2]《紫砂茶壺的造型與鑒賞》 江蘇人民出版社

[3]《工藝美術辭典》 中央工藝美術學院編著 黑龍江人民出版社