謝小娥訪賊復(fù)仇故事流變考

安徽師范大學(xué) 程 珮

謝小娥訪賊復(fù)仇故事流變考

安徽師范大學(xué) 程 珮

明代凌濛初編撰的擬話本小說集《初刻拍案驚奇》卷十九《李公佐巧解夢中言 謝小娥智擒船上盜》廣為人知，中國文學(xué)史上也出現(xiàn)多篇演義謝小娥故事的作品。通過對這篇擬話本的“源”、“流”以及出現(xiàn)嬗變的原因進(jìn)行考察可以發(fā)現(xiàn)，作者個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景是形成不同時(shí)代特殊的嬗變特征的主要原因，嬗變作品中帶有明顯的個(gè)人創(chuàng)作痕跡和時(shí)代印記。

“三言二拍” 謝小娥 唐傳奇 《龍舟會》

在中國文學(xué)史上，“三言二拍”具有比較突出的地位。“三言二拍”中收錄的擬話本作品不僅取得很高的藝術(shù)成就，而且體現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)代特色，開創(chuàng)了擬話本創(chuàng)作的輝煌時(shí)代；同時(shí)，它對后世的小說、戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其中不乏一些流傳后世的名篇佳作，如《賣油郎獨(dú)占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》等等這些家喻戶曉的故事。本文所要論述的《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》則是“三言二拍”中俠義公案類小說的代表。

這篇擬話本是一篇俠女破疑案的小說，講述謝父、謝夫及全家遭盜賊殺害，謝小娥落水獲救，依妙果寺尼凈悟之室，后得父、夫托夢以隱語告之盜賊姓名，小娥在李公佐幫助下攻破隱語關(guān)，得知?dú)⒏?、夫的仇人是申蘭、申春，她女扮男裝改名謝保，潛入盜賊家中，成為傭保之輩，乘機(jī)刺殺仇人，使其父、夫的冤仇得以昭雪。作品給我們展現(xiàn)出一個(gè)堅(jiān)貞不屈、智勇雙全的封建俠女形象。

明清文人心目中的“俠客”、“劍俠”等形象很多源于唐代小說家的藝術(shù)創(chuàng)作，難以擺脫唐代豪俠小說的影響。唐代在任俠風(fēng)氣的籠罩下，出現(xiàn)大量俠義小說，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《太平廣記》中“豪俠”類收入25篇，“三言二拍”中很多都是直接襲用或改造加工唐傳奇中原有情節(jié)的作品，《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》中謝小娥殺賊復(fù)仇的故事也并非凌濛初獨(dú)創(chuàng)，而是襲用唐傳奇中《謝小娥傳》的情節(jié)并進(jìn)行加工而成。本文試圖對《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》一文的“源”、“流”以及出現(xiàn)嬗變的原因進(jìn)行考察。

一、追其“源”——唐傳奇《謝小娥傳》

《謝小娥傳》是李公佐根據(jù)真人真事加工創(chuàng)作的一篇傳奇，李復(fù)言《續(xù)玄怪錄?尼妙寂》也記載此事，內(nèi)容大同小異，但嬗變之作描述細(xì)致，寫得生動(dòng)感人，謝小娥訪賊報(bào)仇的故事經(jīng)過凌濛初之手，不僅增加了時(shí)代特色，而且俠義性也更加增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，在人物形象塑造上，擬話本中人物的性格特征與唐傳奇中基本上是一致的，但唐傳奇作為文言小說，塑造人物多用史家筆法，為謝小娥這一俠女作傳而已。擬話本中增加了心理刻畫、細(xì)節(jié)描寫、場面描寫和人物對話，更加強(qiáng)化了謝小娥的堅(jiān)忍沉毅、貞烈剛強(qiáng)的俠義性格。對于俠女謝小娥的貞節(jié)之行，《謝小娥傳》稱：“誓志不舍，復(fù)父夫之仇，節(jié)也。傭保雜處，不知女人，貞也?！倍幼冏髌穼τ谶@一點(diǎn)大加夸飾，話本稱贊小娥“又能報(bào)仇，又能守志”，結(jié)尾添設(shè)了豪族爭聘小娥的情節(jié)，小娥說：“若今日嫁人，女貞何在？寧死不可?！币粋€(gè)貞女形象更加突出，同時(shí)也體現(xiàn)出封建社會“餓死事小，失節(jié)事大”的傳統(tǒng)觀念。此外話本中的俠女形象具有兩重性，一是為報(bào)自家的仇恨而表現(xiàn)出的狹義性，一是為大眾除害而表現(xiàn)出的俠義性。這也是唐傳奇中謝小娥身上所沒有的。

第二，在情節(jié)設(shè)置上，唐傳奇以“作意好奇”著稱，注重情節(jié)的傳奇性、虛構(gòu)性，而擬話本中的謝小娥故事，較之唐傳奇增添了許多故事情節(jié)，如對于謝小娥女扮男裝潛入申蘭家伺機(jī)報(bào)仇這一情節(jié)，唐傳奇描寫較為簡略，而擬話本中則敘述詳盡，謝小娥先是取得申蘭的信任，接著寫小娥拒絕助紂為虐，然后是交結(jié)鄰近之人，再是熟記眾賊姓名并殷勤勸酒。話本中描寫小娥一步一步地深入虎穴，為擒賊報(bào)仇做準(zhǔn)備。

第三，在藝術(shù)體制上，宋代趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》指出，唐傳奇“文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。”[1]唐傳奇從史傳文學(xué)發(fā)展而來，將史才、詩筆、議論三者結(jié)合，文辭帶有詩化的特征，同時(shí)夾雜評論。話本小說則由題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾幾部分構(gòu)成，改換或增加了原作中的議論文字，篇末還添設(shè)了結(jié)尾詩，都帶有較多的勸戒色彩。話本宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，以達(dá)到勸善懲惡的社會教化的功用。

第四，在語言風(fēng)格上，作為唐人傳奇，《謝小娥傳》文采瑰麗，語言雅俗兼采，而擬話本《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》采用通俗曉暢的生活化語言，尤其善用性格化的語言來描摹人物。

第五，話本中的謝小娥形象被深深打上時(shí)代的烙印。明代中后期是資本主義萌芽迅猛發(fā)展的時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)直接影響到人際關(guān)系，也直接或間接地影響著人們的思想行為。凌濛初筆下的俠女謝小娥也不例外，她在與鄰人交往的過程中，常對他們施以小恩小惠，這其中也存在著金錢關(guān)系。話本中還出現(xiàn)了“梯已”這一新鮮詞，也是明代隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)而誕生的。

通過上述幾點(diǎn)論述，我們可以看出明代擬話本與唐傳奇雖都是對謝小娥故事的演義，卻存在一定的差異，究其緣由，筆者認(rèn)為，從作品的時(shí)代背景來看，唐朝政治清明，傳奇作者“作意好奇”，隨意發(fā)揮，沒有顧忌，作品多記錄現(xiàn)實(shí)或虛幻世界中的“奇”、“異”之事。而到了凌濛初生活的明末，一方面，明代資本主義萌芽的出現(xiàn)、商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的狀況在擬話本小說創(chuàng)作中留下烙印，另一方面，明末實(shí)學(xué)盛行，提倡經(jīng)世致用，這在文學(xué)創(chuàng)作中也有集中體現(xiàn)，擬話本作品中現(xiàn)實(shí)性明顯增強(qiáng)，突出宣揚(yáng)孝道、提倡貞節(jié)這一主旨，注重小說的社會功能和教化作用，這與唐傳奇“作意好奇”的手法顯然是有差別的，存在傳統(tǒng)禮教復(fù)歸的趨勢。

二、探其“流”——清初雜劇《龍舟會》

謝小娥訪賊復(fù)仇故事流傳至清初，被王夫之改編為四折一楔的雜劇《龍舟會》，深受觀眾喜愛。王夫之《龍舟會》雜劇雖在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，但又與此前出現(xiàn)的各種相關(guān)文獻(xiàn)記載的內(nèi)容不盡相同，表現(xiàn)了不同的內(nèi)容與主題，筆者將此劇的特殊之處歸納為以下幾個(gè)方面：

其一，時(shí)間的改寫?！洱堉蹠穼⒃鞴适掠蓱椬诔浦驳降伦诔崆傲私??！吨x小娥傳》中李公佐為小娥解夢在唐憲宗元和八年（813）春，《龍舟會》改為唐德宗貞元十二年（796）二月；《謝小娥傳》中小娥除盜在唐憲宗元和十二年（817），《龍舟會》安排在解夢后三載即唐德宗貞元十五年（799）。唐德宗時(shí)期，社會正處于動(dòng)亂不安之中，而憲宗朝則形成了“元和中興”之盛況，《龍舟會》將謝小娥故事從唐憲宗年間移植到唐德宗年間，正體現(xiàn)了作者身處明清易代之際的亂世而產(chǎn)生的獨(dú)特感受。

其二，情節(jié)的改寫?！洱堉蹠犯膭?dòng)了原創(chuàng)故事的關(guān)鍵性情節(jié)?！吨x小娥傳》和《初刻拍案驚奇》中對于謝小娥除盜的日期只給出了一個(gè)不確定的時(shí)間“元和十二年一日夕”，而《龍舟會》中特意把時(shí)間安排在端陽節(jié)這一特殊日子。在端陽節(jié)除盜，是為了更好地紀(jì)念正義的化身——屈原，表達(dá)作者的壯志和孤憤之情。

其三，人物的改寫。具體體現(xiàn)如下：

1、《龍舟會》將人物姓名作了刻意的改動(dòng)?！吨x小娥傳》、《初刻拍案驚奇》中謝小娥父親的姓名，或明言隱去，或未作記載，謝小娥丈夫姓名皆為段居貞；而《龍舟會》將謝小娥父親定名為謝皇恩，丈夫定名為段不降，顧名思義，謝皇恩，即感謝皇帝的知遇之恩；段不降，謂寧可首斷，不可投降，作為“亡國一孤臣”，作者始終不忘自己的亡國之恥，這里融入了抗清復(fù)明的內(nèi)容，也諷刺了那些背叛明廷的降將、降臣。

2、《龍舟會》顛覆了張?zhí)氐男蜗螅苽髌妗吨x小娥傳》中張?zhí)卣睙o私，并且具有同情心，“時(shí)潯陽太守張公，善娥節(jié)行，為具其事而上旌表，乃得免死。”而《龍舟會》中改變了這一形象塑造，刺史名為錢為寶，即以錢為寶之意，他雖然幫助了謝小娥了結(jié)刺殺仇人一案，判小娥無罪，但是懼怕上司，并且十分貪財(cái)，名義上將“那賊家中贓物便入官”，實(shí)際上中飽私囊，是個(gè)見錢眼開的貪官形象，具有時(shí)代諷刺意義。

3、《龍舟會》創(chuàng)造性地把李公佐塑造成一個(gè)正直、廉潔、憂國憂民的忠臣形象，是理想人格的象征，體現(xiàn)了作者王夫之這個(gè)封建士大夫修身治國平天下的理想追求。

4、《龍舟會》中添設(shè)佛道人物—小孤神女的角色，指示謝小娥的父親、丈夫托夢于小娥，要她替父、夫報(bào)仇，充當(dāng)全知全能敘述者的角色，旨在宣揚(yáng)報(bào)應(yīng)或譏諷時(shí)世，達(dá)到其揚(yáng)善懲惡的創(chuàng)作目的。

其四，地點(diǎn)的改寫。《龍舟會》中將李公佐解夢的地點(diǎn)由建業(yè)瓦官寺移至漢陽晴川閣。漢陽為歷史上的古鎮(zhèn)，經(jīng)受歷史風(fēng)云，古代詩文常以漢陽的晴川古樹為意象，表達(dá)傷感之情，如唐代大詩人崔顥曾寫過《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！睗h陽晴川閣之景的描寫，最易抒發(fā)作者的情感，透露出一種對現(xiàn)實(shí)的蒼涼之感。

其五，題名的改寫。李公佐的《謝小娥傳》受前代史傳文學(xué)的影響，通過為謝小娥這一俠女立傳以“觀天下貞夫、孝婦之節(jié)”。王夫之的《龍舟會》雜劇則以端陽節(jié)除盜這一復(fù)仇行動(dòng)為作品題目，不僅表明了復(fù)仇的時(shí)間，還暗示了端陽佳節(jié)復(fù)仇的時(shí)代意義。

其六，創(chuàng)作主題的改寫。清初王夫之通過改編謝小娥復(fù)仇故事直接或間接地反映現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)弊，歌頌忠孝節(jié)義悌，借贊美謝小娥而痛斥明末諸臣的荒淫誤國的行為，精心打造了一個(gè)富有時(shí)代意義的復(fù)仇故事。整部作品中表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的憤世精神和悲涼心態(tài)，作品比話本籠罩著更為濃厚的悲劇氛圍，正如楊恩壽評《龍舟會》所云“淋漓悲壯，睥睨古今?！盵2]

由此觀之，從唐傳奇流傳下來的謝小娥訪賊復(fù)仇的俠義故事出現(xiàn)了諸多嬗變作品。形成這些獨(dú)特的嬗變特征的原因，本文試歸納為以下幾點(diǎn)：

首先，從小說文本上來看，《謝小娥傳》和“二拍”均屬于小說，《龍舟會》歸于戲曲創(chuàng)作。小說和戲曲兩種文體本身存在著較大差異。小說是供讀者閱讀的案頭文學(xué)，關(guān)鍵是通過情節(jié)刻畫來吸引讀者，重描寫，設(shè)懸念，符合一般大眾的欣賞習(xí)慣；而戲曲則屬于表演藝術(shù)，重在敘事結(jié)構(gòu)。所以在傳奇和擬話本中，存在著大量的心理描寫、場面描寫和細(xì)節(jié)刻畫，行文之間，詩詞穿插，采用“看官”、“說話的”等字眼開頭發(fā)表議論，進(jìn)行敘述干預(yù)；而雜劇中基本上遵守了元雜劇的創(chuàng)作規(guī)范：一本四折一楔子，選用北曲，宮調(diào)的選擇也大致符合元雜劇的規(guī)定，角色稱謂等基本遵循了元雜劇的慣例等等。《龍舟會》雜劇將擬話本以限知視角為主的敘事角度改為以全知為主，表現(xiàn)出和小說不太一樣的敘事藝術(shù)。

其次，從作家本身來看，凌濛初作為下層文人，其“二拍”受宋元話本影響較大，依舊保存或繼承了宋元說話中的一些敘事語式、敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)。敘述方式和生活化的通俗語言多符合大眾的欣賞習(xí)慣和喜好。而清初王夫之雖是文人士大夫，卻還有一個(gè)比較特殊的身份——明代遺民文人?！洱堉蹠纷鳛槠鋺蚯髌罚扔幸驀萍彝龆庵碌姆N種抑郁與憤懣不平，也包含著對理想人格的傾慕和真切向往，體現(xiàn)了作者感憤于時(shí)事的苦心孤詣和對現(xiàn)實(shí)社會的憂患意識。王夫之改編《謝小娥傳》是在國亡之后，藉以發(fā)泄其遺民悲思，雜劇創(chuàng)作已在不經(jīng)意中擔(dān)負(fù)起“經(jīng)國之大業(yè)”的重任，其“托體稍卑”的末流地位也因此具有了崇高的意義。正如傅惜華在《清代雜劇全目》所云：“蓋其人氣節(jié)學(xué)問，照耀當(dāng)時(shí)，僅此一劇，足光藝林，不必以多為貴也。”[3]

再次，時(shí)代背景的不同滲透到文人創(chuàng)作之中。從唐傳奇《謝小娥傳》到擬話本《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》，再到清初《龍舟會》雜劇，作品的現(xiàn)實(shí)色彩和時(shí)代意義不斷增強(qiáng)。唐代傳奇小說《謝小娥傳》以“作意好奇”為出發(fā)點(diǎn)而創(chuàng)作，到明代擬話本、清初《龍舟會》則突出政治批判和社會教化功用。另外，傳統(tǒng)義利觀出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。明中期受到個(gè)性解放思潮的影響，出現(xiàn)了義利并重的的觀念，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸腐蝕著社會價(jià)值觀念和人心，導(dǎo)致人們對義的輕視和對利的過度追求，所以“二拍”和《龍舟會》由“義利并重”轉(zhuǎn)向了“重義輕利”，創(chuàng)作者企圖以傳統(tǒng)的義利觀來糾正時(shí)弊，補(bǔ)救人心。

最后，地域因素也是造成謝小娥訪賊復(fù)仇故事流變的一個(gè)重要因素。程國賦《唐代小說嬗變研究》認(rèn)為南北地域的差異直接影響到文學(xué)作品中的審美情趣，[4] 北方尚俠，其文學(xué)創(chuàng)作語言簡潔凝練，南方人多婉約多情，其戲曲曲辭婉約纏綿，文學(xué)創(chuàng)作中增加了很多情的成分。就謝小娥訪賊復(fù)仇這一故事而言，《謝小娥傳》作者李公佐為隴西人士，擬話本《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》作者凌濛初為浙江烏程人，《龍舟會》作者王夫之為湖南衡陽人，的確存在著南北地域差異的因素，這在一定程度上影響了各自不同的文學(xué)創(chuàng)作。

三、結(jié)語

謝小娥復(fù)仇故事在流變過程中，隨著時(shí)代的推移，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，《謝小娥傳》記敘了謝小娥傳奇的復(fù)仇經(jīng)歷，作者從封建道德的角度贊揚(yáng)她的貞節(jié)美德；《二拍》則宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)以取悅市民階層，達(dá)到社會教化之功用；《龍舟會》雜劇則借助謝小娥復(fù)仇事滲透了明清易代之際文人士大夫的憤懣和希冀，融入了更為豐富復(fù)雜的社會思想內(nèi)涵。

在文學(xué)史上,不乏擬作、仿作、改編類作品。擬作、仿作、改編類作品促進(jìn)了不同時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的交融,有力地推動(dòng)了文學(xué)母題的發(fā)展進(jìn)程,體現(xiàn)出一種鮮明的讀者閱讀、創(chuàng)作效應(yīng)。前人所謂“作者以一己之思,讀者各以其情而自得。”[5] 這是對讀者接受效應(yīng)相當(dāng)簡潔、準(zhǔn)確的概括。謝小娥訪賊復(fù)仇故事的嬗變作品既繼承前人的故事模式，又融入了各自的時(shí)代特征，較為清晰地展現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作繼承、發(fā)展、演變的歷程。

[1]宋?趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八，中華書局1996年版。

[2]清?楊恩壽《詞余叢話》，收入《中國古典戲曲論著集成（九）》,中國戲劇出版社1959年版，第244頁。

[3] 傅惜華《清代雜劇全目》“王夫之小傳”，人民文學(xué)出版社1981年版。

[4]參見程國賦《唐代小說嬗變研究》，廣東人民出版社1997年版，第273—274頁。

[5] 清?王夫之撰、戴鴻森箋注《姜齋詩話箋注》，人民文學(xué)出版社1981年版，第4頁。

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.14.044

程珮（1989—），女，安徽安慶人，安徽師范大學(xué)中文系2008級本科生。