“非非”戲劇青年的狂歡節(jié)

“非非”戲劇青年的狂歡節(jié)

第三季“非非戲劇演出季”于2010年3月20日開幕。16臺劇目50場演出，自3月20日始，在朝陽區(qū)文化館“TNT”、“凹”、“非非”三個劇場先后開演，至4月4日演出全部結(jié)束。

一

談及“非非戲劇演出季”或稱“非非戲劇節(jié)”，戲劇圈內(nèi)不少人表示訝異：怎么又冒出個“非非戲劇節(jié)”?“非非”是什么?

“非非”即指“非職業(yè)，非商業(yè)(營利)”。

2008年應(yīng)北市文局號召，北京戲劇家協(xié)會、北京市文化藝術(shù)中心、北京市朝陽區(qū)文化館三家聯(lián)合發(fā)起“非非戲劇群英會”，2008年11月為啟動月。短短兩個月間，就有三里屯隔壁劇社、北國劇社、北極熊戲劇工作室、原點戲劇工作室、夜語劇社、狐貍劇社、北京青意話劇團(按演出先后順序排列，下同)七個非職業(yè)民間劇團積極報名參與。2009年1月便舉辦了“非非戲劇演出第一季”(當(dāng)時稱作“戲劇群英會”)，演出了《死了都要愛》、《安妮日記》、《我和你》、《我一直在等你》、《我們的小鎮(zhèn)》、《藝術(shù)》、《送走生命的天使》七臺內(nèi)容豐富、形式各異的劇目。

一石激起千層浪?！胺欠菓騽∪河敝鬓k方提供了場地，提供了機會，提供了以“非職業(yè)，非營利”為主旨的戲劇演出的公益平臺，年輕的戲劇愛好者們同聲相應(yīng)，同氣相求，馳驅(qū)而來，紛紛響應(yīng)“非非”。2009年3月，主辦單位又開辦了“非非戲劇課程培訓(xùn)”，為年輕的戲劇愛好者們提供了從編、導(dǎo)、演到團隊組織上的積極協(xié)助。在一系列活動的推動下，2009年6月，“非非戲劇演出第二季”以更大氣勢開幕了!演出多達11臺劇目(含3臺特邀演出)，有《亂·個套》、《現(xiàn)代寓言》、《巴洛克魔法院校》、《希爾斯堡》、《最后一條領(lǐng)帶》、《北京，讓我走吧》、《失迷》、《遠方》、《小社會》、《我們的世界，我們的夢想》、《村官本是打工仔》。參與的劇社除第一季參與者外，增添了胡同實踐劇社、樂童戲劇社、試驗劇社、“同”劇社、瓢蟲劇社、新工人藝術(shù)團、上海草臺班、臨湘花鼓戲劇團。

二

“非非戲劇節(jié)”第三季于2010年3月隆重開幕。16臺劇目猶如色彩繽紛的巨型萬花筒——

《隔壁的童話》里，灰姑娘、白雪公主、阿拉丁神燈、賣火柴的小女孩……童話里的人與物奇異地串連在一起，編織成—件百彩衣，喚起觀眾童年的記憶。

以梵高的幾封信為連貫線索表現(xiàn)畫家一生的《V》，演出中金黃色長條布幅的抖動猶如荷蘭鄉(xiāng)村的金色麥浪，連同地面滿布著的金黃色風(fēng)車，一片炫目的金黃，令人聯(lián)想起梵高名畫《向日葵》，與演出團隊的名字“太陽劇社”也如此契合。

新工人藝術(shù)團原是由一群打工仔組成，他們演出的《城市的村莊》平實、質(zhì)樸，已然不滿足于粗糙的原始狀態(tài)，開始學(xué)習(xí)停頓、靜場、音響等舞臺手段，綜合運用以不直白地表達自己想說的話。

《死神的一千零一夜》、《我親愛的偏執(zhí)》、《分裂》則企圖探討人的兩難困境或人性的隱“惡’或人格的分裂。

《醉西廂》意圖就男女情感問題，在現(xiàn)實與古代之間找到相似與距離。

《梧桐花》、《曾經(jīng)》雖不盡相同，都滿溢著懷舊情懷。

《無底的棋盤》雖是讀劇，演員顯露出的表演才能卻令人嘆賞不已。

《樂土》編導(dǎo)具有如此痛深的憂患意識，這樣的年輕人今天已然很少。

在《九宮》、《流氓辯護詞》的演出現(xiàn)場，會看到一種如同當(dāng)下時裝界的最時尚手法“混搭”；并強烈感受到劇組成員對自我發(fā)現(xiàn)、發(fā)明“混搭”這一時尚手法從時裝設(shè)計到戲劇創(chuàng)作衍變、生發(fā)、使用的一種振奮情緒?！读髅マq護詞》劇組表現(xiàn)為演出前的神秘與一鳴驚人的期求；《九宮》劇組則表現(xiàn)為演出后的興奮與高度自信。

最有趣的是樂童兒童劇社一群4歲到13歲的孩子表演的《堂·吉訶德》，孩子們表演的不是塞萬提斯的《堂·吉訶德》，而是聽了故事講述后，他們所理解的所聯(lián)想的自己心中的自己身旁的天真爛漫的“堂·吉訶德”。

……在那十多天里，朝陽區(qū)文化館蕩漾著年輕人的歡聲笑語、旺氣豪情，親臨現(xiàn)場者會感受到充斥在整個空間的濃濃的興奮、忐忑、等待、期盼、雀躍、喜慶、歡呼勝利的氛圍。

“非非戲劇演出第三季”是年輕的戲劇愛好者們的狂歡節(jié)。

三

興奮之余，確有幾多困惑。在新時代、新態(tài)勢下，戲劇必然發(fā)展，也必須發(fā)展，發(fā)展意味著變化，但變化到什么程度？作為不同門類的藝術(shù)，戲劇與小說有何不同?戲劇與詩歌有何不同?戲劇與行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、書法藝術(shù)有何不同?戲劇與化妝宣講政論文有何不同?雖同是綜合藝術(shù)，真人表演的三維立體化的戲劇舞臺表演藝術(shù)與多媒體的兩維平面化的影像表演的演出藝術(shù)有何不同?作為藝術(shù)門類的一種獨特樣式，戲劇創(chuàng)作還要不要“故事”(情節(jié))?還要不要“人物”和“人物關(guān)系”(可寬泛到指與周遭環(huán)境的關(guān)系)?還要不要人物行動？

巧的是4月17日參加完閉幕儀式回家，讀到當(dāng)日“參考消息”第6版一篇短文，談及世界新聞業(yè)界的變化，新聞與娛樂，觀點與事實，職業(yè)與業(yè)余之間的界限越來越模糊，今天，任何一個人只要能上網(wǎng)，只要能用手機拍攝，就可以制造新聞、傳播新聞，新聞與信息文化達到了從未有過的豐富與民主。談及普通民眾被不同來源的海量新聞所淹沒，大多數(shù)的信息來源帶有偏見，媒體現(xiàn)實充滿無限可能的事態(tài)發(fā)展令人感到擔(dān)憂。提出“需要鑒別!”，人們必須具備和提高鑒別新聞可信性的能力，這對下—代新聞消費者而言，尤其重要。

同理，戲劇也需要鑒別，人們應(yīng)當(dāng)具備鑒別戲劇藝術(shù)性的能力，這對下—代戲劇消費者而言，尤為重要。

四

疑定思疑、辨疑、解疑。以下是自解自答。

第一，“非非戲劇節(jié)”其實是群眾戲劇的普及，戲劇不再像以前那樣是專業(yè)人士的壟斷產(chǎn)品，“非非”是藝術(shù)民主化的表現(xiàn)，是時代大眾文化的產(chǎn)物。

第二，“非非戲劇節(jié)”的創(chuàng)作者們絕大多數(shù)是80后90后，他們不承擔(dān)傳播思想啟蒙的歷史重任，更不承擔(dān)改造意識形態(tài)的政治使命，也沒有商業(yè)戲劇的票房重負，因此“非非”戲劇節(jié)的所有演出劇目(100%)沒有諂媚沒有低俗，只是游戲、取樂、歡慶，舞臺上樂觀、健康、向上，充滿了青年次文化的狂歡色彩。

第三，“非非”戲劇節(jié)的創(chuàng)作者中，只有少數(shù)受過專業(yè)培訓(xùn)而目前并不以演劇謀生，絕大部分是受過中、高等教育、但未受過專業(yè)戲劇教育、有著固定職業(yè)、衣食不虞、對戲劇有著發(fā)自內(nèi)心濃烈興趣的業(yè)余愛好者。他們沒有太多戲劇專業(yè)上的包袱與壓力，沒有太多規(guī)矩，毋需考慮自己做的是不是“戲劇”，符合不符合“戲劇創(chuàng)作規(guī)律”，什么都可以拿來在舞臺上展示一番。組織者自稱為“戲劇演出季”，如果喚作“非非演唱季”、“非非表演季”、“非非藝術(shù)季”、“非非行為藝術(shù)季”，他們都會來參與，因為“非非”主辦方提供了演出的公益平臺。

第四，廿一世紀(jì)第一個十年的“非非”戲劇，與上個世紀(jì)三、四十年代以陳大悲、汪優(yōu)游為代表人物的“以非營業(yè)的性質(zhì)提倡藝術(shù)的新劇為宗旨”的“愛美”戲劇(Amateur,即業(yè)余愛好者，陳大悲將其音譯為“愛美”)有著極大的不同，不可同日而語。

首先，陳大悲、汪優(yōu)游等人強烈批判了當(dāng)時文明戲的庸俗化、商業(yè)化的惡劣傾向，認為“資本家的唯利是圖和演員的金錢主義”是“種種障礙真的新劇發(fā)生的潛勢力”，明確提出“我們借演劇的方法去實行通俗教育”，鄭重宣告“戲院在現(xiàn)代社會中確是占著重要的地位，是推動社會使前進的一個輪子，又是搜尋社會病根的X光鏡?！币笸蕚兂蔀闉椤案呱械难輨∪恕?，要求戲劇家在改革戲劇的同時“一方面改造社會，一方面還不能不改造自己”(以上所引請見文化藝術(shù)出版社1990年版《中國話劇通史》第二章第二節(jié))。

而今天的“非非”戲劇人，沒有這么沉重的改造社會、改造意識形態(tài)的歷史使命與政治責(zé)任，他們并不想去匡正什么。

在審美理想、歷史抱負上，“非非”戲劇人與“愛美”戲劇人是不同的。

其次，陳大悲、汪優(yōu)游都是職業(yè)演員，是戲劇專業(yè)工作者，他們對當(dāng)時世界舞臺的觀念、形態(tài)有充分了解，志在尋其于中國發(fā)展的可能性。而今天的社會是人人可能有三分鐘即出名的機會，如各種歌手大賽，又如網(wǎng)絡(luò)小說，人人可以成為小說家、文學(xué)家，音樂家、戲劇家……不需要專業(yè)協(xié)會的承認，無需考慮有多深多精的專業(yè)才干，更不需要對世界戲劇觀念、舞臺形態(tài)、操作模式有深刻了解，只想借這塊平臺展現(xiàn)自己的才藝，獲得觀眾的掌聲，留下青春的記憶。

今天，要求“非非”戲劇人對戲劇史的發(fā)展，做出自覺性突破的貢獻，可能是一種奢想侈談。

“非非戲劇節(jié)”是—場沒有歷史重任的游戲，狂歡。但是，它確實拓寬了劇場表演的多種可能性。

(林蔭宇)