淺析電影《米爾克》中的同性戀亞文化

在古埃及、古羅馬、古希臘，同性戀是一種風(fēng)俗。在我國(guó)古代的商、漢、宋、元、明、清也均有記載，尤其是魏晉南北朝是同性戀環(huán)境最為寬松的時(shí)候?！巴詰?，指他或者她的情感與欲望的對(duì)象只限于同性，對(duì)異性沒(méi)興趣?！盵1]

同性戀電影為同性戀提供了一個(gè)自由表達(dá)的空間，電影導(dǎo)演們都紛紛小心地隱喻著這類(lèi)題材，上世紀(jì)七八十年代同性戀電影才迅速發(fā)展起來(lái)。盡管每部影片都有很多的區(qū)別，每個(gè)導(dǎo)演的風(fēng)格不同，但是大部分都認(rèn)可同性戀是一種生活方式，不是一種罪惡，也不是一種心理疾病。?？抡J(rèn)為：“作為一種生活方式和生存形式，作為一種文化，同性戀不應(yīng)該受到任何限制。相反，倒應(yīng)該把選擇同性戀當(dāng)成是自身生存方式的一種創(chuàng)造?！盵2]隨著一系列同性戀電影在主流電影市場(chǎng)的成功，同性戀這個(gè)敏感的話題引起了更多人的關(guān)注。電影《米爾克》中的同性戀亞文化主要表現(xiàn)在幾個(gè)以下方面。

一、偉大的同性之愛(ài)

人們總是義正言辭地說(shuō)著異性戀才是人類(lèi)所追求的愛(ài)情，但是愛(ài)情對(duì)于每個(gè)人而言都應(yīng)該是公平的，只是他們愛(ài)的那個(gè)人剛好是同性而已?！巴詰贇v史上最引人注意的當(dāng)然還是古希臘文明中的情形。在戰(zhàn)場(chǎng)上，同性之愛(ài)也得到贊賞。在不少戰(zhàn)役中，斯巴達(dá)的軍隊(duì)都因士兵的這種‘同性之愛(ài)’而贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)。著名的底比斯圣軍，就是全部由一對(duì)對(duì)彼此相愛(ài)的士兵組成的。他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)33年，立下輝煌戰(zhàn)績(jī)，最后才被馬其頓帝國(guó)亞歷山大大帝所擊潰。在最后一次戰(zhàn)役中，300名圣軍全部光榮戰(zhàn)死或受到致命的創(chuàng)傷?！盵3]

“同性戀身份的自我認(rèn)同對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)是比較簡(jiǎn)單的，對(duì)于另一些人來(lái)說(shuō)卻充滿艱難阻險(xiǎn)及內(nèi)心的痛苦和掙扎?！盵4]在40歲前一天，米爾克在地鐵站與斯科特的擦身而過(guò)，讓不惑之年的米爾克能夠勇敢地“出柜”。應(yīng)該說(shuō)米爾克并不是屬于痛苦和掙扎的那一類(lèi)，因?yàn)樵诖撕蟮纳钪兴玫搅烁嗟目鞓?lè)，這種生活的方式并沒(méi)有讓他不適應(yīng)，而是讓他更有信心了。盡管不得不面對(duì)一些異樣的目光，然而他們依然彼此相愛(ài)。他們的勇敢“出柜”也影響了更多同性戀者，使那些仍然生活在柜中的人能坦誠(chéng)地面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論。米爾克感嘆道：“40歲了，我還沒(méi)有完成一件讓我驕傲的事情?！眱扇诉€談及了關(guān)于十年之后的事情，但是米爾克沒(méi)有活到50歲。從那一刻起，他找到了自己的人生價(jià)值，從此他往后的人生中不再是沒(méi)有讓他驕傲的事情了。在斯科特的鼓勵(lì)之下，米爾克力求在政治上能為同性戀者爭(zhēng)取一定的權(quán)利，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，也沒(méi)有能動(dòng)搖米爾克的決心，因?yàn)椴粌H僅是為了他和斯科特，這樣做也是為了更多像他們一樣的同性戀者。米爾克一心專(zhuān)注于參選而忽視了斯科特的感受，是這份偉大的愛(ài)情讓米爾克決定參政，同樣也是這份偉大的愛(ài)情讓斯科特決定離開(kāi)米爾克。

二、同性戀者的斗爭(zhēng)

美國(guó)的同性戀成為一種社會(huì)現(xiàn)象可以追溯到19世紀(jì)70年代，在美國(guó)1977年的一項(xiàng)調(diào)查中，只有43%的人接受同性戀。根據(jù)1996年的一項(xiàng)調(diào)查，有84%的受訪者支持同性戀在就業(yè)上擁有平等權(quán)利。[5]影片開(kāi)場(chǎng)拘捕公眾場(chǎng)合的同性戀者的歷史畫(huà)面，迫害程度仍然具有一定的震撼效果?！睹谞柨恕繁憩F(xiàn)的是美國(guó)70年代的同性戀生活環(huán)境，同時(shí)又是一個(gè)意識(shí)蓬勃發(fā)展、民權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)候，可以說(shuō)對(duì)美國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域的政客們，那個(gè)年代是他們心中難以磨滅的青春記憶。米爾克是第一個(gè)公開(kāi)同志身份的政客，這其中遭受到了許多人的反對(duì)，他一直致力于國(guó)家民族的團(tuán)結(jié)以及人權(quán)。當(dāng)他在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，最后在政治上取得一定成效的時(shí)候，以丹?懷特為代表的保守派卻想盡一切的辦法阻撓，最終，米爾克不得不為這場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)付出自己的生命。這正如他所預(yù)見(jiàn)的，他在預(yù)先錄制的錄音帶中如是說(shuō)：“如果有一顆子彈會(huì)射向我頭顱的話，那么就讓那顆子彈射穿每一扇同性戀藏身柜之門(mén)?！蓖詰倨綑?quán)運(yùn)動(dòng)一直都沒(méi)有中斷過(guò)，也取得了諸多成就，2004年，美國(guó)馬薩塞州成為全美第一個(gè)允許同性合法結(jié)婚的州。

?？抡J(rèn)為，同性戀運(yùn)動(dòng)的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是法律和社會(huì)對(duì)同性戀的認(rèn)可。[6]影片《米爾克》一開(kāi)始就是警察逮捕同性戀者的畫(huà)面，有人在紀(jì)錄片里控訴警察對(duì)同性戀的暴行，斗爭(zhēng)一直都存在，同性戀者一直都在爭(zhēng)取自己的權(quán)利。當(dāng)米爾克成為這場(chǎng)斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)，注定他將為這場(chǎng)斗爭(zhēng)付出一切包括他的生命。雖然對(duì)于他個(gè)人生命而言，結(jié)局是令人悲痛的，但是他的死激勵(lì)了更多的同性戀者，尤其是青年同性戀者團(tuán)結(jié)起來(lái)，走出“柜子”，走上街道，表明自己真實(shí)和公開(kāi)的存在，爭(zhēng)取和維護(hù)自己的權(quán)利。就如影片中所講述的那樣，美國(guó)各地的同志都相繼云集于此，他們更開(kāi)始嘗試以群體的能力去對(duì)抗歧視。在一次抵制某品牌啤酒的運(yùn)動(dòng)中，他們獲得了勝利，使一群受到歧視的卡車(chē)司機(jī)重新獲得雇傭。當(dāng)米爾克死后，同性戀者對(duì)于殺害米爾克和市長(zhǎng)的丹?懷特的判決不服，就集成了大規(guī)模的游行運(yùn)動(dòng)，史稱(chēng)“懷特夜暴動(dòng)”，次日卻無(wú)一被捕。

三、電影中的男色美

法國(guó)1983年版的《拉露斯百科全書(shū)》對(duì)“唯美主義”的解釋是：“一種形式上的精美與技巧看得高于一切的藝術(shù)態(tài)度?！盵7]人們總是愿意去接受美的事物，以滿足自己的審美情趣。為了迎合更多的觀眾群體，大多數(shù)同性戀電影的男主角多會(huì)刻意選擇英俊精致的美男，使之符合同性戀心目中完美的自我形象的化身。選擇具有超凡脫俗的氣質(zhì)和清秀別致外貌的男主角是一部男同性戀電影成功的重要因素之一，如《我的私人的愛(ài)達(dá)荷》中的基努?里維斯，《莫里斯》中的休?格蘭特，《欲望號(hào)街車(chē)》和《黃金眼的倒影》中的馬龍?白蘭度，《全蝕狂愛(ài)》中的萊昂納多?迪卡普里奧，《霸王別姬》中的張國(guó)榮，《美少年之戀》中的吳彥祖，《王的男人》中的李俊基等。在電影里，男性的美是被極力推崇的，不乏性感小生展示自己磁性的聲音和裸露自己極具吸引力的身體。而《米爾克》中男主角的扮演者卻不屬于這一類(lèi)型，但是年過(guò)半百的西恩?潘卻擁有另一種獨(dú)特的氣質(zhì)，他能和米爾克這個(gè)真實(shí)的人合二為一，就連認(rèn)識(shí)米爾克的人都覺(jué)得西恩?潘演活了米爾克。

西恩?潘并不是讓人驚艷的美男，然而不可否認(rèn)他那張刮得干干凈凈的臉是那般的柔和，連同他臉上的皺紋都似乎玲瓏起來(lái)了。他的溫柔、他的堅(jiān)持、他的掙扎、他的火爆等都出神入化地表現(xiàn)了米爾克的性格。不管是同性戀觀眾還是異性戀觀眾，都希望看到賞心悅目的主角，這樣才容易和角色產(chǎn)生認(rèn)同感。每個(gè)觀眾在欣賞一部電影時(shí)，都喜歡把自己幻想成里面的角色，同性戀者更甚。然而，西恩?潘的那張布滿皺紋的臉卻不是能讓人賞心悅目的，但他確實(shí)是神采飛揚(yáng)地演出了角色特有的親和力。換句話說(shuō)，西恩?潘用他精湛的演技彌補(bǔ)了他的外形，他的魅力不是搔首弄姿，更不是賣(mài)弄風(fēng)情，他柔和的微笑不是模仿女性的那種陰柔美，而是一種另類(lèi)的“陽(yáng)柔美”。米爾克在地鐵站遇到了他真正愛(ài)的那個(gè)男人之后，他所表現(xiàn)出來(lái)的是不同于陽(yáng)剛男人的魅力，他時(shí)而小鳥(niǎo)依人，時(shí)而為了自己的權(quán)力而堅(jiān)持，但他總會(huì)流露出一種另類(lèi)的“陽(yáng)柔美”。

四、電影中的“易裝”

“易裝”是同性戀的一種生活方式的表現(xiàn)，藹理士為“易裝”現(xiàn)象創(chuàng)制了一個(gè)新的名詞——“哀鴻現(xiàn)象”?！耙籽b雖有時(shí)候和同性戀有些連帶關(guān)系，卻不能和同性戀混為一談。性美戾換的人也是男女都有，但在服飾上，在一般興趣上，在動(dòng)作時(shí)的姿態(tài)與方式上，在情趣的取舍上，男的多少自以為是女的，而女的自以為是男的?！盵8]電影中表現(xiàn)的同性戀易裝是同性戀亞文化的真實(shí)反映，同性戀電影中的易裝行為非常多，打扮成艷麗女性的男人或男性化十足的女人給人造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人很自然地認(rèn)為同性戀和易裝有著某種必然的聯(lián)系。1951年，《欲望號(hào)街車(chē)》中年輕的馬龍?白蘭度身穿緊身T恤，他的野性十足的硬漢形象連同充滿汗臭的無(wú)袖T恤一起，成為無(wú)數(shù)人心中的理想標(biāo)準(zhǔn)[9]，而牛仔褲，無(wú)袖T恤也成為男同性戀者的既簡(jiǎn)約又經(jīng)典的打扮。同性戀中的這些現(xiàn)象，又有別于當(dāng)今社會(huì)流行的“中性”、“偽娘”打扮，或許兩者之間有一定的相同點(diǎn)，但是在男同性戀者的心中也會(huì)有“男為悅己者容的”心態(tài)。

同性戀者的易裝是他們生活方式的一種表現(xiàn)方式，真實(shí)反映了同性戀的真實(shí)狀況，同時(shí)電影對(duì)同性戀和易裝的處理則強(qiáng)化大眾對(duì)同性戀的印象。他們的美是發(fā)自于自身的，同時(shí)也來(lái)源于外表的打扮。即使沒(méi)有天生美男的特點(diǎn)，他們也都不會(huì)就此停住對(duì)男性美的追求。《霸王別姬》中的“張國(guó)榮”，《王的男人》中的“李俊基”等的易裝都給觀眾帶來(lái)驚艷的審美感觀?！耙籽b”現(xiàn)象在電影中表現(xiàn)最另類(lèi)的還算米爾克，當(dāng)他沒(méi)有參政之前，依然是緊身的T恤和緊身的牛仔褲；而他在前兩次參選失敗后，決定改變自己的形象，他像所有政要一樣穿上了西裝，剪短了頭發(fā)，拿著擴(kuò)音器激情地演講。那個(gè)時(shí)候的米爾克，身上的吸引力是無(wú)窮的。在面對(duì)社會(huì)大眾的時(shí)候，米爾克從形象上保持著政客的著裝，但是這些并沒(méi)有改變他真實(shí)的內(nèi)心。

總之，隨著社會(huì)的越來(lái)越開(kāi)明，人們的意識(shí)不再局限，再加上各大電影節(jié)也很賞識(shí)這一題材的電影，使得同性戀亞文化的發(fā)展更加的迅速。在以異性戀為主體的主流文化社會(huì)中，同性戀亞文化只是游走于主流文化邊緣，但是它并不是主流文化的一種陪襯，它也有自己獨(dú)樹(shù)一幟的氣質(zhì)。電影《米爾克》雖然是一部關(guān)于哈維?米爾克傳記影片，但是同性戀亞文化也透過(guò)電影表現(xiàn)出來(lái)了。影片《費(fèi)城故事》中有一句臺(tái)詞說(shuō)得好：“人生而平等，而并非所有的異性戀生而平等?！?/p>

[1]藹理士.性心理學(xué)[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1988:285.

[2]高宜揚(yáng).福柯的生存美學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2005:299.

[3]李銀河.你如此需要安慰[M].北京:當(dāng)代世界出版社,2005:7.

[4]李銀河.同性戀亞文化[M].北京:今日出版社,1998.

[5]李銀河.李銀河說(shuō)性[M].黑龍江:北方文藝出版社,2006:131.

[6]李銀河.李銀河說(shuō)性[M].黑龍江:北方文藝出版社,2006:139.

[7]趙澧,徐京安.唯美主義[M].北京:中國(guó)人民出版社，1988:191.

[8]藹理士.性心理學(xué)[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1988:308.

[9]付天亮.午夜過(guò)后對(duì)鏡獨(dú)舞——論<斷臂山>中的亞文化[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2007,28(9)